第1个回答 2022-07-05
【大学诗词注】10.有斐君子
【原文】
《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗；有斐君子，如切如磋，如琢如磨；瑟兮僩兮，赫兮喧兮；有斐君子，终不可喧兮。”“如切如磋”者，道学也；“如琢如磨”者，自修也；“瑟兮僩兮”者，恂栗也；“赫兮喧兮”者，威仪也；“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。《诗》云：“於戏！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
【诗词注】
如果你能摆脱
与你自身的纠葛
所有天堂的精灵
都会屈尊将你服侍
如果你能猎获
你野兽般的自我
你就获得了特权
掌管所罗门的王国
【感想】
成为君子的必要条件是“如切如磋”、“如琢如磨”。道学，以道的标准来衡量自己的不足然后以学习弥补差距，让自己离道更近。自修，就是自我修正，修正自己的不中之情绪、不真之妄求、不正之信念、不合道之行为，以让自己离道更近。这些就是鲁米诗中说的通过“摆脱与你自身的纠葛”、“猎获你野兽般的自我”，从而掌握“所罗门的王国”，掌握“所罗门的王国”当然是需要大人来掌握来领导，而《大学》也正是培养“王官之学”，正是培养能“掌握所罗门的王国”的领导人的学问。
为何需要摆脱“与你自身的纠葛”呢？为何需要猎获“你野兽般的自我”呢？我的理解是，任何人在成为圣贤、大人之前，内在的多个自我（次人格）之间是互相纠结的，内在的自我部分，未必是听从于“真我”（道心、本体）的“领导”，多半是任性的、幼稚的、冲动的、没有耐心的，具有“野兽”的特质（未必是贬义）。当然从某种角度看也是可爱的、有活力的。通过道学、自修让内在多个自我和谐共存，让内在的每个部分都感到被欣赏，又共同信任“真我”这位不强制、由心而发的领导，是变小人为大人的根本所在。
璞真山人，2022.04.10