第1个回答 2022-06-10
今日所读《夏本纪》，从小便听大禹治水三过家门而不入，时至今日方知禹帝如何开九州，通九道，陂九山。这个过程困惑而漫长，终于读完却除了一句大禹治水，艰辛不易外，始终木讷不知作何讲，因地制宜也好，事必躬亲也罢，大禹为帝王，没有更多的政治手段，有的不过是思日孳孳即我只想整天努力不懈的办事儿罢了，直至读到“祗台德先，不距朕行。”才渐渐知晓，禹帝的治世道理。
“于是九州攸同，四奥既居，九山刊旅，九川涤原，九泽既陂。四海会同。六府甚修，众土交正。致甚财富，咸则三壤，成赋中国，赐土姓：“祗台德先，不距朕行。”这段话我反反复复读了好多遍，脑中不断构想九州归一，以服万民的盛大气象。禹在教化诸侯的时候说，恭敬祥和，要把道德摆在首位，不要违背我所推行的政令。这句表面平实的话，背里是大禹治水多年所得的实力与底气， 甚至可以说大禹说出这句话，所有的准备工作都已经完成。九州之内政令教化已经统一，四方边远地区也可以安居。九条山脉都开出了道路，九条河流的水源都已经疏通，九篇大泽也各自筑起了堤防，四海之内进贡的道路更是都畅通无阻。六府的各种物资也都得到了开发， 各个区域的土地赋税标准我也都已经划定好。这个意思不就是所有的后顾之忧我都已经解决了，你们只需要在我的治理下安心生活好好赋税吧。总是感觉这个举动和最初的奴隶主制国家的建立，是有着密不可分的关系的。没有零散的部落联盟战乱纷争， 是真真正正的万民向着一个方向朝拜。而至于禹帝的德行，修行自身启用贤臣 则是另一番帝王之姿了。
而读到禹帝之子启讨伐有扈氏所作《甘誓》，又觉得信仰的力量如此可爱，“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。今予维共行天之罚。”启不说是你有扈氏不听话，不顺服，我要灭了你，而是说有扈氏轻慢了五行的运行秩序，废弃了天地人三者之间的关系，上天因此要断了你的国运，现在的我只是来恭敬地执行上天的惩罚。那个时候都讲究顺应天时，打着替天行道的名义，又怎么会不成功？而至于启所说“用命赏于祖，不用命，戮于社。”则有黄帝大战蚩尤时的风范。不愧是先祖与世孙，果然一脉相承啊！
而至于夏朝由盛转衰，夏桀暴虐最终亡国背后所隐藏的道理已经是老生常谈，不提也罢。