第1个回答 2013-01-20
回到你的自性里找找看就一清二楚了。呵呵 回答补充；定是由修戒产生的，慧是自然在定里产生的。
第2个回答 2013-01-16
离心意识之无为修法。一切心识妄动功用，皆是有为修法境界，非如来无为境界，故佛说一切魔皆不能证入如来自心不动境界，一切心有所想、所取、所贪、所图、所识者，皆有心动，皆不能成佛，堕于心数妄想之中，不见自心，不见本质，不见如来，取于假相，即非佛道，即是着相。
想要圆通，先要不动，心若妄动，何能圆通？何能无碍？何能解脱？何成智慧？何成神通？心若被动，何能使力？
第3个回答 2013-08-06
反观自照，多从自己的心下手，性命双修，修福德，练心性。会有因缘来助的，无佛住世时，还有像法时期，末法时期。现在正是末法时期，同修抓紧时间参证呀。我认为我是个杂家，看过道家的典籍、佛家的经书，学过科学文化知识，也研究过手相面相，总觉得各有所长，缺不得的。我本人是从相学进入佛门的，但又不排斥任何宗教，和平发展，互惠互利。
第4个回答 2013-01-18
在座的说的你敢信？在座的谁达到了？只能通过自己修证得来。怎么修，怎么证，难啊，谁都在自说自话，当年佛来说也被当做魔打过，人本身就不知道法的真假，只能靠自己区慢慢验证了。毕竟，实践才是检验真理的唯一标准。道在圣传修在己，法在心持行在身。圆通无碍的智慧，在信佛的人眼里除佛外我想其他的都不行吧？你都试试吧，用个几十年很正常，佛不也是这么过来的吗？
第5个回答 2013-01-20
知止而后有定，知止是迈向定的起步，但如何求定其实是个很可笑的问题，定便是定，用心去求，然后又加上方法，岂不是头上安头，更多了一番乱动吗？若在禅宗便可直截了当的答：“君心正闹在，且自休去。”《圆觉经》云：“知幻即离，不假方便，离幻即觉，亦无渐次。”
你不抓，便是定，不执著于我，不执著于法，法我双忘便是定。但还要问个为什么要得定？定多了容易沉寂，思维修多了容易散乱，所以佛法讲定慧等持。