/shibu/24shi/sangzz/sgzzml这里有三国志全文
蜀书二是先主传
先主很小父亲就去世了，他和母亲买鞋织席为生，他家东南角的篱笆旁有棵5丈多高的桑树，远远望去，枝繁叶茂，来来往往的人都很惊奇这颗非凡的大树，有人说这里要出大富大贵的人。先主小时候，同同族的小孩在大树下游玩，说：“我将来肯定要乘叔父子敬对他说：“你不要胡言乱语，这是要灭我们家族的！！”先主十五岁时，他的母亲让他外出求学，和同宗族的刘德然、辽西公孙瓒都向以前九江太守同郡卢植从师。刘德然的父亲元起常常资助先主，和刘德然等同的待遇。刘元起的妻说：“我们各自是一家，为什么要常资助他呢！”元起说：“我们家族中有这样的孩子，不是普通的人。”公孙瓒同先主交情很深。公孙瓒年纪大，先主把他当兄长看待。先主不是很喜欢读书，喜欢玩狗马、听音乐、穿美服。刘备身高七尺五寸，垂手下膝，眼能看到耳朵。为人不太爱说话，善待下人、百姓，与豪杰交朋友，，喜怒不形于色。喜欢和豪杰大侠结交，年轻人争着依附他。中山大商人张世平、苏双等家产万贯，在涿郡一带贩马，看到先主，对他感到很惊奇，于是给他很多钱财。所以先主能够利用很多人。
你是常外的吧 我也要做这个呢。。
我找到了，是：
曹操南征刘表，正遇上刘表去世。（刘表的）儿子刘琮继承了刘表的职位，（刘琮）派遣使者（向曹操）请求投降。刘备屯兵在樊城，不知道曹操兵来了，到达宛城时才听说，于是就带领他的手下离开，经过襄阳时，诸葛亮劝说刘备攻打刘琮（刘琮在襄阳），然后可以得到荆州。刘备说“我不忍心”，于是只是停下马，呼喊刘琮（出来答话），刘琮害怕不敢出面，他的手下和荆州的百姓很多都投靠了刘备。从襄阳至当阳，有10余万人，辎重车辆有数千辆，每天只走十几里地（大约5000--6000米），另外派遣关羽（率军队）坐数百艘船到达江陵。有人对刘备说：“应该走快点到江陵，以求保住江陵，现在虽然有很多人（跟着您），（但是）兵太少了，如果曹操的兵到了用什么来抵抗呢？”刘备说，要想成大事就要以人为本。现在百姓来投靠我，我怎么忍心舍弃他们？？
第一段：刘胜居大夫之位，受上宾的礼遇，但他知道有才能的不举荐，听闻恶行不加以批判，隐瞒真实情况，只为保全自身，如同秋天的蝉一般不出声，这样的人真是有罪的啊！PS：其实这一段可以用一个成语概括：尸位素餐~第二段：最好结合上下文一起讲：这一段是裴松之所加的注解，出自东晋史学家习凿齿：“先主虽颠沛险难而信义愈明，势逼事危而言不失道.追景升之顾，则情感三军；恋赴义之士；则甘与同败.观其所以结物情者，岂徒投醪抚寒含蓼问疾而已哉！其终济大业，不亦宜乎！”（《三国志·蜀书·先主传》注引）.这里主要讲刘备最为人知的那段故事，弃新野，走樊城，不忍夺刘表之子的荆州，率领10万百姓颠沛流离.而这段话里两个重要成语：1：投醪抚寒.《吕氏春秋.顺民》："越王苦会稽之耻……下养百姓以来其心，有甘脆，不足分，弗敢食，有酒，流之江，与民同之."后因以"投醪"指与军民同甘苦.寒：鳏寡孤独废疾者.2：含蓼问疾.蓼：一种苦味水草.不顾辛苦，慰问疾病.旧时比喻君主安抚军民，跟百姓同甘共苦.这两个成语都有收买人心的感觉，许多政治家，统帅为了让属下死忠往往和部下同甘共苦，却留下伪善的名声.比如吴起为士兵吸出脓血就是一例.这里说刘备之所以成就大业，那里仅仅是依靠“投醪抚寒”和“含蓼问疾”（靠得是什么？你要读过先主传全文就知），他靠那些来成就大业，不是很相宜的吗？古文就是如此，翻译成白话就没味道，你把原文多读几遍就了解了，还有就是翻译不用扣着字眼，观其大略了解意思就可以了~。
把二牧传放在先主传前面，不合理.魏书就很明显，董卓二袁放在本纪的后面.陈寿这么做可能是出于两种考虑：1、魏国和蜀汉有仇，而吴国和魏国本来没有仇，是因为刘备，才使得曹操和孙权反目.晋国是承魏正统，所以也对汉有所敌视.且晋国的奠基人司马懿，还曾经被诸葛亮打得相当狼狈.在这种情况下，陈寿写吴书为吴主传和三嗣主传，并没有用皇帝的号.而刘禅没有谥号，只称后主，蜀书的先主传和后主传，就有偏袒汉的意思.在这种情况下，陈寿为了减轻压力，把二牧传放在前面，是一种明哲保身的策略.2、由于晋国承魏正统，所以必然要打击汉吴.吴还好说，因为吴书前面本来就有孙破虏讨逆传（孙坚、孙策），再加上吴国朝廷有人，陆机、陆云能为吴国说点好话，还有就是前面说过的，魏吴并无仇.综合这几点，吴书前面也就不需要再加什么了，不写本纪即可.而对于汉，就必须要打击，所以，肯定要给先主传前面加点什么.二牧传就是最好的选择.还可能有两点额外的因素.第一就是刘璋和曹操的关系不错，名义上刘璋是服从曹操 *** 的，且虽然路途遥远，时不时的还去上供.可能晋国有人提刘璋父子说好话；第二就是陈寿是巴西人，是地地道道的蜀人，可能他对刘备使诈力灭蜀颇有意见.我们可以看到，虽然三国志上没有明确指出，但是很大一部分益州集团的人，对刘备都颇有意见.只是刘备这个人能成功，和他会招揽人心很有关系.刘备安抚了黄权、刘巴，和吴懿结亲，重用法正、李严，使得益州集团的怨气在很大程度上得到了缓解，但仍然有孟达、黄权投降的事件.。
1、谓为信然： 课本注释：“说是确实这样.”其他译书大抵亦如是说.此只从字面译出，意思没有错，但省略的没有补出，尚欠明白.《初中文言文评点译释》说：“谓：认为，以为.信然：确实的.信，真实.然，形容词词尾.”这就更离谱了，连句子结构也搞乱了. 其实，此句应是：“谓（其）为信然.”主语省略掉了，是崔州平，徐庶他们“谓”.“谓”，是谓语，说.“（其）为信然”是说的对象，原来就是一个句子，主语“其”（诸葛亮）省略了.“为”，谓语，判断性动词，是.“信然”，确实是这样.“然”，是代词，这样代上文“每自比于管仲，乐毅”.“信”，是“然”的修饰语，“确实”，“真的”.《说文》：“信，诚也.”把“然”释为形容词尾是不对的. 2、将军宜枉驾顾之： “枉驾”：课本注释：“枉，委屈.驾，指车马”不妥.此“驾”是借代词代刘备自己.古代表示敬称的一种习惯的说法，不直接指称对方，采用旁指替代.如说“大驾光临”，绝对不是说大车马光临，是指称贵宾而言.再如“尊驾”、“枉驾”就是指人.“枉驾”，也可说“屈驾”，称人走访的敬辞.《古诗十九首》有：“良人惟古懽，枉驾惠前绥.”甚至“枉骑”、“枉顾”，都是同类词，指称尊屈对方的.如《史记·魏公子传》：“臣有客在市屠中，愿枉车骑过之.”“枉车骑”，就是说尊屈对方伴着去的. 3、遂用猖蹶： 课本注释：“就因此失败.用，因此.猖蹶，这里是失败的意思.”其它译本 大体上亦如是说，如《初中文言文评点译释》：“遂用：二字同义，因而.猖獗，失败.”欠妥.另外，还有翻译说是：“只是智慧和策略都够不上，他们就因此胡作非为，弄到今天的局面.”这种理解更是谬误，把“猖蹶”说成是“他们”，即刘备以外的人，认为：“猖獗是指当时军阀的势力焰盛的”.这就游离原文之外了. 首先，以史实印证，此“猖獗“所指对象是刘备自己的.《三国演义》三十八回有关情节写作：“备不量力，欲伸大义于天下，而智术浅短，迄无所就.”此“迄无所就”就是“猖蹶”释义之语.再从《三国志·先主传》所载的史实，说刘备在赤壁之战前，确实屡次挫折：一次为董卓所破；两次败于吕布；一次败于曹操.妻子家室三次被俘，确实是狼狈不堪.此大概就是“猖獗”之所指.但“失败”绝对不是刘备的用语. 其次，再从词语分析.“猖蹶”是个多义词，可用于行为猖狂，任意横行的方面.义同“猖獗”；也可用于颠覆，失败方面.此处的用法，和“猖獗”是有别的，是个偏义词，偏于“蹶”字，“猖”是修饰词.“猖”：《玉篇》：“狂骇也.”“蹶”：《广韵》：“失脚.”即失足，跌倒.合起来意为“可怕的挫折”.亦即《三国演义》所说的“迄无所就”，也才会符刘备说话的语意. 再从句子结构上说，“猖蹶”是宾语，“遂”是副词，才.修饰“用”.“用”是动词.《辞源》第一义项释为“使用”.《广韵》：“使也.”《说文》：“可施行也.”其实，“用”应释为“致使”、“导致”.整句意是：“才导致可怕的挫折”.这就是说“智术浅短”所导致的结果，所以后来他才懂得招揽贤士之故. 4此可以为援而不可图： 课本注释：“（孙权）这（方面）可把（他）结为外援，而不可谋取他.”其他译书亦如是说，欠妥. 首先，“可以”，是两个词，而不是一个词.应是“可与（之）.”“以”，即“与”.后边省了介宾的宾语“之”，指代“孙吴”方面.《三国志·蜀志，诸葛亮传》（中华图书馆印行版）就写作：“此可与为援而不可图也.”此可为证据之一；另外，“以”、“与”在古汉语中，因同音可互用亦是常见的.如《西门豹治邺》：“民可以乐成，不可与虑始.”此前后互文，“以”同“与”.《孟子·梁惠王》：“乐以天下，忧以天下.”此两句中，“以”即“与”.句意为“与天下同乐，与天下共忧.” 在《赤壁之战》中有：“非刘豫州，莫可以当曹操者.”《高中文言文评点译释》译成：“除非刘豫州，天下是没有谁可以抵挡曹操的.”其错就错在以今度古，把“可以”视为现代汉语的“可以”.其实此“可以”即“可与（之）”.此语是孙权说的.其意是：“要不是刘备，天下就没有谁和我（一起）去抵挡曹操了.”从此例也可以反证诸葛亮的话“此可以为援”.意为：孙权方面只能和他结为同盟. 其次：“为”亦不宜释为“作为外援”.“为援”这是动宾结构.“为”，动词，结交，结成.“援”，宾语，应为“同盟”.“援”，《辞源》第一义项释为“攀缘”，即结缘.再从下文“外结好孙权”，可证“为援”，就不是“作外援”解，而是说结成盟友.事实上亦如此. 5、贤能为之用： 课本未注释.其它译书的译句各行其是.有的说：“有德有才的人被他任用”.。
友汉语拼音：you 汉字笔划：4 书写笔顺：横撇折捺偏旁部首：又 部首笔划：2 五笔输入：dc(86版) dc(98版)友 friend; friendly；友 yǒu 〈名〉 （1） （会意.甲骨文字形，象顺着一个方向的两只手，表示以手相助.本义：朋友） （2） 同本义 [friend] 友，同志为友.――《说文》君子以朋友讲习.――《易·兑》.疏：“同门曰朋，同志曰友.” 联朋友.――《周礼·大司徒》与朋友交.――《论语》太丘与友.――《世说新语·方正》洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶.――唐·王昌龄《芙蓉楼送辛渐》偕数友出.――明·袁宏道《满井游记》是芋视乃友.――清·周容《芋老人传》朋友之交，至于劝善规过足矣.――清·刘开《问说》 （3） 又如：挚友（亲密的朋友）；友生（朋友） （4） 职官名.王官之近臣 [professional officer] 王置师、友、文学各一人…友者因文王、仲尼四友之名号.――《晋书》 （5） 又如：友学（职官名.“友”与“文学”的合称.为辅佐、侍从之官） （6） 借指兄弟 [brother].如：友于之谊（兄弟间的情谊）；友于（惟孝友于兄弟；兄弟友爱；借指兄弟）；友弟（友悌.兄弟相友爱.师长对门生自称的谦辞） （7） 同伴，经常在一块儿玩的人 [panion].如：酒友；赌友 （8） 同一所教会、学校、班级、职业的成员 [member of guild,class,school,profession].如：教友；校友；工友等友 yǒu (1) 互相合作 [cooperate] 友，有也，相保有也.――《释名》 （2） 结交，与…为友 [be friend] 瓒深与先主相友.――《三国志·先主传》古之高士，不臣天子，不友诸侯，…――顾炎武《日知录》 （3） 又如：友其人；友结（结交）；友直（与正直的人交朋友）；友仁（与仁者交朋友） （4） 给予帮助或支持 [help] 出人相友.――《孟子·滕文公上》友爱 yǒu ài (1) [friendly affection;fraternal love]∶兄弟般的或非常亲密的 （2） [friendship]∶友好亲爱，友善，亲切互助友爱友邦 yǒubāng [friendly state] 友好国家友道 yǒudào [moral standard in munication of friends] 朋友交往的准则与道义友好 yǒuhǎo (1) [close friend]∶好友生前友好 （2） [cordial;friendly;amicable]∶亲近友善友好关系友军 yǒujūn [friendly forces] 与自己部队协同作战的部队友情 yǒuqíng [amity;friendship] 友谊诚挚的友情友人 yǒurén [friend] 指朋友各界友人友人便怒.――《世说新语·方正》友人惭.友善 yǒushàn [friendly;amicable;cordial] 朋友之间亲近和睦的与亮友善.――《三国志·诸葛亮传》温和，友善，总是那么容易接近，并且爱好社交友谊 yǒuyì [friendship;amity] 朋友间深厚的感情、亲密的关系友谊长存友于 yǒuyú [brother] 《尚书·君陈》：“惟孝友于兄弟”.后割裂用典，以“友于”代“兄弟” 朱鲔涉血于友于.――南朝梁·丘迟《与陈伯之书》友 yǒu ㄧㄡˇ （1） 彼此有交情的人：.谊.情.（2） 有亲近和睦关系的：邦.邻.（3） 相好，互相亲爱：爱.善.郑码：GDXS,U:53CB,GBK:D3D1 笔画数：4，部首：又，笔顺编号：135。