一、“其”作第三人称代词，用在动词或形容词之前，在句中作主语或与其他词语构成主谓短语作该短语中的小主语，相当于现代汉语中的“他（他们）”“它（它们）”.如：①所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也.②独其为文犹可识，曰“花山”.③盖其又深，则其至又加少矣.④古之人观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也.①句，“其”作“乃华山之阳”的主语，相当于“它”，代指“华山洞”.②句，“其”与“为文”构成主谓短语，相当于“它”，代指“仆碑”.③句，两个“其”分别作分句主语，前一个相当于“它”，代指上文的“山洞”；第二个“其”相当于“他们”，代指上文的“游人”.④句，“其”与“求思”构成主谓词组，相当于“他们”，代指“古之人.二、“其”作第三人称代词，用在名词或方位名词之前，作领属性定语，相当于现代汉语中的“他的（他们的）”“它的（他们的”）.如：① 其下平旷，有泉侧出.②距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭.③然视其左右，来而记之者已少.④问其深，则其好游者不能穷也.⑤后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！” 上述五句中的“其”，都可译成第三人称代词“它的”.①句，“其下”指山的下面.②句，“其文”指“仆碑上的文字”.③句，“其左右”指“山洞的两旁”.④句，“其深”指“山洞的深处”.⑤句，“其传”指“古书的传说（文字）”.三、“其”活用作第一人称代词，可用作定语或小主语，相当于“我（自己）”、“我们”或“我的（我们的）”.如：①余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇.②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也.①句，“其”指代上文的“余与四人”，只能译成“我们”.②句，“其”指的是“我（自己）”.四、“其”作指示代词，可以指代个别的人或事物，也可指代多数，一般都是远指，相当于现代汉语的“那、那个、那些、那里”.如：①唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”.②距其院东五里，所谓华山洞者，③问其深，则其好游者不能穷也.④既其出，则或咎其欲出者.①句，“其址”指那个地方，“其后”指从那以后.②句，“其院”指那个禅院.③句，“其好游者”指那些爱好游赏的人.④句，“其欲出者”指那个要求出来的人.五、“其”作副词，放在句首，和放在句末的语气助词配合，表示反诘的语气，可译为 “难道”.如：其孰能讥之乎？“其”表示反诘语气，相当于“岂”，可译为“难道”.六、“其”作助词，用来凑足音节，舒缓语气.如：既其出，则或咎其欲出者.“其”是助词，无实在意义，可不翻译；“既其出”可译为“出洞以后”.“其”字除了上述本文的用法外，另外还有一些用法，下面补充说明：（一）“其”活用作第二人称代词，相当于“你”、“你的”.如：老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后.（《触龙说赵太后》） 该句译为：我认为太后替长安君考虑的短近了，所以认为你的疼爱（长安君）不如（疼爱）燕后.“其”作第二人称代词来解.（二）“其”表示特指若干中的一个，有“其中”的意思.如：少时，一狼迳去，其一犬坐于前.（《狼》） 该句译为：过了一会儿，一只狼干脆走开了，其中的另一只狼像狗似地坐在（屠夫）面前.“其”作“其中”来解.（三）“其”作副词.放在句首或句中，还可以表示疑问、测度、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为“大概”、“还是”、“可要”等.如：①其如土石何？（《愚公移山》） ②其皆出于此乎？ （《师说》） ③尔其无忘乃父之志！ （《伶官传序》） ④吾其还也. （《崤之战》） ①句，“其”用在“如……何”的前面，有加强疑问语气的作用，可译为“又”.②句，“其”表示测度的委婉语气，可译成“大概”、“或许”.③句，“其”表示告诫、期望的语气，可译为“可要”.④句，“其”表示商量的语气，可译为“还是”.（四）“其”作副词，表时间，有“将”、“将要”的意思.如：亟其乘屋，其始播百谷.（《诗经·七月》） 该句译为：赶紧修理好房子，将要开始播种各种谷物了.“其”解释为“将要”.（五）“其”作连词，表假设，做“假如”、“如果”来解；表选择，做“是……还是”来解.如：①其极刑，曰：“顺我，即先刺心；否则，四肢解尽，心犹不死.”（《狱中杂记》） ②子以秦为将救韩乎，其不乎？（《战国策·韩策》） ①句大意是：如果遇到执行凌迟这种刑罚，刽子手便对犯人说：“你依我，给我若干钱，我就先刺心，叫你一下子便死；不然的话，我把你四肢剐尽，你心一下子死不了，叫你受罪.“其”相当于“如果”.②句意思是：你认为秦国是将要救韩国，还是不救呢？“其”相当于“是……还是”.。
奇在文言文中可表示奇异、以……为奇、奇谋、单数等意思。
一、奇读音为 qí 时：
①<；形>；奇异；不同寻常。《游褒禅山记》：“余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。”
译文：我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。
【又】不常用的；罕见的。《活板》：“有奇字素无备者，旋刻之。”
译文：有生僻字平时没有准备的，马上把它刻出来。
②<；动>；以……为奇；惊异。《张衡传》：“大将军邓骘奇其才，累召不应。”
译文：大将军邓骘认为他的才能出众，屡次征召他，他也不去 *** 。
③<；形>；佳；好。《孔雀东南飞》：“今日违情义，恐此事非奇。”
译文：今天如果违背了他的情义，这门婚事就大不吉利。
④<；名>；奇观；胜境；佳境。《答谢中书书》：“自康乐以来，未复有能与其奇者。”
译文：自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
⑤<；名>；奇谋；奇计。
二、奇读音为 jī 时：
①<；形>；单；单数的。《资治通鉴·唐敬宗宝历二年》：“每奇日，未尝不视朝。”
译文：每个单日都没有不去上早朝的。
②<；形>；（运气、命运）不好；不顺。
③<；名>；零数；零头。《核舟记》：“舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。”
译文：船头到船尾大约长八分多一点，大约有两个黄米粒那么高。
扩展资料
奇，表示骑行者吆喝催马。造字本义：动词，骑马代步。胡人以骑马代步，在古代的中原人看来，那是不可思议的交通方式，并从“奇”引申出“特别、不可思议”的含义。
文言版《说文解字》：奇，异也。一曰不耦。从大，从可。
白话版《说文解字》：奇，特异。另一种说法认为，“奇”是数字不成偶数。字形采用“大、可”会义。
参考资料：百度百科-奇
九年义务教学版：孙叔敖为婴儿时，出游，见两头蛇，杀而埋之.归而泣.其母问其故，叔敖对曰：“闻见两头之蛇者死，向者吾见之，恐去母而死也.”其母曰：“蛇今安在？”曰：“恐他人又见，杀而埋之矣.”其母曰：“吾闻有阴德者天报以福，汝不死也.”及长，为楚令尹，未治而国人信其仁也.文言文版：孙叔敖，楚之令尹也，治国有功，楚人誉之.其幼时，尝出游，见两头蛇，杀而埋之.归而泣.其母问其故，叔敖对曰：“吾闻之：见两头之蛇者死.向者吾见之，恐去母而死也.”母曰：“蛇今安在？”曰：“恐他人又见，杀而埋之矣.”母曰：“尔有阴德，神必佑之，毋忧.”编辑本段译文九年义务教学版孙叔敖小的时候，到外面游玩，看见一条长有两个头的蛇，就杀了蛇并把蛇埋了.他哭着回家.他的母亲问他哭的原因.叔敖回答说：“我听说见了两头蛇的人一定会死，刚才我见到了它，害怕离开母亲死去.”母亲说：“蛇现在在哪里？”回答说：“我害怕别人又见到这条蛇，已经把它杀了并埋了.”他的母亲说：“我听说积了阴德的人，上天会给他福气的，你不会死的.”等到孙叔敖大了以后，做到了楚国的国相，他还没开始治国，但是国人就已经相信他是一个仁义的人了.文言文版孙叔敖是楚国的国相，治理国家有所功劳，楚国的人都赞誉他.他小时候，曾经出门游玩，看见一条两头蛇，就杀了它.回家后哭了.他的母亲问他哭的原因.孙叔敖回答说：“我听说见了两头蛇的人会死，刚刚我看见了它，我恐怕要离开母亲而死了.”母亲问：“蛇现在在哪里？”孙叔敖又回答说：“我害怕别人又见到这条蛇，已经把它杀了并埋了.”母亲说：“你做好事积了阴德，神一定会保佑你的，不要担心.”编辑本段注释1、尝：曾经.孙叔敖2、为：是.3、婴儿：孩童，儿童.4、两头蛇：长有两个脑袋的蛇.5、泣：流泪.6、故：缘故，原因.7、对：回答.8、向：以前，先前.这里是“刚才”的意思.9、之：代词，两头蛇.10、恐：害怕.11、去：离开.12、安：疑问代词，哪里.13、安在：在哪儿？14、阴德：暗中做有益于别人的事.15、报：报答.16、令尹：楚国的国相称“令尹”.楚国掌握军政大权的最高官员.17、对：回答.18、故：缘故，原因.19、毋：（wú）不要.20、治：治理.21、闻：听说，听见.22、及：等到23、治：管理，这里指治理国家24、誉：赞美，称赞。
1、代词。他们；她们；它们 。如：避其锐气，击其惰归。
2、副词。 也许；大概。善不可失，恶不可长，其陈桓公之谓乎！——《左传·隐公六年》
3、表示祈使。当，可 。吾其还也。——《左传·僖公三十二年》
4、将，将要 。今殷其沦丧。——《书·微子》
5、表示诘问。通“岂”，难道。其为死君乎。——《左传·僖公三十二年》
6、极，甚 。开地数千里，此其大功也。——《韩非子·初见秦》
1、连词。
(1) 如果，假设
其或未能处置，即且给公验。——唐·封演《封氏闻见记》
(2) 或许；大概
我中国前途，其有望乎？——《负曝闲谈》
(3) 又如：其诸（或者）；其者（或者）
(4) 还是。表选择。
其真无马耶。——唐·韩愈《杂说》
(5) 又
其真不知马耶。
其亦足乐乎。——清·邵长蘅《青门剩稿》
2、助词。
(1) 用作语助。
(2) 附着于形容词前、后，起加强形容的作用。
北风其凉，雨雪其雰。——《诗·邶风》
(3)句中助词，无义，只增加一个音节。
虽僻远其何伤。——《楚辞·屈原·涉江》
(4) 又。其敢自谓几于成乎。——唐·韩愈《朱文公校昌黎先生集》
原文 西川有火井，事甚奇.其井居然冷水，绝无火气，但以长竹剥开去节，合缝漆布，一头插入井底，其上曲接，以口紧对釜脐，注卤水釜中，只见火意烘烘，水即滚沸.启竹而视之，绝无半点焦炎意.未见火形，而用火神，此世间大奇事也！译文 我国四川有一口火井，事情非常奇怪.那口井的水居然是冷的，绝对没有火气，不过用剥开的长毛竹，去除竹节，用漆布把竹管的缝包好，一头插入井底，另一头的上面弯曲连接，把口紧对锅底，在锅里倒入盐水，只见火光熊熊，水立即就烧开了.打开毛竹查看它，竹管内绝没有半点烧焦的样子.没有看见火花，却能用天然气燃烧，这真是世界上少见的奇怪事情。
一：怀这个字的具体解释：字义 1、同本义[think of;miss;yearn for] 怀，思念也。
――《说文》嗟我怀人。――《诗·周南·卷耳》维以不永怀。
有女怀人。――《诗·召南·野有死麕》惟佳人之独怀兮。
――《楚辞·悲回风》怀良辰以孤往。――晋·陶渊明《归去来兮辞》久行怀思。
――《后汉书·列女传》而不怀仁。――唐·魏征《谏太宗十思疏》去国怀乡。
（国，国都）――范仲淹《岳阳楼记》眷兹典瑞之贤，永怀仍几之托。——明 钱谦益《袁可立授奉直大夫》又如：怀土（怀恋故乡；安于所处）；怀香（怀念女色；风流）；怀慕（怀念仰慕）；怀乡（思念故乡）2、心里存有；怀藏[keep in mind;cherish] 心怆悢以伤怀。
――《文选·班彪·北征赋》怀瑾握瑜兮。――《楚辞·九章·怀沙》。
注：“在衣为怀，在手为握。”怀怒未发。
――《战国策·魏策》怀信佗傺。――《楚词·屈原·涉江》怀犹豫之计。
――《资治通鉴》尚怀狐疑。怀其璧。
――《史记·廉颇蔺相列传》怀瑾握瑜。――《史记·屈原贾生列传》佩紫怀黄。
――南朝梁·丘迟《与陈伯之书》汝姊在吾怀。――明·归有光《项脊轩志》又如：怀玉（怀抱美玉。
比喻人具有才德）怀慝（心中怀有不良的意念）怀贰（怀有二心）怀袖（拥抱）怀刺（心怀讽刺）3、包容；包围[surround] 荡荡怀山襄陵。――《书·尧典》传：“怀，包也。”
怀万物。――《淮南子·览冥》又如：怀挟（包藏）怀山（包围山陵）4、孕，怀孕，谓妇女或雌性哺乳动物受精有胎[be pregnant;conceive]如：怀耽（怀担。
都指怀胎）怀了六甲（旧时指女怀孕）怀子（怀孕）怀身（怀孕）5、归向；依恋 [tend to;be reluctant to leave;feel regret at parting] 戎狄怀之。――《国语·晋语》怀与安，实败名。
――《左传·僖公二十三年》又如：怀向（归向；向往）；怀附（归向，归附）；怀服（内心顺服）；怀化（归服向化）6、招致；招徕 [incur;bring about]如：怀诱（犹招引）怀辑（怀集；招来）7、安；安抚 [appease;pacify] 而怀西戎。――《韩非子·五蠹》广德行以怀之。
――汉·桓宽《盐铁论·本议》又如：怀生（安于生计）；怀保（安抚保护；抚养）；怀远（安抚边远的人）；怀抚（安抚）8、胸口；怀抱里 [bosom] 免于父母之怀。――《论语·然后》寘子于怀。
――《诗·小雅·谷风》出其父母怀衽之中。――《韩非子·初见秦》又如：怀黄（怀里揣着金印）；怀金（怀揣金印）；怀襟（胸襟）9、心意；情意[mind;affection] 仆怀欲陈之，而未有路。
――汉·司马迁《报任安书》感君区区怀。――《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》逆以前我怀。
聊布往怀。――南朝梁·丘迟《与陈伯之书》予怀怆然。
――宋·姜夔《扬州慢》又如：怀恩（感念恩德）怀寄（寄托心志）怀爱（心中喜爱）10、古地名 [Huai town]在今河南省武陟县西南卅九年，攻怀。――《睡虎地秦墓竹简·编年纪》11、姓。
如：怀素（公元737―799，唐名僧。长沙钱氏，字藏真。
善草书，以狂草出名，继承张旭笔法，世称颠狂素）二：词语释义1. 离开所在的地方到别处；由自己一方到另一方，与“来”相对：~处。~路。
~国。2. 距离，差别：相~不远。
3. 已过的，特指刚过去的一年：~年。~冬今春。
4. 除掉，减掉：~掉。~皮。
~势（a. *** ；b.动作或事情终了时的气势）。5. 扮演戏曲中的角色：他~男主角。
6. 用在动词后，表示趋向：上~。进~。
7. 用在动词后，表示持续：信步走~。8. 汉语四声之一：~声（a.古汉语四声的第三声；b.普通话字调中的第四声）。
详细字义折叠动词1. （会意兼形声。甲骨文字形。
上面是人（大），下面是口（或作“凵”），表示人离开洞口或坑坎而去。《说文》：“从大，凵声。”
凵（ qū）。本义：离开）2. 同本义 [go away;leave]去，人相违也。
——《说文》逝将去女，适彼乐土。——《诗·魏风·硕鼠》纪侯大去其国。
——《春秋·庄公四年》大去者，不遗一人之辞也。——《谷梁传》武子去所。
——《左传·襄公二十年》不能相去。——《战国策·齐策》乃去。
——唐· 柳宗元《三戒》久而不去。——宋· 欧阳修《归田录》一狼径去。
——《聊斋志异·狼三则》东向驰去。——清· 魏禧《大铁椎传》3. 又如：去离（分离；离开）；去任（因故离开职位）；去住无门（进退两难）；去来（离去；往来）；去位（离开官位）4. 除去；去掉 [remove;wipe off]去死肌，杀三虫。
——柳宗元《捕蛇者说》明日去。——清· 袁枚《黄生借书说》俸去书来。
5. 又如：去绝根株（斩草除根）；去疾（除去疾病）；去皮；去邪归正（去掉邪恶，归于正道）6. 相距，远离 [be apart from;be at a distance of]连峰去天不盈尺。——《蜀道难》日始出时去人近。
——《列子·汤问》西蜀之去 南海。—— 清· 彭端淑《为学一首示子侄》去村四里。
——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》7. 又如：两地相去50里8. 前往，到别处，跟“来”相反 [go]大江东去，浪淘尽，千古风流人物。——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词公然抱茅入竹去。
——杜甫《茅屋为秋风所破歌》汝可去应之。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》9. 又如：去住无门（进退两难）；去。
明代宰相杨士奇溺爱其子，致使其走上犯罪道路并被处死的故事，提醒世人，特别是身居高位者，切勿溺爱子女，今天读来仍很发人深思。有时，历史和现实惊人地相似。
杨士奇并非昏庸无能之辈，曾以才能卓越而连侍四帝，并极受器重。史官称他是“玉质金相，通达国体，随事纳约，不诡于正，而意尝近厚，转导监国，保身济主，有大雅之明哲焉”。然而他在家庭教育方面，却表面出昏阍的弱点。士奇“溺爱”的主要表现及应汲取的教训有四，故曰“四戒”。
其一，只信儿子之言，不信别人所说。士奇住京城，下边官吏及出巡者，见到其子的暴横之行，“以实相告，士奇反疑之”，必以子书曰：“某人说汝如此，果然，即改之。”其子杨稷得书，反毁其人曰：“某人在此如此行事，男以乡里故，挠其所行，以此诬之。”用现代话说，就是非但不认帐，却倒打一耙，反咬别人一口。对此，士奇却深信不疑，“自后不信言子恶者”。
其二，不爱闻子之恶，只爱听子之善。对反映其子的话，只爱听好，不爱听坏。既然如此，你官高爵显，权大势大，专拣你爱听的说吧。封建官场历来是“上有好者，下必甚焉”。于是“有阿附誉子之善者”，士奇“即以实然而喜之”。“由是子之恶不复闻矣”！闹了个什么真话也听不见了。
其三，罪行被揭发，捂不住了，仍不责其子，却拉客观、怨别人。“及被害者连奏其不善之状，朝廷仍不忍之罪。付其状于士奇”。士奇却说：“左右之人非良，助之为不善也。”听——不是我儿子不好，是他身边的人不好，受他们影响才学坏了。情有可原嘛！
其四，虽已逮捕，仍执意包庇，不依法惩处。“时而奏其人命已数十，恶不可言，朝廷不得已，付之司法。时士奇老病不能起，朝廷尤慰安之，恐致忧”。士奇明知其子已贯满盈，罪不容诛，却仍不表态，直到一年多以后，士奇死了，他儿子才得以定罪，被斩首。人心大快，拍手叫好——“乡人予为祭文，数其恶流，天下传诵”。想来，恐怕还有放鞭炮，吃喜面的呢！士奇爱子可谓固执已极，结果却把儿子“爱”死了。