认清作文本质意义，实施开放式作文教学 （上） 南京信息工程大学高新实小 解自忠《课标》指出：“写作是运用语言文字进行表达和交流的重要方式，是认识世界、认识自我、进行创造性表述的过程。”
叶圣陶先生也曾经说过，“咱们平时作文总是为了实际的需要。凡是好的文章必然有不得不写的缘故。
自己有一种经验，一个意思，觉得它跟寻常的经验和意思有些不同，或者比较新鲜，或者特别深切，值得写下来作为个人生活的记录……否则就是自己心中有少数或多数的人，由于彼此之间的关系必须把经验和意思向他们倾诉，为了这个缘故，作者就提起笔来写文章。前者为的是自己，后者为的是他人，总之都不是笔墨的游戏，无所为的胡作妄为。”
作文的本质在于表达和交流，即表现自我，达于并影响他人。小学作文教学新要求体现在如下几个方面：（1）在习作命题上，提倡学生自主拟题，少写命题作文。
提倡写简单的研究性文章。（2）在习作来源上，除了要求纪实作文外，还要求将想象作文列入教学计划，鼓励学生写想象中的事物。
（3）在作文体裁上，要求不拘形式，淡化文体，灵活运用记叙、说明、议论、抒情等表现方法。（4）在习作指导上，无论是立意、构思、用词、造句，都要求开阔思路，自由表达，发展求异思维能力。
（5）在习作评价上，要求鼓励有创意的表达，并让学生通过自改和互改取长补短，促进合作和相互了解，养成独立思考的习惯。从写作本质意义和作文教学新要求可以看出，作文教学不是一个封闭的个人系统，而是一个开放的社会系统。
要想在作文教改上寻求突破，提高作文教学效率，就必须树立“大作文教学观”，实施开放式作文教学。在现代汉语中，“开放”一词的一个义项是“解除封锁、禁令、限制”。
开放式作文教学是针对以往的“封闭式”习作教学提出的，开放式作文教学指的是在作文教学过程中创设宽松的学习环境，着手放开学生的手脚，减少对学生习作的束缚，促进学生自由的、有创意的表达。为学生提供一个学科与学科间相融合，学校与家庭、社会、自然界相融合以及与学生实际需求相融合的广大空间，充分尊重和相信每一位学生，让他们在全方位开放的作文教学的空间里自由驰骋，全面提高语文素养。
开放式作文教学的内涵核心是“为了每一个学生的发展”。 它包括作文内容的开放、作文形式的开放和作文批改的开放、作文评价的开放。
1.作文内容的开放 写作首先是以生活为源泉，同时它本身就是一种生活方式，是生活的一部分。我们用写作来记录生活、体验生活、丰富生活、享受生活，来剖析自我、表达自我、发展自我、提升自我，写作是学生真实生活的需要。
作文内容的开放，是指丰富学生生活，让学生逐渐学会探寻写作之源。具体的做法有：（1）走向大自然，观察自然景物。
克鲁普斯卡亚说过，在多数情况下，学生完全不会观察，可以这样认为，他们的眼睛不用来看，耳朵不用来听，教师的任务就是教他们学会看，学会听。每年的春夏秋冬四个季节，有目的、有计划地带领学生到野外观察自然风光、动植物的状态等。
学生通过有目的的观察，对平时虽然常见但不留心的事物有了新的发现和较深刻的认识，写作就有了具体的内容。（2）走向社会，认识社会。
教师有目的地带领学生参观工厂，访问各界人士，让每个学生都当小记者，进行采访活动，把对社会的认识由间接变为直接，写作时就有真情实感。（3）组织学生开展活动。
丰富课余生活，通过组织学生野炊、泥塑、手工、放风筝等活动，让学生感受生活、积累生活。（4）精心布置教室，美化学生的生活。
在教室里开辟植物角和动物角，让学生通过对植物的培养，观察植物的生长过程，了解植物的生长变化过程；通过对动物的饲养，观察动物的生活特点，了解动物的生活习性。如养蚕，养小蝌蚪。
（5）举行新闻发布会。经常组织学生将自己所见所闻向同学们介绍，培养学生关心生活、关心社会，从而积累写作素材。
（6）开展想象作文。想象作文顺应了儿童的心理特点和发展规律，能充分满足学生的个性体验，并使这一体验进一步深化，最终使学生的思维活跃，观察敏锐，想象丰富。
如作文《2008年的我》。 2.作文形式的开放 美国教育家尼娜.扎拉格萨提供的作文教学个案中有一点值得借鉴：学生被看成一个自由撰稿人（约束少，限制少）。
要让学生自由地写作，像树一样自由生长，像花一样自由呼吸。作文形式的开放，是指采用多种写作形式，激发学生的写作欲望，自由奔放的表达。
具体做法有：（1）作文书信化。潘自由曾指出，“目前小学作文教学的最大毛病，就是交际没有对象，表达不问双方的实际需要。”
即以写信的形式进行作文训练，因为写信有清晰的感情倾诉对象，易写出真情实感，又能及时得到信息反馈，收到回信常使学生兴奋不已，写作积极性始终处于兴奋状态。（2）作文日记化。
我们应该清楚地认识，“课堂”不是作文教学的主阵地。把一次次作文的要求分散到多篇日记的写作中，既降低了作文的难度，又扩大了写作素材的来源。
（3）作文稿件化。发表，是言语学习的“成功”教育，它给人以“高峰体验”，它。
这是我搜到的材料，仅供参考。你可以把它简写用到作文里，再搜索一点名言警句。合理应用到作文里。
某国界捐赠了两只袋鼠给新西兰的一个动物园。为了好好哺育繁殖更多的袋鼠，园方咨询了动物专家，然后耗资兴建了一个既舒适又宽敞的围场。同时，园方筑了一个1米高的篱笆，以免袋鼠跳出去逃走。奇怪的是，第二天早上，动物管理员发现两只袋鼠在围场外面吃着青草。园方认为篱笆的高度过低，所以他们将篱笆加高了0.5米，心想这下没问题了吧。但是，同样的事情隔天又发生了，袋鼠又跑到了篱笆外面。所以，管理员便建议园方将篱笆增到2米。但让管理员吃惊的是，第三天早上，袋鼠仍旧不在围场内，而是在篱笆外悠闲地吃着青草。
园方百思不得其解。这时，隔壁围场的长颈鹿忍不住问其中一只袋鼠：“你猜他们明天还会把篱笆加高多少？”
袋鼠笑着回答说：“这很难说，如果他们还是忘记关上篱笆门的话！”
销售智慧：做好销售工作的真正哲学应该是：不要把复杂的问题简单化，更不要把简单的问题看得过于复杂。如果只要“关上门”就可以解决问题，那就不要去动“篱笆”了。
给你提供一下思路： 【能力解说】 现象是事物的外部联系和表面特征，事物的本质往往通过表象反映出来。
每一个客观事物，都是多种规定的复杂的统一体，这些复杂的规定通过丰富多彩的现象表现出来。人们接触一个事物，总是先认识到它丰富多彩的现象，由感觉、知觉而到表象，取得关于这个事物的整体的感性的认识。
通过分析事物的现象，可以帮助我们认识事物的本质。 【策略解读】 事物的本质是蕴含在事物的现象之中的，往往很难一眼看出；同时，其本质也有层次深浅或主次的区别，不易一下抓准。
因此，动笔写作前须仔细审度，深入探究，不可贸然做出判断。 1、要独具慧眼，认真细致地观察事物。
对阅历尚浅的高中生来说，观察时不放过生活中那些“不起眼儿”的凡人小事，如果能开动脑筋，透过那些“芝麻绿豆”的小问题去发现蕴含的深刻含意，同样可以得到“寻常中显本质，微尘中见大千”的卓尔不群的立意。 2、掌握把握本质的一些方法。
要用理性的睿智之光，对观察到的表象下一番“振叶以寻根，观澜而溯源”的功夫。注意运用比较的方法，对事物的现象进行概括，去伪存真，去粗存精，由此及彼，由表及里，进而“上升”“飞跃”，形成对事物理性化的认识。
同时，注意对事物发展过程进行动态分析，探求事物在各个不同的发展阶段上的特殊性。 3、把握一些“理论武器”。
事物的现象是错综复杂的，往往真假交织，鱼龙混杂，不易分辨，同时事物的本质往往也有个逐步暴露、逐渐展开的过程，因而，对事物本质的认识并非易事。这就要求我们平时多积累，政治课本里的一些辩证唯物主义和历史唯物主义观点要注意吸收消化，其他一些理论书籍和文章里的精彩论析，也得时时留意。
这样，带一点“理论武器”走进考场，根据需要，适当地、妥帖地加以运用，往往会收到很好的效果。 4、文体不同，把握本质的方法不同。
记叙文是以叙述描写为主要表现方法的，在文章中一般是通过议论与抒情来体现“透过现象深入本质”。记叙中的议论和抒情，虽然篇幅一般都比较短，但在体现“透过现象深入本质”上有其独特的作用。
比如通过它可以深化叙事的内容，可以在篇末出现，也可以在文章中或是开头出现。通过它还可以让情感得以升华，无论是饱含哲理的抒情还是与抒情相结合的议论，还是赋予议论以形象化、情感化的色彩，这些都能透过所叙内容揭示这些内容的本质意义。
议论文中议论本身就必须“透过现象深入本质”才能“深刻透彻”。因此具体要求为：议论文要有深刻的哲理性，它是诉诸理性的，议论文不仅要有正确、科学的理，而且这个理还要尽量讲得深入、切实，能真正揭示事物的本质；还要有周密的论辩性，理应是正确的、科学的，但理不能自明，不能自现，要明理、阐理和扬理，就要论辩、阐发和证明，读者通过作者周密地论辩，道理的深度、广度和力度才能被发掘出来，才能够体现“透过现象深入本质”；还要有强烈的说服力，这是“透过现象深入本质”的本质目标，以理取胜，以理服人，循循善诱，让读者真正能够接受作者所揭示的“本质”。
说到底，事物“本质”的核心是“人心”，即人们的思想根源。任何不良的社会现象，追来追去，最后—定能追到“私心”上；任何好的社会现象，追来追去，一定能追赶到“公心”上。
比如环境问题，似乎是与“私心”没什么联系，是人类的共性的问题，如果刨根问底地问几个“为什么”，就会发现问题的根源。草原为什么会衰退？是因为过度放牧？人们为什么要过度放牧？是为为了满足人们对牛奶、牛皮、羊毛越来越大的需求，是为了多赚钱。
所以问题的关键，在于人们越来越大的贪欲。由此推想，所有破坏环境的行为，都是为了满足人们的各种贪婪的欲望。
所以，每个人对环境的破坏都有不可推卸的责任。人类把本属于这个地球所有生命的环境当成了只供自己消费的资源。
如果能分析到这一点，就是找到了问题的本质，文章就很深刻了。 文章还是自己写的最好，别人给的不是百度、就是搜狗。
这里呢我给你个提纲，大致内容，你可以做为参照，希望你能用的到。
我想到的是人性，尤其是中国的民族劣根性。
鲁迅先生阐之未尽。我有我的看法。
南宋《三字经》有“人之初，性本善”，说明人刚出生好比这团干布，可以严谨地律已接触社会这水，哪怕是清水，也会不由自主如害羞草，也会慢慢被舒，渐渐被浸润透。思想便向列子靠近。
中国人向来品性如钢，所以也偶有洁身自好者，硬是撑到出生后好几十年还清纯得不得了，这些清纯得不得了的人未浸水，不为社会所容纳，“君子固穷”了。写杂文的就是如此。
《杂文报》、《文汇报》上诸多揭恶的杂文，读之甚爽，以为作者真是嫉恶如仇。其实不然，要细读，细读以后可以品出作者自身的郁愤――老子怎么就不是个官。
倘若这些骂官的人忽得官位，弄不好就和李白一样了，要引官为荣。可惜现在的官位抢手，轮不到这些骂官又想当官的人，所以，他们只好越来越骂官。
写到这里，那布已经仿佛是个累极的人躺在床上伸懒腰了，撑足了杯子。接触久了，不免展露无遗。
我又想到中国人向来奉守的儒家中庸和谦虚之道。作为一个中国人，很不幸得先学会谦虚。
一个人起先再狂傲，也要慢慢变谦虚。钱钟书起初够做，可怜了他的导师吴宓、叶公超，被贬成“太笨”和“太懒”，惜后来不见有唯我独尊的傲语，也算是被水浸透了。
李敖尚好，国民党暂时磨不平他，他对他看不顺眼的―一戮杀，对国民党也照戮不误。说要想找个崇敬的人，他就照照镜子，但中国又能出几个这类为文为人都在二十四品之外的叛才？然而在中国做个直言自己水平的人实在不易。
一些不谦虚的人的轶事都被收在《舌华录》里，《舌华录》是什么书？――笑话书啊！以后就有人这么教育儿子了：“吾儿乖，待汝老时，纵有一身才华，切记断不可做也，汝视《舌华录》之做人，莫不作笑话也！”中国人便乖了，广与社会交融，谦虚为人。中国看不起说大话的人。
而在我看来大话并无甚，好比古代妇女缠惯了小脚，碰上正常的脚就称“大脚”中国人说惯了“小话”，碰上正常的话，理所当然就叫“大话”了。敢说大话的人得不到好下场，吓得后人从不说大话变成不说话。
幸亏胡适病死了，否则看到这情景也会气死。 结果不说大话的人被社会接受了。
写到这里，布已经吸水吸得欲坠了。于是涉及到了过分浸在社会里的结果――犯罪。
美国的犯罪率雄踞世界首位，我也读过大量批评、赞扬美国的书，对美国印象不佳但有一点值得肯定，一个美国孩子再有钱，他也不能被允许进播放黄带的影院。中国教育者是否知道，这和青少年犯罪是连在一起的，一个不到年龄的人太多沾染社会，便会――中国教育者把性和犯罪分得太清了，由文字可以看出，中国人造字就没古罗马人的先知，拉丁文里有个词叫“Corpusdelieti”，解释为“身体、肉体”与“犯罪条件”，可见罗马人早认识到肉体即为犯罪条件。
写到这里，猛发现布已经沉到杯底了。韩寒杯中窥人人性的思考-议论文，高中作文也许人都是一个卑微的感情动物，我们没有能力去改变这个世界，无奈只能不停地改变着自己，可是老天总是不随人愿。
古有：天将降大任于斯人也，必先劳其筋骨，饿其体肤，苦其心志，空乏其身，行服乱其所为，然后动心忍性，增起义所不能。只能庸庸碌碌的无所作为，呆在一个小小的末流大学中，学一个末流的专业，并且并非我所感兴趣的，不想说这是命运，命运往往在的手里，也许听多了真理在人的手里，只是这人罢了，何尝不想人里的，但我们只能以吃葡萄的心理来面对社会现象。
大志，只想有一份足够自己开销的工作，不曾想过可以改吧其他人的命运，自己的命运尚且不在自己的把握之中，又何来掌握他人的命运，我还远没有那么的无私与伟大，我还远远做不到，我也只能做到：达则兼济天下，穷则独善其身。不停的追寻，不停的寻找，只是我们都是一个懵懂的孩子，我们不曾有大智若愚，更不曾有大智近妖，所以真正掌握真理的只是少数人罢了，谈不上一鸣惊人，说不得忍辱负重，只是一个普通的少年，没有那么多不能说的秘密，更没有让人悲催的故事，没有只是我还未放手。
答案，没有人能看透，毕竟我们都是这凡尘中的一个，滚滚红尘又岂是我们一凡夫俗子可以看透的，没有大师们的能耐，更没有高人的看开，只能独自的思考，伤怀。也许这就是人*，一切都是欲念，终是做不到无欲无求，也只能如此的度过。
也许人性只是简单的吃喝拉撒，呵呵，这个谁又说的清呢，毕竟我非佛，更奈何佛不渡我，只能在这尘世的一角，静静的去思考这一个非常令人头痛的问题了人与人之间的尔虞我诈，人与人之间的勾心斗角，有些人行恶，大部分原因，就是因为利益。为了利益，有些人可以出卖朋友，可以出卖自己的人格，甚至背叛亲情。
这些为了利益而背叛自己灵魂的人，使得这个本来善良的人间，有着丑恶的存在。也正因为利益，才使这个本来光明的世界，还有黑暗，这个黑暗，实际就是人性的黑暗。
盘古初开天辟地，世界不再混浊不堪，但仍是死气沉沉。直到女娲娘娘创造了人这种生物，才变得绚丽多彩。
人，这个独特的生物开始以最原始的方式统治世界，并以其特有的光辉润泽了每一片土地。 这特有的光辉就是人性的美。
每每布置作文，大部分学生都会哀呼一声“又要‘榨’文！此苦何时才能了！”老师们每每批改作文，更是长呼短叹：“劣文真是太多了！”尤其对于那些苍白无力的作文更是哀声叹气。
大家都知道：学语文的目的是为了说话，写文章。我们又怎能放过任何一块“宝玉”，因此，转化作文后进生势在必行。
现在，我就谈谈在这十年来的几点做法。 一.洞悉病因 之所以有那么多作文后进生，就其原因是多方面，有主观的基础因素、态度因素，有客观的因素，因此，要想转化后进生，必须先找出其病因所在。
1、“作文”的本质因素 我们通常认为的“作文”，是文质兼美的，能见报的，甚至能与大文豪相媲美的好文章。因此，作文在常人眼中是“险峻”，是“高峰”。
这种理解是片面的。《现代汉语词典》中对“作文”的解释是：“写文章（多指学生练习写作）。”
可见，作文的本质就是写文章，不拘形式，不拘内容地表达自己的感情。并不是高不可攀，它仅是学生的练习而已，并不要求那么过分严谨，它允许有瑕疵。
2、学生的本身因素 小学生刚涉世不久，阅读面、见识面、情感积累浅薄，参加的活动微乎甚微。因此，作文的态度“做一天和尚撞一天钟──得过且过。”
难违师命，三言两句，就完事了，至于“后事”自有老师呢！ 3、教师的评价因素 教师也是阻碍学生作文因素之一。教师滥用“职权”，凡活动必写作文，“滥”练笔，不管学生有没有感受，只是一意孤行。
对学生作文评价，一“批”到底，“吝啬”表扬，“吝啬”分数，这就使那些本来就有障碍的学生，更是趋于“滑坡”，甚至滑于深渊。 二.点燃希望 心理学上说过：“存在心理障碍的学生，必将影响其学习效果。”
“动机是直接推动学生学习积极性的内驱动力。”作文亦是如此。
因此，不管这些后进生是什么因素造成，要想转化，得先激发他们的写作动机，激活他们提高作文水平的欲望。我现在带的这一个班，班里一部分学生学习不够主动，尤其是作文，逼他写，也只写一、两句，有时甚至“一言不发”。
面对此情，我先后设计了小品《他为什么“碰壁”》，话剧《公司之“宝”──王叔叔》，编故事等活动形式，让学生在轻松诙谐的气氛中，从正反两面的人物形象身上体会到：21世纪的社会需要能道会写的人才。他们的学习欲望被点燃，发誓要努力提高作文水平，这就为提高作文水平奠定了有力的思想基础。
三.对症下药 1、聚沙成塔 俗话说：“巧妇难为无米之炊。”后进生写的作文之所以语言空洞、晦涩。
主要原因是脑中空白，无“储备粮”，“巧妇”再“巧”也“难为炊”呀。个别后进生主观不努力，因而学生的阅读面微乎其微，一个个如“井底之蛙”。
因此，为了“巧妇”能“为炊”，教师要常常刻意地向这些学生输送一些常用的，易懂的词句；一些易读易记的美文，名篇佳作，让其熟读成诵，并在此基础上，让其“仿作”。这样，后进生就能在诵读中积累，“仿作”中提高作文方法、作文能力。
天长日久，又何谈不能使之乐读，又何谈不能提高后进生的作文水平呢？ 2、夯实根基 那些写作文不生动、不具体的学生，一般语文基础也较差。尽管他们有努力提高作文水平的欲望，可往往心有余而力不足呀！记得前年开学的第一天，一学生交上来一篇小练笔。
现在我把原文摘录如下：“令天是开学的弟一天，我叫周心心，我很高心， 学们也很高心，我拿到了心书，我很高心，马马说，心心，心学期，可要好好学习呀，我说，好的， 学们，你们看到我，高心吗。”从这段话，我看出周星星的作文问题，不是思想障碍，而是基础障碍。
对于这样的学生，老师就要针对情况，给以帮助，帮助过度难关。我们可采取“补旧”，和他们一起订计划，拿来旧课本，给他们明确要求：“每天熟记50字。”
和他们一起攻破错别字大关；继而进行“练习”，每天坚持写一句，逐步由短句到长句，这样循序渐进，这些有基础障碍的学生根基就“牢”了。 3、学写生活 荀子说：“不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江河。”
陆游说：“纸上得来终觉浅，觉知此事要躬行。”作文亦要如此。
没有积累就没有优美的文章，没有实际的感受，就不能写出真实情感的文章。后进生的作文内容往往是闭门造车的，又怎能谈得上文质兼美呢？必须让他们学会积累生活，感悟生活，通过日记等形式记载生活。
后进生感悟生活能力很弱。为了使他们学会感悟，教师可以精心设计一些活动。
在活动中要“冷落”优等生，“重视”后进生，让其唱“主角”，让他们在真切的活动中感受生活，让他们在沸腾的社会生活中感受生活的美，再适时引导其用言语表达自己的情感，又何愁没有内容可写呢？请看一名后进生在亲自参加班级一次“设计广告”大赛活动后在日记中写的一段话：“今天，我是多么激动呀！我不再是小组的‘后腿’了，终于得第一了。今后，我一定要努力，做一个超越自我的我！”多么感人肺腑呀！只有这样，把社会生活展现在后进生面前，让其感悟生活，再指导其记载，潜移默化中，不就提高他们的作文水平了吗？ 四.享受成功 苏霍姆林斯基说过：成功的欢乐是巨大的情绪力量，它可以促进儿童好好学。