第1个回答 2022-07-20
弟子愚乔修行悟解如下,望给予印证:
缘起性空,诸行无常。
任何事物都是没有绝对恒常的主体,每个个体的也没有本有的自性,都是因为各种因素聚合而产生的,亦即万事万物因缘和合而成,当其中的任何因素变化的时候,其组成的个体就随之变化,故说:缘起性空。并且组成任何个体的因素都是随时变化,没有一个恒常不变的状态,故说:诸行无常。
清鸿先生孙鸿伟师尊开示如下:
首先,佛法符合逻辑,但不是逻辑,《无量寿经》有“世智聪辩增益邪心,安能出离生死大难……”。
另外,“主体”一词最常见于某东方国家的意识形态理论,有其特定含义,“主体”非是佛法用语,没有经典依据而“创造性”使用词汇容易误解歧义,但万法没有“主”,也没有“体”,这样讲也算不违背佛法。
最后,强调一点,否定“自性”属于严重违背佛法中道观,而成断见邪见的谬误。佛陀菩提树下开悟后,第一句话即说,「奇哉!奇哉!大地众生,皆具如来智慧德相,但因妄想执着,而不能证得。」此“智慧德相”即言佛性,佛性不可说,为教化众生而名之“智慧德相”。禅宗达摩祖师《四行观》有:“深信含生同一真性,俱为客尘妄想所覆,不能显了。”此“真性”即“佛性、真如自性”。六祖惠能大师《法宝坛经》开篇就“菩提自性本自清净,但用此心,直了成佛”。
“自性”是指众生的“佛性”,佛性就是“可觉悟性”,即成佛的“可能性”,没有佛性如何修佛?没有觉悟性怎么觉悟?故不能说“没有自性”,若说没有自性,则违背佛法“不不常”的中道观,而落入“断见”邪执。
总之,前面这段有问题,站不住脚,故后面的分析再缜密,也是沙滩上没有基础的大厦,大地上没有树根的大树。建议还是认真读《六祖大师法宝坛经》,经云“不识本心,学法无益,若识自本心见自本性,即名丈夫天人师佛……真如有性,所以起念,非眼耳鼻舌能念,真如若无,眼耳声色当下即坏……善知识,真如自性起念,虽有见闻觉知,不染万境,而真性常自在。”