侯白巧辩
侯白机灵敏捷，一次与杨素并马而行，路旁有棵槐树，憔悴欲死，杨素说：
“侯老兄，你有办法使此树活吗？”
侯白说：“取槐子悬树枝上即活。”
杨素问：“为什么？”侯白答：“《论语》中说：”子在，回（槐）何敢死。
'“
（“子”指孔子，“回”指弟子
）
这是引用论语的典故谐音的笑话。楼主你如果真要在现实生活中救活一棵槐树的话，最好不要用这个方法……
如果非要说这个故事有什么价值的话，大概只能看出来“槐”与“回”两个字在古韵当中是谐音的……
：隋朝时有痴呆，用车装载着黑豆到京都去卖，到灞头（的时候），车子翻了，把豆子翻到水里去
了，便丢在那里回家，想叫家人到水里把豆子捞起来。离开以后，灞店的人争着把豆子捞走了，没有留下一点
点。等到（他）回来，（水里）只看见蝌蚪有几千只，相随着（在那）游泳。那人认为那就是原来的豆子，想
到水里捞它们。蝌蚪知道有人要来，马上惊散了。（那人）奇怪而感叹了很久，说：“黑豆，就算你不认识我，
背弃我逃跑；难道我就不认识你，不过是长了尾巴吗！？”
感：怎么这侯白（《启颜录》的作者名）喜欢嘲弄痴呆？连着两篇说痴呆怎么怎么的。
不过现实生活中，还确实有不少不是痴呆的人们，对自己尚未认识的事物横加否定和指责的。愿人们对
自己不熟悉的事物，多了解以后再予以评论吧，这其中也包括本人啦。
2003年9月28日晚
感二：呵呵！赵本山的那小品说的：小样，穿上马甲我就不认识你了？！和这可是有着异曲同工之妙啊。
不知道小品的灵感是否来自于此？又想到了那《五官争功》的相声，应该也是来自于《口眼眉争辩》。看来今
人成功的段子，不少是来自古人的智慧吗。这也算是对祖先文化的一种很好的传承方式啊。
【后魏孝文帝时，诸王及贵臣多服石药，皆称石发。乃有热者，非富贵者，亦云服石发热，时人多嫌其诈作富贵体。有一人，于市门前卧，宛转称热，因众人竞看。同伴怪之，报曰：“我石发。”同伴人曰：“君何时服石？今得石发。”曰：“我昨在市得米。米中有石，食之乃今发。”众人大笑。自后少有人称患石发者。】
后魏孝文帝时，皇室各个王子和达官贵戚很多人都服用铅汞等矿石丹药，而且都自称服用后身体发热也有自称服用石药发热的人并不富贵，当时有许多人厌恶这些人谎称自己是富贵身子。一次，有一个人躺在集市门前边的大道上，身体翻来覆去不停地转动，自称是服用石药后发热了，吸引许多人争相来看。跟他同来的伙伴怪他假作富贵人，告诉他说：“我也身上发热了。”这个人问：“你什么时候服用的石药？”同伴回答说：“我昨天在市上买的米，米里头有石啊，吃了后现在就发热了。”围观的人听了后，哄然大笑。从此，很少有人声称自己服石药发热了。
有钱夸口
【原文】
一人迷路，遇一哑子，问之不答，惟以手作钱样，示以得钱，方肯指引。此人喻其意，即以数钱与之。哑子乃开口指明去路，其人问曰：“为甚无钱装哑？”哑曰：“如今世界，有了钱，便会说话耳！”
【译文】
有个人迷了路，遇到一个“哑巴”，问而不答，“哑巴”只用手比划钱的模样，示意要给钱，才肯指引。迷路人明白其意思，马上拿出数钱给了“哑巴”。“哑巴”于是开口指明去路，迷路人问道：“为什么装哑？”“哑巴”说：“如今世界，有了钱，便会说话。”
摘自《笑林广记》，《笑林广记》是清代署名游戏主人收集而成，多取自明清笑话集。
[原文]
鲁有执长竿入城门者，初坚执之，不可入；横执之，亦不可入。计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入？”遂依而截之。
译文：
鲁国有个人扛着根又粗又长的毛竹进城。到了城门口，他把毛竹竖起来拿，被城门卡住了，他把毛竹横着拿，又被两边的城墙卡住了。他折腾了半天，累得气喘吁吁，还是进不了城。旁边有个老头儿边看边乐：“你可真是个大草包！脑袋瓜里就只有一根弦！我这一大把年纪，过的桥比你走的路还多，你怎么不请教请教我呢？”卖毛竹的人连忙向他打躬作揖：“您老多指教吧！”老头儿捋（lǚ）着白胡子说：“这事儿简单。你把毛竹锯为两段，不就进去了吗？”“毛竹锯断了就不顶用了。”“那总比你卡在城外强吧！”卖毛竹的人就借了把锯子，把毛竹锯断，拿进城去了。
[提示]
如果说卖毛竹的人愚蠢可笑的话，那么，那个喜欢摆老资格、教训人的白胡子老头儿更加蠢笨。有些“老资格”总是喜欢按老经验、老规矩办事，他们不善于根据实际情况，灵活地考虑极简单的、甚至是一般常识范围内的问题，结果，出了很多馊主意。
一、译文
有一只老虎，想到野地里寻找食物，看见一只仰卧的刺猬，认为是肉丸子，准备咬它。忽然被刺猬卷住了鼻子，惊吓得狂奔，不敢休息，一直跑到山里。老虎又困又累，不知不觉昏昏睡着了，刺猬便放了老虎的鼻子跑了。
老虎忽然醒来（发现刺猬没了）非常高兴，来到橡树下，低头看见橡树的树果，就侧过身体在一旁对它说：“今天早上遇见了令尊大人，希望公子暂且给我让让路！”
二、原文
有一大虫，欲向野中觅食，见一刺猬仰卧，谓是肉脔，欲衔之。忽/被/猬/卷着鼻/惊走/不知休息。直至山中，困乏，不觉昏睡，刺猬乃放鼻而走。大虫忽起欢喜，走至橡树下，低头见橡斗，乃侧身语云：“旦来遭见贤尊，愿郎君且避道！”
三、出处
隋 侯白 《启颜录·遭见贤尊》
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一、创作背景
《启颜录》，古代中国文言轶事小说类笑话集。隋代侯白撰。这是继《笑林》以后又一部重要的笑话集，但它又具有自身独特的优点。
二、启示
兽中之王老虎，竟被一只小小的刺猬搞得狼狈不堪，而小小的刺猬却惊而不乱。可见我们遇事要分析研究，不可鲁莽行事，要弄清究竟，三思而后行。
三、作者简介
侯白，字君素，魏郡临漳（今河北临漳县）人。隋朝学者。
好学有捷才，个性滑稽，尤其擅长辩论。举秀才，为儒林郎。隋文帝闻名，令于秘书监修国史，给五品俸禄。著有《旌异记》十五卷，行于世。
参考资料来源：搜狗百科-虎与刺猬
参考资料来源：搜狗百科-贤尊
一、译文
有一只老虎，想到山中寻找肉吃。看见一只刺猥仰身躺在那儿，以为是一块肉，正想伸嘴去叼，忽然被刺猥卷住了鼻子，惊慌地逃去，一点也不敢停下来歇息一会儿。一直跑到山里，又困又乏，不知不觉中就睡过去了。刺猥这才放开老虎的鼻子离去。
老虎睡醒后，忽然发现鼻子上的刺猬没有了，非常高兴。它走到一株橡树下面，低头看见橡票子。于是转过身说：“白天遇见了你的父亲，希望你呀暂且让让道。”
二、原文
有一大虫，欲向野中觅肉，见一刺猬仰卧，谓是肉脔。欲衔之，忽被猬卷着鼻，惊走，不知休息。直至山中，因乏，不觉昏睡。刺猬乃放鼻而去。大虫忽起欢喜，走至橡树下，低头见橡斗，乃侧身语云：“旦来遭见贤尊，愿郎君且避道。”
三、出处
侯白《启颜录》
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一、创作背景
在反映现实的故事中，有些则直接过问生活，参与政治，对封建官僚的昏庸无能予以无情的揭露。有的昏聩健忘到连刚审问的犯人也记不清，致使其逃之夭夭；有的庸碌愚蠢，完全不给衙中吏员所挟持。
说明作者不仅意识到时代的变迁，且能清醒地对变化后的时代环境做出准确的判断，从而体现出他们参与人生的积极意识。
二、作品赏析
《启颜录》不仅继承了笑话诙谐幽默的传统，更重要的是在这些笑话中形象地反映了时代精神的变迁，具有较强的现实性。如《石动筩》条记齐高祖时石动筩在与佛僧论辩的过程中嘲笑佛祖。
其论辩形式虽与魏晋人相似，但内容已经发生变化。虽然当时佛教流传较广，但并未引起人们崇仰，人们可以随便拿佛开心取乐。
三、作者简介
侯白，字君素，魏郡临漳（今河北临漳县）人。隋朝学者。
好学有捷才，个性滑稽，尤其擅长辩论。举秀才，为儒林郎。隋文帝闻名，令于秘书监修国史，给五品俸禄。著有《旌异记》十五卷，行于世。
参考资料来源：搜狗百科-遭见贤尊
译文供参考：
鄠县有个人带着银钱和绢帛来到集市。有个市井无赖觉得他精神愚钝，又见他下颌骨长得比一般人长一些，就抓住他责问道：“你为什么偷了我的驴鞍子作了你的下巴？”还叫嚷着要把他送到官府去治罪。带钱绢的这个人好说歹说，答应用所带的钱绢之物充作驴鞍子的价钱送给那人，才算了事。
他空着手回到家里，妻子问他钱绢之物放到哪里去了，他就将这件事一五一十地说了一遍。妻子责怪他说：“你真是个笨蛋！什么样的驴鞍子可以作人的下巴？即使到了官府，你分辩几句也会脱身的，怎么能把钱绢这些贵重的东西白白地送给他呢？”这人却抱怨妻子说：“你真是个蠢货！如果碰上一个不负责任的老爷，要把我的下巴拆下来检验，怎么办？难道我的一个下嘴巴，还不比一点钱绢重要吗？”
——旧题隋·侯白《启颜录》
偷肉 某甲去京城卖肉，在路旁一厕所前停下来解手，把肉挂在外面。
某乙见此，忙把肉偷 去。还没来得及走远，甲已经走出厕所，抓住乙，问乙是否看见有人从厕所旁拿走了他的 肉。
乙恐甲识破，早把肉衔在嘴里，不耐烦地说：“你真是个笨蛋！把肉挂在门外，哪能不 丢？如果像我这样，把肉衔在嘴里，岂有丢失之理？” ——魏·邯郸淳《笑林》 姓名游戏 北齐的西阳王徐之才极有口才，尤善于文字游戏。在他未封王时，尝与尚书王元景戏 耍。
王元景嘲笑徐之才的名字，说：“你的名字叫‘之才’，这又有什么讲法？依我看来， 叫‘乏才’还差不多。”徐之才听了，不恼不怒，立即嘲弄王元景的姓：“‘王’这个字， 左边加上言为‘ㄍ摆俊保拷愠闪恕瘛由暇弊闶歉觥怼恚 出角、尾就变成‘羊’。”
王元景听了，张口结舌，尴尬万分。 又有一次，徐之才宴请客人，卢元明也在座。
席间，卢元明戏弄徐之才的姓说： “‘徐’字也就是未入人（“未”字加上“彳”和“入”）。”徐之才当即嘲弄元明的姓— —“卢”（繁体为“卢”）字：“‘卢’这个字，安‘啊印稹悺 生男成‘虏’（虏）'，配‘马’（马）成‘驴’（驴）。”
直说得卢元明面红耳赤，无言 以对，满座人笑得前仰后合。 ——旧题隋·侯白《启颜录》 燕窝与牛犊 侯白后来做了唐朝的官员，经常跟人们在一块猜谜语，侯白先对众人约法三章：“所猜 之物，一、必须是能看见的实物；二、不能虚作解释，迷惑众人；三、如果解释完了，却见 不到此物，就应受罚。”
接着他先出谜面：“背与屋一样大，肚与枕（车后横木）一样大， 口与杯子一样大。”大家猜了半天，谁也没猜中，都说：“天下哪里有口和杯子一样大而背 却和屋一样大的物件？定无此物，你必须跟我们大家打个赌。”
侯白跟众人打完赌，解释 说：“这是燕子窝。”众人恍然大笑。
又有一次，侯白出席一个大型宴会。席间，大家都让他作个谜语助兴。
所猜之物，既不 能怪僻难识，又不能抽象不实。侯白应声而道：“有物大如狗，面貌极似牛。
这是何物？” 众人竞相猜个不停，有的说是獐子，有的说是鹿，但都被大家否定了。便让侯白说出谜底。
侯白哈哈大笑道：“这是个牛犊。” ——旧题隋·侯白《启颜录》 贺知章乞名 唐玄宗天宝初年，文名颇著的秘书监贺知章，上书朝廷，欲告老致仕归故乡吴中。
玄宗 李隆基，对他非常敬重，诸事待遇异于众人。 贺知章临行，与唐玄宗辞别，不由得老泪纵横。
唐玄宗问他还有什么要求。知章说： “臣知章有一犬子，尚未有定名，若陛下赐名，实老臣归乡之荣也。”
玄宗说：“信乃道之 核心，孚者，信也。卿之子宜名为孚。”
知章拜谢受命。 时间长了，知章不觉大悟，自忖道：“皇上太取笑我啦。
我是吴地人，‘孚’字乃是 ‘爪’字下面加上‘子’字。他为我儿取名‘孚’，岂不是称我儿爪子吗？” ——宋·高怿《群居解颐》 不知诗为何物 艾子喜欢作诗。
一天，艾子漫游到齐魏之间，下榻在一个旅馆。夜间，他听到邻屋里有 人说话：“一首。”
不一会儿又说：“又是一首。”艾子莫名其妙，困意全无，一夜无眠。
躺到拂晓，共听到邻屋那人大约说了六七次，亦即六七首也。艾子以为邻屋那人一定是个诗 人，在静静月夜里专心吟诗，心里油然产生敬意，又爱那人文思敏捷，便决定结识一下此人。
一大早，艾子就披衣下床，整好冠带，站在门口迎候。不一会儿，邻屋里走出一个商贩 模样的人来，身材瘦弱，一脸病相。
艾子感到很失望，心想：就凭这副尊容，哪像个诗人？ 也许，人不可貌相，不能盲目揣度。便走上前拜问道：“听说先生诗篇甚多，能否让学生我 看一下。”
那人说：“我是一个做生意的，从来不晓得诗是什么玩意儿。”始终拒绝拿出诗 来。
艾子固执地说：“昨天夜里听到您在屋里说‘一首’，不一会儿又说‘一首’，难道那 不是诗吗？” 那人听了，不觉哑然失笑：“您误会啦。昨夜我肚子不好，每泻一次，夜里找不到手 纸，于是就用手揩。
一夜腹泻不止，差不多污了六七次手。我说的‘手’，不是诗篇之 ‘首’。”
艾子听了，羞惭不已。 ——旧题宋·苏轼《艾子杂说》 文字游戏 苏东坡听说王荆公的《字说》刚完成，前去荆公处祝贺，并戏言道：“大作中说：以 ‘竹’鞭‘马’为‘笃’。
但我还有个疑问：“不知以‘竹’鞭‘犬’，又有什么可‘笑’ 的？”荆公笑而不答，却反问道：“‘鸠’字以‘九’从‘鸟’，难道也有什么证据吗？” 东坡立即作答：“《诗经》上说：‘尸鸠在桑，其子七兮’，加上它们的爹娘，恰好是 九个。” 王荆公听了，欣然点头应允。
时间长了，才知道苏东坡又跟他开了个大玩笑。 ——宋·苏轼语明·王世贞次《调谑编》 三分诗，七分读 秦少章曾经讲过这样一个故事： 诗人郭祥正有一次路过杭州，把自己写的一卷诗送给苏东坡鉴赏。
未等东坡看诗，他自 己先有声有色地吟咏起来，直读得感情四溢，声闻左右。吟完诗，征询东坡的意见：“祥正 这些诗能评几分？” 东坡不假思索地说：“十分。”
郭祥正大喜，又问何以能有十分。东坡笑着答道： “你刚才吟诗，七分来自读，三分来自诗，不是十分又是几分？” ——宋·苏轼语明·王世贞。