巷：当释为住宅。空巷：街道里巷里的人全部走空。指家家户户的人都从巷里出来了。
2000年版《应用汉语词典》释为：“成千上万的人拥向某处（参加盛典或观看热闹儿），e68a84e8a2ad7a686964616f31333339666665使里巷空阔冷落”。2001年修订版《新华词典》释为：“人们都从家里出来了。多形容庆祝、欢迎的盛况”。
《辞海》对“万人空巷”的解释是“很多人聚集在一起，致使街巷都空了”，
学者个人意见
万人空巷”的古今义及其规范
有学者认为：“万人空巷”的“巷”，辞书释作“街巷”是错误的，应释为“住宅”。
成语“万人空巷”保留了“住宅”古义，这一古义不被辞书所揭示反而一直误解为今义。这歧中有歧是造成“万人空巷”使用混乱的根源。既然“万人空巷”意谓万人空宅，而现代传媒往往视“巷”为街巷，那么不妨“鹊巢鸠占”，对于形容大街小巷空寂无人、家家满满当当的用法予以认可，鼓励使用；而对于形容倾巢而出、家家空空荡荡的用法，不再用“万人空巷”而一律改作“万人空宅”。
汪少华认为：成语“万人空巷”使用规范应是——对于形容大街小巷空阒无人、家家满满当当的B类用法予以认可，鼓励使用；对于形容倾巢而出、家家空空荡荡的A类用法，不再用“万人空巷”而一律改作“万人空宅”。其理由为：（一）权威辞典释义的不正确导致并且继续造成标准混乱；（二）语言文字工作者、传媒从业人员普遍不了解“万人空巷”的“巷”为住宅，而一般民众“巷即街巷”的潜意识更是根深蒂固；（三）大众传媒（包括党报、权威报刊）“万人空巷”B类用法不仅无法消除，且有愈演愈烈之势；（四）形容电视吸引力之大以及除夕夜阖家团聚、大街小巷阒其无人，用“万人空巷”非常贴切，生命力强；而“万人空宅”既能恰切表达“万人空巷”本义，又消除了歧义；（五）成语俗化是合理的，可为更多的人所理解和使用，还能扩大表意作用，丰富语汇；且前人词语分工做法可资借鉴。
万人空巷 拼音： wàn rén kōng xiàng 典故： 空巷：街道里弄里的人全部走空。
指家家户户的人都从巷里出来了。多形容庆祝、欢迎等盛况。
出处： 宋·苏轼《八月十七复登望海楼》诗：“赖有明朝看潮在，万人空巷斗新妆。” 例子： 此时路旁看的，几于~，大马路虽宽，却也几乎有人满之患。
（清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七十八回） 反例：这部电视剧播出时，几乎万人空巷，人们在家呆着守着荧屏，路上显得静悄悄的。 （错在望文生义，不明白“空”的意思） 用法： 作谓语、定语、分句；形容、欢迎等 “万人空巷”的古今义及其规范 汪少华 提要：“万人空巷”的“巷”，辞书释作“街巷”是错误的，应释为“住宅”。
成语“万人空巷”保留了“住宅”古义，这一古义不被辞书所揭示反而一直误解为今义。这歧中有歧是造成“万人空巷”使用混乱的根源。
既然“万人空巷”意谓万人空宅，而现代传媒往往视“巷”为街巷，那么不妨“鹊巢鸠占”，对于形容大街小巷空寂无人、家家满满当当的用法予以认可，鼓励使用；而对于形容倾巢而出、家家空空荡荡的用法，不再用“万人空巷”而一律改作“万人空宅”。 刘洁修先生（1985）指出：“由于汉语成语的历史性很强，势必在一部分成语中遗留下古字义，如果不能正确阐发，就有可能妨碍对整个成语的理解，甚至导致曲解。
另一方面，整个成语可能同时并存古今义，其间的差别须要分辨清楚，否则也有可能把今义硬套在古义的例证之上。”成语“万人空巷”，恰好属于既有曲解又并存古今义的情况。
对于“万人空巷”，《汉语大词典》《现代汉语词典》释作“家家户户的人都从巷里出来了”，《现代汉语成语规范词典》释作“指众多的人都出来了，致使小巷都空了”，《汉语成语考释词典》释作“家家户户的人都奔向一个地方，以致街道空荡荡的”，《辞海》释作“很多人聚集在一起，致使街巷都空了”，都把“巷”释作“街巷”或“街道”。其实这是误解。
首先，从情理上说，“巷”不应是“街巷”。“万人空巷”用来形容庆祝、欢迎的盛况或新奇事物轰动居民的情景。
既是倾巢而出，从表达效果上考虑，说家家户户都空了岂不直截了当，说街道上空了岂不迂远间接？“万人”极言其多，街道上人多毕竟不如家家户户人多。例如—— 1、波兰人民的国际主义精神给了我们以极其深刻的印象。
我们现在还能够清楚地回忆起在波兰各地多次看到的动人场面。尽管下着大雪，人们万人空巷地出来欢迎我们。
他们从四面八方围拢上来，争着向我们献花，同我们握手。（周恩来《关于访问亚洲和欧洲十一国的报告》，《人民日报》1957年3月6日第2版） 这是“万人空巷”规范用例，但它与上述权威辞典的释义是矛盾与违背的：由于此时“下着大雪”，大街小巷人数必定不多，本来就几近空空荡荡，若再以“街道空荡荡”、“街巷都空了”来形容波兰人民冒着大雪欢迎的动人场面，显然不合适，可见这“巷”不是“街巷”。
“万人空巷”成语的最早例证，一般都引北宋苏轼《八月十七日复登望海楼……五首》之四：“赖有明朝看潮在，万人空巷斗新妆。”与苏轼同时代的梅尧臣有《湖州寒食陪太守南园宴》：“是时辄预车马来，倾市竞观民业抛。”
稍后南宋陆游《岳池农家》：“一双素手无人识，空村相唤看缫丝。”其中“倾市”“空村”亦是形容倾巢而出之盛况，相形之下，“万人空巷（街巷）”何如“万人空宅”？再者，形容“很多人聚集在一起”，可以说“填街满巷”、“填街塞巷”、“填塞街巷”、“塞巷”，也可以说“万人空巷”—— 2、贵人之出也，万民并观，填街满巷，争进在前。
（东汉王充《论衡·解除篇》） 3、太学生陈东与书生千余人，是日诣阕上书，明余及师道之无罪，不当罢。军民闻之，不期而集者数千万人，填塞驰道、街巷，呼声震地。
（宋李纲《靖康传信录》卷二） 4、驱之市，日中而戮之，观者塞巷压层。（明苏佑《云中事记》） 5、街上人听见，一齐跑进来看，递传出去，弄得看的人填街塞巷。
（明凌蒙初《拍案惊奇》卷十四） 6、此时路旁看的，几于万人空巷，大马路虽宽，却也几乎有人满之患。（晚清吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七十八回） 7、田兴恕美秀而文，一时有玉人之目……年十八即握兵符，所至之处，万人空巷，环绕而视之。
（晚清李伯元《南亭笔记》） 如果“空”的是此“巷”，“填”“塞”“满”的亦是此“巷”，岂非咄咄怪事？同是形容万人争睹，将第7例“万人空巷”与第2例“万民并观，填街满巷”互易，各不违原意，“万人空巷”未必不同于“万民填街满巷”，可见此“巷”必非彼“巷”，不可混为一谈。 其次，从语源上看，“巷”当释为住宅。
“万人空巷”的语源可上溯到《诗经》。《郑风·叔于田》：“叔于田，巷无居人。”
郑玄笺：“叔往田，国人注心于叔，似如无人处。”孔颖达疏：“言叔之往田猎也，里巷之内全似无复居人。”
说“巷无居人”，则巷为人所居处可知。尽管孔颖达释“巷”为“里内之途道”，但此处以“里巷”对应“巷”，不无启发。
《南史·羊欣传》：“屏居里巷十余年。”《后汉书·延笃传。