强化农业的基础地位，以农民增收为核心，提高农产品质量和农业综合效益，走农业耕作机械化、农业模式生态化、农业生产标准化、农业经营产业化、农业主体组织化的现代农业发展之路，推进传统农业向现代农业转变。立足城郊优势，重点培壮奶牛养殖、林果花卉种植、绿色小杂粮种植三大基地。 奶牛养殖
积极发展畜牧养殖业，继续发展蛋鸡养殖和瘦肉型猪养殖，大力发展奶牛养殖业，努力实现“发展奶牛10万头，人均增收2000元”目标，培强做大滏阳乳业、辰翔奶牛良种繁育中心、虹桥饲料等龙头企业，搞好畜禽改良、技术推广、疫病防治、饲草饲料四大体系建设，提高科技服务水平，保障奶牛养殖业健康顺利发展。 村庄规划
村村制定创建规划，完成“两图一书”的制作。
村庄硬化
到今年年底，首批3个创建村和沿邯大路5个重点村在完成主要街道硬化的基础上，实现街街通、巷巷通、户户通。2006年—2007年全镇33个村街巷实现全部硬化。
村庄绿化
按照“村在林中，树在院中，人在绿中”的目标，结合创建规划要求，要达到“五个绿化”，即路渠绿化、农田绿化、环村绿化、街道绿化、庭院绿化。
村庄净化
各村要粉刷墙壁、书写创建标语和书写墙头诗，进（出）村口树立文明生态村标志牌，在庭院大力推广“一建四改”，开展村容村貌综合治理，重点整治农村“九乱”（柴草粪肥乱堆、畜禽乱跑、车辆乱停、建材乱放、广告乱贴、污水乱流、违章乱建、秸秆乱烧，小庙乱建）。各村要定期开展卫生评比活动，建立健全环境卫生长效管理机制，将卫生管理制度上街上墙，并做到“五个一”（一支清洁队伍，一辆垃圾清运车，一个垃圾存放池，一个垃圾填埋点，一条文明卫生示范街）。村内主要街道两旁铺设便道砖，做到齐整统一，美观大方。
村庄亮化
村庄亮化对首批创建村和沿邯大路5个重点村进行总体规划设计，安装路灯，体现农村特色，富有农村气息。 东汉时期佛教开始传入中国。同时，这一时期的道教也逐渐形成。它们互相之间展开了激烈的生存竞争，在南北朝时都各自站稳了脚根。而在唐宋时，则又都达到了自己的全盛时期，出现了名目繁多的宗教活动。如圣诞庆典、坛醮斋戎、水陆道场等等。佛道二教竞争的焦点，一是寺庙、道观的修建。二是争取信徒，招徕群众。为此在其宗教仪式上均增加了媚众的娱乐内容，如舞蹈、戏剧、出巡等等。这样，不仅善男信女们趋之若鹜，乐此不疲，而且许多凡夫俗子亦多愿意随喜添趣。为了争取群众，佛道二教常常用走出庙观的方式扩大影响。北魏时佛教盛行的“行像”活动就是如此。所谓“行像”，是把神佛塑像装上彩车，在城乡巡行的一种宗教仪式，所以又称“行城”、“巡城”等。北魏孝文帝太和九年（公元485年）迁都洛阳后，大兴佛事，每年释迦牟尼诞日都要举行佛像出行大会。佛像出行前一日，洛阳城各寺都将佛像送至景明寺。多时，佛像有千余尊。出行时的队伍中以避邪的狮子为前导，宝盖幡幢等随后，音乐百戏，诸般杂耍，热闹非凡。唐宋以后庙会的迎神、出巡大都是这一时期行像活动的沿袭和发展。并渐次推广到四川、湖广、西夏各地。元、明以后，行像之风才衰落，很少见于记载。
农村赶庙会，一般都是亲朋好友聚在一起杯斛交错“不醉不休”，或走街串巷烧香拜佛，更有甚者酒后打架滋事，让原本热闹的聚会大煞风景。如何转变农民的生活方式，让农民过一个文明祥和、欢乐有趣的庙会？近年来，邯郸县文联注重农村文化活动的扶持和引导，建立了乡村艺术人才库，相继成立了县美术协会、摄影协会、舞蹈协会、戏剧协会、书法协会等组织，把乡村文艺骨干吸收到各种协会中。充分发挥这些文艺带头人的作用，先后成立书画社、诗社、文学社等各类群众性团体，大力开展农村文化活动。
南街书画社就是由此产生的。从成立最初的4人已发展到现在的100多人，利用重要节日，开展文化创作交流。10余年间举办了12届农民书画展，辐射带动了周边10余村的农民参与，一大批作品先后在省市乃至全国获得大奖。
