第2个回答 2012-12-04
《史集》，蒙古帝国伊儿汗国史学家拉施特撰写：成吉思汗一日问那颜不儿古赤，人生何者最乐。答曰：“春日骑骏马，拳鹰鹘出猎，见其搏取猎物，斯为最乐。”汗以此问历询不儿古勒等诸将，诸将所答与不儿古赤同。汗曰：“不然。人生最大之乐，即在胜敌、逐敌、夺其所有，见其最亲之人以泪洗面，乘其马，纳其妻女也。”
明朝官修皇帝实录《明太祖实录》记载，洪武二十二年五月，明太祖朱元璋给北元阿札失里大王的信中，对成吉思汗、元太宗窝阔台。元定宗贵由、元宪宗蒙哥、元世祖忽必烈这五位在一统天下中均作出重要贡献的帝王的综合评价如下：“覆载之间，生民之众，天必择君以主之，天之道福善祸淫，始古至今，无有僣差。人君能上奉天道，勤政不贰，则福祚无期，若怠政殃民，天必改择焉。昔者，二百年前，华夷异统，势分南北，奈何宋君失政，金主不仁，天择元君起于草野，戡定朔方，抚有中夏，混一南北，逮其后嗣不君，于是天更元运，以付于朕。”
明朝官修皇帝实录《明太祖实录》记载，洪武二十二年十二月，明太祖朱元璋给北元兀纳失里大王的信中，对成吉思汗和元世祖忽必烈的评价如下：“昔中国大宋皇帝主天下三百一十余年，后其子孙不能敬天爱民，故天生元朝太祖皇帝，起于漠北，凡达达、回回、诸番君长尽平定之，太祖之孙以仁德著称，为世祖皇帝，混一天下，九夷八蛮、海外番国归于一统，百年之间，其恩德孰不思慕，号令孰不畏惧，是时四方无虞，民康物阜。”
清朝史学家魏源《元史新编》的评价是：“帝深沉有大略，用兵如神，故能灭国四十，遂平夏克金，有中原三分之二。使舍其攻西域之力，以从事汴京，则不俟太宗而大业定矣。然兵行西海、北海万里之外，昆仑、月竁重译不至之区，皆马足之所躏，如出入户闼焉。天地解而雷雨作，鹍鹏运而溟海立，固鸿荒未辟之乾坤矣。”
清朝史学家曾廉《元书》的评价是：“论曰：太祖崛起三河之源，奄有汉代匈奴故地，而兼西域城郭诸国，朔方之雄盛未有及之者也。遗谋灭金，竟如其策，金亡而宋亦下矣，此非其略有大过人者乎？又明于求才，近则辽金，远则西域，仇敌之裔，俘囚之虏，皆收为爪牙腹心，厥功烂焉，何其宏也，立贤无方，太祖有之矣。羽翼盛，斯其负风也大，子孙蒙业，遂一宇宙，不亦宜乎。”
民国史学家屠寄《蒙兀儿史记》的评价是：“论曰：旧史称成吉思汗深沉有大度，用兵如神，故能灭国四十，遂平西夏，信然。独惜军锋所至，屠刿生民如鹿豕，何其暴也。及至五星聚见东南，末命谆谆，始戒杀掠，岂所谓人之将死，其言善欤！蒙兀一代，并漠北四君数之，卜世十四，卜年蕲百六十，唐宋以降，享国历数，为由蹙于是者。于戏，可以观天道矣！”
民国官修正史《新元史》柯劭忞的评价是：“天下之势，由分而合，虽阻山限海、异类殊俗，终门于统一。太祖龙兴朔漠，践夏戡金，荡平西域，师行万里，犹出入户闼之内，三代而后未尝有也。天将大九州而一中外，使太祖抉其藩、躏其途，以穷其兵力之所及，虽谓华夷之大同，肇于博尔济锦氏，可也。”
民国史学家张振佩《成吉思汗评传》结论部分的评价是：“吾人评述成吉思汗之生平既竟，不禁重有感焉，汗以朔漠之雄，奋其神武，使宋末分崩离析之局，重归于统一。东起渤海，西至里海，汗以铁的纪律，统御其地。往日部落与部落间永续不断之战争，既已戢止，行旅商贩遂得长享和平安宁之幸福，东西之文化互通，近世之文明斯启。论者谓汗终身虽从事于战争，而且成就则在取得人类之和平，马哥孛罗于汗之死，谓为‘廉明之人之大损失’，探本之论也。乃曩者史家不察，竟谓汗以恐怖为治法，以屠杀为常规，几使成吉思汗一名为严酷残暴之象征，抑何诬妄之甚耶？ 综观本书各章所述之史迹，则可知汗固非甘黩武自嬉者，概括言之，汗之作战，多出于自卫而应战，汗之杀戮，亦皆出于情势之不得已。其攻泰赤乌也，既系显然出于自卫，其初攻蔑儿乞，亦为夺还被劫之爱妻，塔塔儿有杀父之仇，札木合多反复之迹，王罕负恩，乃蛮挑战，凡此事例，犹可谓其时汗之实力未充，不能自行攻伐，但即就丙寅即位以后之事而论，西夏纳叛，金为世仇，花剌子模杀使绝商，信史历历，可资覆按，稍有血气，难忍须臾，况在以匡济为心之伟丈夫，宁能缓其问罪之师耶？至杀戮之事，慎刑嘉言，前已备述，军阵之间，每攻一地，必先谕降，即生死大仇如札木合者，就俘以后，亦尚能宥其一死，可知汗固非果于杀戮者矣。 方今白山黑水，狼突豕奔，榛莽塞途，金瓯缺脱，念缔造之艰难，懔后死之有责。‘广土众民，欲御敌，必合众心为一。’汗临终之遗言，已昭示吾人今日努力之方法与途径。读斯编者，倘能尽泯狭隘宗族之私，精诚团结，杀敌图强，继往圣之绝学，奠百世之和平，斯又笔者之微意存焉。”
台湾地区历史学家、蒙藏委员会主任秘书刘学铫在《蒙古论丛》一书中，认为只有元太祖成吉思可汗、孙中山、蒋介石三人，才配称为中华民族的民族英雄，并对元太祖的功绩进行了高度评价：“这儿所说的民族，是中华民族，也就是合汉、满、蒙、维、藏、苗、瑶……为一族，所以民族英雄的定义应该是：对内他的恩惠与遗泽广披整个中华民族，奠定中华民族的生存空间，对外抵御强梁保护中华民族的生存领域，沟通中外文化；在这个标准衡量之下，笔者认为只有国父孙中山先生、今总统蒋公以及元太祖成吉思可汗这三个人，才配称为中华民族的民族英雄，其余的伟人其功绩或只表现于宗族间的征战上、或表现在士大夫的忠贞气节上，很难涵盖整个中华民族。……至于元太祖成吉思可汗崛起漠北，统一各部落，奠定建立元朝的根基，发动御侮战争的序幕——西征花剌子模，诱引以后两次大规模的西征，并由于这些军事行动，将我国的三大发明，直接或间接传授给那些浑浑噩噩的欧洲人，引起欧洲的文艺复兴，使人类开始迈入近代文明，成吉思可汗不仅奠定了后日中华民族的生存空间，还扩大了整个人类的视界，此外还在人类历史上写下了最艰难的而最荣耀的一页——征服俄罗斯，他的丰功伟绩，不但在我国历史上是空前的，即在世界史上亦不作第二人想，尊之为民族英雄实是最恰当不过的。……成吉思可汗毕生丰功伟绩多的不胜枚举，现在我们不妨略加介绍如下：一、形成我国版图的轮廓：当元代以前我中华民族的生存领域，往往不在同一个政治体系之下，例如在宋代，契丹族系耶律氏建辽，女真族系的完颜氏建金，羌族氏的赵氏建西夏，而漠北更是部族分立，使我中华民族四分五裂，正统的宋王朝，其版图也小的可怜，可是到了成吉思可汗崛起后，东征西讨，开疆拓土，奠定了建立元朝的基础，元朝版图之大可以说是空前的，我国现代的版图，虽然确定于清代，但是轮廓却是形成于元代，今天我们号称幅员广大，试问如果没有成吉思可汗的创业精神，能有今天的成就吗？二、提高中华民族的光荣：我们中华民族曾经过很多次的分裂，像春秋战国时代，像五胡乱华南北朝对峙时代，春秋战国时代由于秦始皇的崛起而统一，南北朝对峙则由隋来统一，可是到了宋末，天下的紊乱和分崩离析的情形，比以前任何时代都严重，设想当时如果听任辽、金、西夏、宋各自发展，而没有元朝来做统一的工作，今天我国极可能会变成与欧洲一样，有十几个国家，那么我们中华民族也就不成其为中华民族了，所幸当时有成吉思可汗及他的子嗣们的努力奋斗，卒将分崩离析的中华民族统一起来，不但如此，还由于成吉思可汗的西征，吓得欧洲人心胆俱破，使我们中华民族在欧亚大陆上，放出了万丈光芒，更由于成吉思可汗的孙子巴都的征服俄罗斯，完成人类所不曾完成的事业，西方人由于害怕，到现在在人类学、民族学上仍然以蒙古利亚种统称我们东方人，光是这一份荣誉，不但身为中华民族的每一份子，应该对成吉思可汗表示无限的追念，就是添属黄种人的每一个民族，亦应该对成吉思可汗所给予他们的荣光表示敬意。三、交流了中西的文化：成吉思可汗在我们中华民族史上固然是一位民族伟人，就是在整个人类史上也是一位了不起的人物，当我们已经很熟练地使用罗盘针、火药、印刷术、算盘…等较现代化的工具时，欧洲人还笼罩在神秘的神权气氛下，对此茫然无所知，由于成吉思可汗及其子嗣的西征行动，将我国的三大发明，逐渐的传到西方，间接地影响到欧洲的文艺复兴，这一份对人类文化的贡献，揭开现代世界的序幕，其功绩则绝非亚历山大所可比拟的，今天的西方人，常以其较进步的物质文明自傲，但是若穷本探源，他们应该感谢成吉思可汗及其子嗣们对现代化工具和知识的传播，然而他们由于不甘承认被蒙古人征服的事实，故意创造出一个“黄祸”来诬骂我们整个中华民族，这一种幼稚的行动，对他们所以有今天的成就，实在是一个莫大的讽刺。但是尽管如此，成吉思可汗交流中西文化的功劳，绝不因他们的诬骂而减色。”
1939年，处于抗战时期的中国共产党对成吉思汗做出了高度评价。6月21日，成吉思汗灵柩西迁途中到达延安时，中共中央和各界人士二万余人夹道迎灵，并在延安十里铺搭设灵堂，举行了盛大的祭祀活动。在此次祭祀仪式上，中共中央将成吉思汗正式尊称为“世界巨人”、“世界英杰”，并首次提出“继承成吉思汗精神坚持抗战到底”的口号。
1957年三月十二日，蒋介石在在主持陆军指挥参谋学校正×期开学典礼讲——《军事哲学对于一般将领的重要性》中，评价成吉思汗：“我在此还要举出我们中国历史中两位最有名的勇将来作一对照，以供我们今日军人的抉择。这两位勇将中的第一位，就是汉楚时代的项羽。第二位就是纵横欧亚的成吉思汗。这二位英勇无比的名将，其平生战绩乃是众所周知，无待详述，可是其结果则完全不同。兹据其二人所制的歌词的气概与精神，就可想见胆力的强弱与事业的成败了。当成吉思汗西征时的歌词是：“上天与下地，俯伏啸以齐，何物蠢小丑，而敢当马蹄”。而项羽最后失败时的歌词则是：“力拔山兮气盖世，时不济兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”后来还有许多人评判项羽这首歌词是悲歌慷慨，不失为英雄气概；我以为项羽的歌词充满了“恐惧”“愤怒”“疑惑”的气氛，毫无英勇镇定与自信的心理，更没有如克劳塞维茨所说：“在绝望中之奋斗”的军人精神。所以到了最后他只有在乌江自刎了事。我以为这种卑怯自杀，而不能抱定荣誉战死的军人，只可说是一个最无志气的懦夫，那能配称为勇将！故无论他过去有如何勇敢的史迹，我们不仅不屑敬仰他，而且应在弃绝不齿之列。至于成吉思汗的这首歌词，我认为是充满了他自信、勇敢与镇定的心理，诚不失为一首英勇壮烈的歌词，正与项羽的歌词语意完全相反，所以他成功亦自不同。因为他既有这样一个战胜一切的信心，自然不会再有恐惧愤怒与疑惑的心理了。所以成吉思汗，实为我们中国军人所应该效法与崇敬的第一等模范英雄。”