白马篇（白马饰金羁） 曹植
白马饰金羁，连翩西北驰。
借问谁家子，幽并游侠儿。
少小去乡邑，扬声沙漠陲。
宿昔秉良弓，楛矢何参差。
控弦破左的，右发摧月支。
仰手接飞猱，俯身散马蹄。
狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。
边城多警急，胡虏数迁移。
羽檄从北来，厉马登高堤。
长驱蹈匈奴，左顾陵鲜卑。
弃身锋刃端，性命安可怀？
父母且不顾，何言子与妻？
名编壮士籍，不得中顾私。
捐躯赴国难，视死忽如归。
以下是对武术的描写，传统武侠小说里都反复引用：
宿昔秉良弓，楛矢何参差。
控弦破左的，右发摧月支。
仰手接飞猱，俯身散马蹄。
狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。
另，“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方”是描写的剑舞， 不是武术。侠客行是写的“侠客”，武术方面没怎么描写。
1、十步杀一人，千里不留行。
出自唐代诗人李白的《侠客行》
原诗节选
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。
银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名。
译文
赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨，吴钩宝剑如霜雪一样明亮。银鞍与白马相互辉映，飞奔起来如飒飒流星。他们武艺盖世，十步可斩杀一人，千里之行，无人可挡。他们大事做成后，拂袖而去将功劳和美名隐藏起来。
2、一举破贼垒，刀斧纷纭挥。
出自明代钱嶫的《悯黎咏》
原诗节选
壮士快鞍马，锋镞如星飞。
一举破贼垒，刀斧纷纭挥。
译文
将士们骑着大马，手中的弓箭如星云密布般飞射出去。我方将士一下就攻破敌军堡垒，手中的兵器挥得密不透风。
3、鼓腕腾棍晴雷收，舞腰困褭垂杨柔。
出自唐代李咸用的《长歌行》
原诗节选
鼓腕腾棍晴雷收，舞腰困褭垂杨柔。 象箸击折歌勿休，玉山未到非风流。眼前有物俱是梦。
译文
鼓动手腕挥舞着木棍轰轰似晴空雷声炸响，腰肢翩飞若杨柳枝低垂摇摆。象牙白的筷子敲击着调子，没到玉山还不能够算潇洒恣意。看着眼前的景物，原来一切皆是梦境一场。
4、铜金刚，铁菩萨。轰雷发处，有耳皆聋。
出自宋代释守卓的《德山棒临济喝》
原诗节选
德山棒，临济喝。铜金刚，铁菩萨。轰雷发处，有耳皆聋。
德山的棒法，铜铸的金刚，铁造的菩萨，动作起来的声响足以将人的耳朵震聋。
译文
5、堪笑不能知痛痒，上堂犹道拂蒿枝。
出自宋代释法成的《颂古二首 其二 三顿棒》
原诗
山藤六十轻分付，肋下三拳已太迟。堪笑不能知痛痒，上堂犹道拂蒿枝。
译文
朝着肋骨下方鼓拳已经太迟了。勉强忽视疼痛，接着拳头又至仿若分花拂柳般轻柔。
1、《破阵子 》——南宋 辛弃疾
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。
解释：半夜里仗着酒劲挑灯观摩自己的宝剑，心思已飞到了当年吹角连营的时候。
把牛肉分给部下享用美餐，让乐器奏起雄壮的军乐鼓舞士气。
2、《白马篇》——唐代 李白
酒后竞风采，三杯弄宝刀。
杀人如剪草，剧孟同游遨。
解释：你酒后风采飞扬，三杯下肚，笑弄宝刀。
你杀人如剪草，与剧孟一同四海遨游。
3、《结客少年场行》——唐代 李白
少年学剑术，凌轹白猿公。
珠袍曳锦带，匕首插吴鸿。
由来万夫勇，挟此生雄风。
托交从剧孟，买醉入新丰。
笑尽一杯酒，杀人都市中。
羞道易水寒，从令日贯虹。
解释：荆轲在少年时剑术非凡，出剑之快可以砍杀山中灵敏的白猿，剑术之精足以射杀天上的鸿雁。
荆轲生来就有万夫难当之勇，佩上剑更是添了几许英雄气概。
结交的人有剧孟这样的人物，一同在新丰喝酒，不醉不罢休。
荆轲的勇猛，在市井中杀人，可见其胆大，从容饮酒，可见其淡定，是很有定力的人。
而且认为害怕易水寒冷是羞耻的，有气贯长虹之势。
扩展资料
武术来源作用
个人自保
原始社会：强弱争斗，一方动戈，继而出现武。武，止戈为武，消停战事而来。
武术，消停战事的技术。中国武术、中国传统武术，通过武化流传，以“制止侵袭”为技术导向、引领修习者进入认识人与自然、社会客观规律的传统教化方式。是人类物质文明的导向和保障。
安国强民课程
国家、社群：楚庄王曰：夫文止戈为武。又曰：夫武，禁暴戢兵保大定功，安民和财者也。——《左氏春秋·宣公十二年》。
楚庄王，楚穆王之子，春秋时期楚国国君，公元前613—公元前591年在位，春秋五霸之一。春秋末期，孔子曾到访楚国，称楚庄王的政治思想与儒家的“仁”的思想相符。在楚庄王之前。
楚国一直被排除在华夏文化之外；自楚庄王始、使楚国强大，为华夏文化的传播、和民族精神的形成，发挥巨大作用，称霸中原，威名远扬。
关于武功
武功，在个人，是制止侵害，维护自身安全和权、益的功力；在国家，是戢兵保大而定功。
观公孙大娘弟子舞剑器行
杜甫
昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。
观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。
来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。
绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。
临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。
与余问答既有以，感时抚事增惋伤。
先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。
五十年间似反掌，风尘倾动昏王室。
梨园弟子散如烟，女乐余姿映寒日。
金粟堆前木已拱，瞿唐石城草萧瑟。
玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。
老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。
含有功夫的诗句
醉里且贪欢笑，要愁那得功夫。——西江月 辛弃疾
自觉逢春饶怅望，谁能每日趁功夫。——绣妇叹 白居易
横画功夫想未全。双双文彩羽仪鲜。——浣溪沙 杜安世
相思已是不曾闲，又那得功夫咒你。——《鹊桥仙》蜀妓
功夫竞搰搰，除草置岸旁。——秋行官张望督促东渚耗稻向毕清晨遣女奴阿稽 杜甫
卧似一张弓，站似一棵松，不动不摇坐如钟，走路一阵风。南拳与北腿，少林武当功，太极八卦连环掌，中华有神功。棍扫一大片，枪挑一条线，身轻好似云中燕，豪气冲云天。外练筋骨皮，内练一口气，刚柔并济不低头，心中有天地。清风剑在手，双刀就看走，行家功夫一出手，便知有没有。手是两扇门，脚下一条根，四方水土养育了我们中华武术魂。东方一条龙，儿女似英雄，天高地远八面风，中有神功。
《送赵大夫护边（一作送赵都护赴安西）》
孙逖·唐
外域分都护，中台命职方。欲传清庙略，先取剧曹郎。
已佩登坛印，犹怀伏奏香。百壶开祖饯，驷牡戒戎装。
青海连西掖，黄河带北凉。关山瞻汉月，戈剑宿胡霜。
体国才先著，论兵策复长。果持文武术，还继杜当阳。
《送李生谒张侯》
石介·宋
李生长七尺，栖栖长自吊。
一饮酒一石，常怀酒瓮小。
一食午一腔，平生未曾饱。
负剑出门去，满眼荒榛道。
行行何所适，泪下沾襟袍。
李生且收涕，不足苦悲悼。
非无咸池音，夔旷世所少。
不识伯乐氏，飞黄遍牛皁。
我闻张侯者，其人非草草。六经探精微，九流得指要。
荀况或言兵，杜牧曾深考。纵横文武术，难以寻常较。
磊磊公侯器，可以镇浮躁。子将丈二矛，试向伊前掉。
见子伊心喜，扶子出泥淖。王济牛心炙，李生应得咬。
《赠青潍将谢承制》
苏轼·宋
吾皇有意缚单于，槌破铜山铸虎符。
骁将新除三十六，精兵共领五千都。
周王常德须攘狄，汉帝雄才亦尚儒。
君学本兼文武术，功名不必读孙吴。
《白马篇》
曹植·东汉末年（三国时代）
白马饰金羁，连翩西北驰。 借问谁家子，幽并游侠儿。
少小去乡邑，扬声沙漠陲。 宿昔秉良弓，楛矢何参差。
控弦破左的，右发摧月支。 仰手接飞猱，俯身散马蹄。
狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。 边城多警急，胡虏数迁移。
羽檄从北来，厉马登高堤。 长驱蹈匈奴，左顾陵鲜卑。
弃身锋刃端，性命安可怀？ 父母且不顾，何言子与妻？
名编壮士籍，不得中顾私。 捐躯赴国难，视死忽如归。
《观公孙大娘剑器舞》
杜甫·唐
观公孙大娘弟子舞剑器行并序
大历二年十月十九日，夔府别驾元持宅见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚〔足支〕。问其所师，曰：余公孙大娘弟子也。开元三载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏舞剑器浑脱。浏漓顿挫，独出冠时。自高头宜春梨园二伎坊内人，洎外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。玉貌锦衣，况余白首！今兹弟子亦匪盛颜。既辨其由来，知波澜莫二。抚事慷慨，聊为剑器行。昔者吴人张旭善草书书帖，数尝於邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激。即公孙可知矣！
中国武术历史悠久，是中华文化的国粹，闻名世界。它是中华民族在长期的历史演进过程中不断创造、逐渐形成的一个运动项目。它深受中国人民的喜爱，也越来越受到世界众多国家和地区人民的重视和青睐。
在原始社会，兽多人少，自然环境十分恶劣，在“物竞天择，适者生存”的严酷斗争中，人们自然产生了拳打脚踢、指抓掌击、跳跃翻滚一类的初级攻防手段。后来又逐渐学会了制造和使用石制或木制的工具作为武器，并且产生了一些徒手的和使用器械的搏斗捕杀技能，这便是武术的萌芽。
少林武术作为一种人文文化现象，作为一种人体形态文化或是作为健身、御敌、竞技专案在中国早已家户喻晓、妇孺皆知，已成为中华文化的宝贵遗产。少林林功夫是一项综合的武术体系。
1、闻武均州报已复西京 宋代：陆游
白发将军亦壮哉，西京昨夜捷书来。胡儿敢作千年计，天意宁知一日回。
列圣仁恩深雨露，中兴赦令疾风雷。悬知寒食朝陵使，驿路梨花处处开。
2、武陵春·春晚 宋代：李清照
风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。
闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。
3、武威送刘判官赴碛西行军 唐代：岑参
火山五月行人少，看君马去疾如鸟。
都护行营太白西，角声一动胡天晓。
4、武侯庙 唐代：杜甫
遗庙丹青落，空山草木长。
犹闻辞后主，不复卧南阳。
5、岳忠武王祠 明代：于谦
匹马南来渡浙河，汴城宫阙远嵯峨。中兴诸将谁降敌，负国奸臣主议和。
黄叶古祠寒雨积，清山荒冢白云多。如何一别朱仙镇，不见将军奏凯歌。