第1个回答 2015-02-04
姑姑节
过去，每逢农历六月初六，农村的风俗都要请已出嫁的老少姑娘，好好招待一番再送回去。
相传在春秋战国时期，晋国有个宰相叫狐偃。他是保护和跟随晋文公重耳流亡列国的功臣（详见《公子重耳十九年的流亡生涯》一文），封相后勤理朝政，十分精明能干，晋国上下对他都很敬重。每逢六月初六狐偃过生日的时候，总有无数的人给他拜寿送礼。狐偃慢慢地傲慢起来。时间一长，人们对他不满了。但狐偃权高势重，人们对他敢怒不敢言。
狐偃的女儿亲家是当时的功臣赵衰。他对狐偃的行为很反感，就直言相劝。但狐偃听不进去，他对赵衰的苦口良言不屑一顾，反而当众责骂亲家。赵衰年老力弱，不久因气而死。他的儿子恨岳父不讲情谊，决心为父报仇。
第二年，晋国夏粮遭灾，狐偃出京放粮，临走时说，六月初六一定赶回来过生日。狐偃的女婿得到这个消息，决定六月初六闹寿宴，杀狐偃，报父仇。狐偃的女婿见到妻子。问她：“像我岳父这样的人，天下的老百姓恨不恨？”狐偃的女儿对父亲的作为也很生气，顺口答道："连你我都恨他，还用说别人？"他丈夫就把计划说出来。他妻子听了，脸一红一白，说："我是你家的人，顾不得娘家了，你看着办吧！"
从此以后，狐偃的女儿整天心惊肉跳，她恨父亲狂妄自大，对亲家绝情。但转念想起父亲的好，亲生女儿不能见死不救。她最后在六月初五跑回娘家告诉母亲丈夫的计划。母亲大惊，急忙连夜给狐偃送信。 狐偃的女婿见妻子逃跑了，知道机密败露，闷在家里等狐偃来收拾自己。
六月初六一早，狐偃亲自来到亲家府上，狐偃见了女婿就像没事一样，翁婿二人并马回相府去了。那年拜寿筵上，狐偃说："老夫今年放粮，亲见百姓疾苦，深知我近年来做事有错。今天贤婿设计害我，虽然过于狠毒，但事没办成，他是为民除害，为父报仇，老夫决不怪罪。女儿救父危机，尽了大孝，理当受我一拜。并望贤婿看在我面上，不计仇恨，两相和好！"从此以后，狐偃真心改过，翁婿比以前更加亲近。为了永远记取这个教训，狐偃每年六月六都要请回闺女、女婿团聚一番。这件事情张扬出去，老百姓各个仿效，也都在六月六接回闺女，应个消仇解怨、免灾去难的吉利。年长日久，相沿成习，流传至今，人们称为"姑姑节"。
和春节有关的习俗
除夕是一年的最后一天，据吕不韦编写的《吕氏春秋.季冬记》记载，古人在新年的前一天用击鼓的方法来驱逐“疫疠之鬼”，这就是“除夕”节令的由来。
春节前夕，家家户户都要用桃梗刻制神荼、郁垒像，在除夕前页那天悬挂在门前，用来避免妖魔鬼怪的侵扰。到后来，人们嫌刻木人麻烦，就直接在桃木上画两个神像，提上神荼、郁垒的名字，于除夕下午挂在门两旁，以压邪驱鬼，这就是最初的桃符。关于桃木有辟邪作用的记载，最早源自《左传》，里面记载了古人用桃木做得弓进行除灾仪式。《庄子》载：“插桃枝于户，连灰其下。童子入而不畏，而鬼畏之。”由此可见古人对桃木的特殊信仰源自于春秋战国时期。如《战国策.齐策三》说孟尝君打算入秦时，苏秦对他讲了土偶和桃梗的寓言，劝止他，其中有土偶人语桃梗：“今子东国之桃梗也，刻削子以为人。”可知战国时代已有削桃木为人的做法。
春节的历史悠久，据史料记载，它兴起于虞舜时期的祭神祭祖活动，中国殷商时期的青铜器中就有“旦”的象形字了。但是在周代以夏历的十一月为正月。秦始皇统一全国后，又以夏历的十月为端月（即正月，为避秦始皇“赢政”的名讳）。直到汉武帝时期，才开始将春节固定在夏历的正月初一，并由此逐渐升华为民族节日。
关于立春，最早产生于周代。据《礼记》所载，周朝时，每逢立春节，周天子总要率领诸侯及士大夫，前往东郊举行盛大的祭祀活动，祈求一年风调雨顺，五谷丰登，国泰民安，回宫后还要赏赐群臣，布德和令以施惠兆民。
春神句芒的来历
句芒，是中国古代神话中的春神，主管农时，在以农业为主的古代社会非常重要，在立春节中扮演着重要角色，立春日迎春神是立春节最重要的活动之一。
中国自古就有春神崇拜的观念，也沿袭许多迎春、祭春的习俗，但有关春神的神话传说却众说纷纭。或说春神为青帝，或说春神为句芒，或说二者合而为一。也许原始崇拜与宗教混合，衍化出春神的种种称谓。
句芒（或名句龙）是少昊的后代，名重，为伏羲臣，死后成为春神，主管农时。句芒的本来面目是鸟身人面，乘两龙，经过历史演变，我们现在在祭祀仪式和年画中见到的形象为：春天骑牛的牧童，头有双发簪，手执柳鞭，亦称芒童。
两千多年，春神句芒的身世，在文献中多有记载，如《吕氏春秋.孟春》：“其帝太白皋，其神句茫。”高诱注：“太白皋，伏羲氏，以木德王天下之号，死祀于东方，为木德之帝。句芒，少白皋氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神。”
《墨子.名鬼下》中也有关于句芒的传说：“昔者郑穆公当昼日中处乎庙，有神入门而左，鸟身，素服三绝，面状正方。郑穆公见之，乃恐惧，奔。神曰：“无惧！帝享女明德，使予锡女寿十年有九，使若国家蕃昌，子孙茂，毋失。”郑穆公再拜稽首，曰：
‘敢问神名？’曰：‘予为句芒。’”此处郑穆公应该是秦穆公。据说春秋时，秦穆公是个贤王，能够任用贤臣，曾经拿了五张羊皮把百里奚从楚国人手里赎回来，委托他担当国家的重任；又能厚爱百姓，曾经赦免了三百个把他逃跑的好马杀来吃的歧下野人，后来这班人感念他的恩德，帮助他打败了晋国的军队，俘虏了晋国的国君夷吾（夷吾即晋惠公，在韩原之战中被秦国所擒）；天地因为他有这些好德行，便叫木神兼春神的句芒给他添加了十九年的寿命。此外，《楚辞》中的东君，也被认为是楚国的春神。
正月不剃头的由来
关于正月不剃头的传说，江苏淮阴等地民俗认识始于秦始皇，为避讳，民间就把每年的第一个月改称为正月，也形成了不“剃头”的习俗，否则就有血光之灾。
寒食、清明溯源
追溯清明节，大约始于周代，已有两千多年的力士乐。清明最开始是作为一个很重要的节气存在。清明的原意是大自然已经到了转暖的时候，万物开始复苏，可以春耕了。节气是中国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。清明节，由于与寒食的日子接近，便渐渐与寒食合二为一，成为中国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。
寒食即禁火，只能吃冷或预先煮好的食物。古代的寒食节，在清明节的前一天。相传这个习俗起源于春秋战国时期，当时晋国有人欲害死公子重耳，忠臣介之推（又名介子推）便护送重耳逃亡，甚至在饥寒交迫之际，割下自己大腿上的肉给重耳吃，希望日后他安然回国，当上国君，并勤政爱民。
十多年后，重耳终于回国当上了国君，即春秋五霸之一的晋文公（详见《开创百年霸业的晋文公》一文），并逐一犒赏流亡期间曾协助他的人，却忘了介之推，他经旁人提醒，才赶忙差人请介之推前来领赏。可是，介之推和母亲到深山隐居。晋文公与臣子在山中遍寻不获，有人提议放火烧山，介之推是孝子，一定会救母亲出来。可是，大火烧了三日三夜，仍不见介之推。火熄灭后，人们在一棵柳树下发现介之推背着母亲的尸体。晋文公非常伤心和懊悔，将二人安葬在柳树下。晋文公将放火烧山的一天，定为寒食节，规定人民禁止用火，寒食一天，以纪念介之推的忠诚。
第二年,晋文公与群臣素服登山祭奠介之推，他们发现安葬介之推的老柳树死而复活，晋文公上前折了柳枝，围成圈儿戴在头上，并将杨柳挂在门外以示纪念，逐渐演变成今天的清明节习俗。而清明扫墓的习俗在春秋战国时期并不是在清明之际，《史记.留侯世家》说，张良在夏季的伏日和冬季的腊日墓祭传授他兵书的黄石公。东周战国时期的典籍中也曾提到一个为人所耻笑的齐国人，常到东郭坟墓乞食祭祀用的祭品，可见战国时代扫墓之风气盛行。至于这个习俗定于清明，是唐代以后才开始盛行。
遍插茱萸避恶气
相传，春秋战国时期，弱小的吴国每年都得按时向强邻楚国进贡。有一年，吴国的使者将本国的特产“吴萸”作为药材献给楚王。楚王看不起这其貌不扬的“吴萸”，认为是吴国在戏弄他，于是令人将使者赶了出去。楚王身边有位姓朱的大夫，将吴国使者带来的吴萸精心保管起来。次年，楚王受寒旧病复发，群臣束手无策。朱大夫见时机已到，急忙将吴萸煎熬，给楚王服下，片刻止痛，楚王大喜，重赏了朱大夫，并询问这是什么药？朱大夫便将去年吴国使臣献药之事禀报给楚王。楚王听后，非常懊悔，一面派人携带礼品向吴王道歉，一面命人广植吴萸。
几年后，楚国瘟疫流行，全靠吴萸挽救成千上万百姓的性命。楚国百姓为感谢朱大夫的救命之恩，便在吴萸的前面加上一个“朱”字，改称吴朱萸。后世医学家又在朱字上加个草字头，正式取名“茱萸”，并一直沿袭下来，才有了“遍插茱萸少一人”这样的名句。
七月十五话“鬼节”
相传，每年七月一日至七月十五，阎王大开地狱之门，阴间鬼魂悉数回到阳间，探视自己的亲友及子孙，所以人们称七月为鬼月，有“七月半，鬼乱窜”的说法。
古时候，人们都相信鬼神。《周礼祭法》说：“众生必死，死必归土，此之谓鬼。”先秦典籍《列子.天瑞》中说：“精神离形各归其有，故谓之鬼，鬼者归也，归其真宅。”民间之说鬼来无影去无踪，形象恐怖，魔力无穷，常常在夜间作祟捣乱，人们对它又敬畏，又恐惧。鬼观念本市虚幻、想象的产物。但不知不觉中，鬼已经成为了一种文化，悄悄进入我们的生活。
原始先民认知和理解鬼时认为，人有三魂七魄，人死之后，七魄分离，只剩下三魂就叫做鬼。古人是以人为参照认知鬼的，先秦时期的人们认为，鬼只是人死后的另一种存在方式，鬼和人一样，都为中性词。
先在，民间的七月十五，大多逐渐只保留了祭奠的形式，作为对祖先的缅怀和纪念。
独特的冬至礼俗
在先秦时期，人们对冬至有一种畏惧心理。春秋战国时代就有冬至断绝行路的传统，如《周易.象传》记载：“先王以至日闭关，商旅不行。”此外，战国成书的《吕氏春秋》中还记载了冬至日的特点及人们应有的行为：“是月也，日短至，阴阳争，诸生荡。君子斋戒，处必弇，身欲宁，去声色，禁嗜欲，安形性，事欲静，以待阴阳之所定。”主张君子要在冬至日斋戒，禁绝各种欲望，身心安定，达到身宁事静，以待阴阳的转化。这是白天变短，阴阳二气相争，各种生物都已荡然寂静的要求。
腊八节的起源
每年的农历十二月初八，是中国汉族的传统节日——腊八节。这一天，大多数地区都有吃腊八粥的习俗。关于腊八节以及喝腊八粥的由来，民间有很多不同的传说。
传说上古时期，五帝之一的颛顼氏，他的三个儿子死后变成恶鬼，专门出来惊吓孩子。古代人们普遍相信迷信，害怕鬼神，认为大人小孩中风得病、身体不好都是由于疫鬼作祟。这些恶鬼天不怕地不怕，单怕赤(红)豆，故有“赤豆打鬼”的说法。所以，在腊月初八这一天以红小豆、赤小豆熬粥，以祛疫迎祥。
另有一说，相传秦始皇修建长城，天下民工奉命而来，长年不能回家，吃粮靠家里人送。有些民工，家隔千山万水，粮食送不到，致使不少民工饿死于长城工地。有一年腊月初八，无粮吃的民工们合伙积了几把五谷杂粮，放在锅里熬成稀粥，每人喝了一碗，最后还是饿死在长城下。后来人们为了悼念饿死在长城工地的民工，便在每年腊月初八吃“腊八粥”，以资纪念。
根据这些记载可知，先秦时期，人们把冬至看作一个息事宁人的节日。
以上节日，在春秋战国时期都有