虚骄恃气的意思 ，虚骄：虚浮而骄矜；恃气：凭着意气。虚浮骄矜，意气用事。
虚词诡说的意思及近义词 ，虚：虚假；诡：欺诈。虚假不实的话。
虚论高议的意思及成语解释 ，不切实际，高妙空洞的议论。亦作“高谈虚论”。
虚虚实实的成语意思及歇后语 ，假假真真，以假乱真。指军事上讲究策略，善于迷惑对方。也指文艺作品中虚写、实写并用，表现方法耐人思索回味。
虚舟飘瓦是什么意思 ，比喻没有实用价值的东西。
虚有其表的意思 ，表面上看起来很好；实际上并不好。虚：空；表：外表。
虚晃一枪的意思 ，形容佯作进攻，以便退却。
虚无飘渺的成语意思及歇后语 ，形容若有若无，空虚渺茫
虚无缥缈的意思 ，隐隐约约；若有若无的样子。形容空虚渺茫。虚无：空虚；缥缈：隐隐约约。
虚文浮礼的意思 ，没有意义的，表面应酬的礼数
虚情假意的意思 ，虚假的情意。指虚伪做作；假装殷勤。
虚怀若谷的成语意思及歇后语 ，谦虚的胸怀像深广的山谷。形容非常谦虚。谷：山谷。
虚往实归的意思及成语解释 ，无所知而往，有所得而归。
虚张声势的意思 ，假装出强大的气势。虚：虚假；张：张扬。
虚度年华是什么意思及造句 ，白白地度过年岁。虚：指没有收获、成就。
虚废词说是什么意思及造句 ，空费精神白说话。指说话不起作用。
虚应故事的意思及近义词 ，照例应付，敷衍了事。
虚己受人的意思及近义词 ，虚心接受他人的意见。
虚己以听的意思及成语故事 ，形容接受意见的态度诚恳
虚左以待是什么意思及造句 ，虚：空着；左：古时以左为尊；待：等待。空着尊位恭候别人。
虚室生白的意思及近义词 ，虚：使空虚；室：指心；白：指道。心无任何杂念，就会悟出“道”来，生出智慧。也常用以形容清澈明朗的境界。
虚堂悬镜的意思及成语故事 ，旧时比喻地方官廉明公正。
虚嘴掠舌的意思及成语故事 ，比喻花言巧语。
虚位以待的意思 ，留着位置等待。
虚与委蛇是什么意思 ，待人处事没有真心诚意；只在表面敷衍应酬。
含“文”的四字成语好多：偃武修文 偃：停止；修：昌明，修明。
停止武事，振兴文教。 咬文嚼字 形容过分地斟酌字句。
多指死扣字眼而不注意精神实质。 一文不名 一个钱都没有。
一纸空文 只是写在纸上没有兑现或不能兑现的东西。 以文会友 指通过文字来结交朋友。
以文乱法 文：指儒家的经典。引用儒家的经典，非议国家法令。
允文允武 形容能文能武。 质非文是 徒有华美的外表，而无相应的实质。
主文谲谏 主文：用譬喻来规劝；谲谏：委婉讽刺。通过诗歌的形式，用譬喻的手法进行讽谏。
广文先生 ①唐杜甫称郑虔为“广文先生”。②泛指清苦闲散的儒学教官。
班马文章 汉代史学家司马迁与班固的并称。泛指可与班固、司马迁相比美的文章。
半文半白 文言和白话夹杂。亦作“半文不白”。
半文不白 文言和白话夹杂。同“半文半白”。
秉文兼武 犹言能文能武。 秉文经武 执掌文事，经营武备。
不名一文 名：占有。一个钱也没有。
形容极其贫穷。 不直一文 鄙视之词，犹言毫无价值。
比喻无能或品格卑下。 出文入武 指文武兼备。
单文孤证 仅有的证据。意指不足凭信。
重厚少文 持重敦厚而少于文饰。 大有文章 指话语、文章、或已表露的现象之中，很有令人难以捉摸的意思或别的情况。
大做文章 比喻为达到某种目的，在某些问题上横生枝节，或借题发挥，扩大事态。 百代文宗 宗：被人所效法的人物。
在久远的年代里堪为文人楷模的人物。 表面文章 比喻浮夸或不切实际，敷衍塞责的做法。
博文约礼 博：金我，广；约：约束。广求学问，恪守礼法。
不立文字 佛家语，指禅家悟道，不涉文字不依经卷，唯以师徒心心相印，理解契合，传法授受。 不文不武 既不能文，又不能武。
才兼文武 指人具有文武两方面的才能。 粗通文墨 粗：略微；通：通晓。
文墨：指写文章。稍微懂得一些写作方面的学问。
大块文章 大块：大地。原指大自然锦绣般美好的景色。
后用以称赞别人内容丰富的长篇文章。 道德文章 指思想品德和学识学问。
地下修文 旧指有才文人早死。 典章文物 指法令、礼乐、制度以及历代遗留下来的有价值的东西。
断发文身 剪短头发，身上刺着花纹。是古代某些民族的风俗。
多文为富 以多学知识、技能为富有。 繁文末节 文：规定、仪式；节：礼节。
过分繁琐的仪式和礼节。比喻琐碎多余的事情。
繁文缛节 文：规定、仪式；缛：繁多；节：礼节。过分繁琐的仪式或礼节。
也比喻其他繁琐多余的事项。 反面文章 从事情的反面做的文章。
多指反语。 废文任武 文：文治；任：任用；武：武力。
废掉文治，任用武力。指轻文重武。
分文不名 名：占有。一分钱一个铜板也没有。
比喻非常贫困。 分文不取 一个钱也不要。
比喻不计报酬。 分文不直 直：同“值”。
一分钱一文钱也不值。形容没有任何价值。
浮文巧语 华丽而空泛的言词。 高文典册 指封建朝廷的重要文书、诏令。
官样文章 旧时官场中有固定格式和套语的例行公文。比喻光注意形式，没有实际内容的空话，或照例敷衍的虚文滥调。
龟文鸟迹 指古代的象形文字。 慧业文人 指有文学天才并与文字结为业缘的人。
骥子龙文 骥子：千里马；龙文：骏马名，旧时多指神童。原为佳子弟的代称。
后多比喻英才。 较武论文 较：比较，评论。
评论武艺，谈论文章。 经文纬武 治理国家的本领，文的武的都具备。
临文不讳 临：及；讳：避讳。作文时不须避讳。
被发文身 被发：散发；文身：身上刺花纹。原指古代吴越一代的风俗。
后也用以泛指未开化地带的风俗。 奇文共赏 少见的好文章大家一道欣赏。
奇文瑰句 瑰：珍奇。优美的文章。
深文周纳 周纳：罗织罪名。指苛刻地或歪曲地引用法律条文，把无罪的人定成有罪。
也指不根据事实，牵强附会地给人硬加。 识文断字 识字。
指有一点文化知识。 斯文扫地 斯文：指文化或文人；扫地：比喻名誉、信用、地位等完全丧失。
指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。 酸文假醋 形容装出一副文雅有礼貌的样子。
同文共轨 同文：全国所用的文字相同；共轨：全国车辙阔狭相同。统一文字，统一车辙。
比喻国家统一。 望文生义 文：文字，指字面；义：意义。
不了解某一词句的确切涵义，光从字面上去牵强附会，做出不确切的解释。 微文深诋 想尽办法把无罪的人定成有罪。
纬武经文 指有文有武，有治理国家的才能。 温文尔雅 温文：态度温和，有礼貌；尔雅：文雅。
形容人态度温和，举动斯文。现有时也指缺乏斗争性，做事不大胆泼辣，。
文不对题 文章里的意思跟题目对不上。指人说话或写文章不能针对主题。
文不加点 点：涂上一点，表示删去。文章一气呵成，无须修改。
形容文思敏捷，写作技巧纯熟。 文从字顺 从：服从，顺从；顺：通顺。
指文章通顺。 文房四宝 俗指笔、墨、纸、砚。
文风不动 一点儿也不动。形容没有丝毫损坏或改变。
文过饰非 文、饰：掩饰；过、非：错误。用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误。
文君新寡 指妇女死去丈夫不久。 文君新醮 醮：旧指女子出嫁，这里指再嫁。
原指汉代卓文君嫁司马相如事。后指寡妇再嫁。
文理不通 指文章在词句和内容方面都行不通。 文人无行 喜欢玩弄文字的人，品行常常不端正。
文人相轻 指文人之间互相。
虚虚实实、
徒有虚名、
三盈三虚、
虚生浪死、
虚有其表、
向壁虚构、
虚无缥缈、
虚度年华、
乡壁虚造、
挹盈注虚、
故弄玄虚、
谬采虚誉、
恫疑虚喝、
弹无虚发、
虚张声势、
虚心平意、
殆无虚日、
虚位以待、
虚构无端、
消息盈虚、
乘虚蹈隙、
虚己受人、
撒诈捣虚、
高谈虚论、
凭虚公子、
返虚入浑、
捣虚撇抗、
虚无恬淡、
乘隙捣虚、
乘虚而入
熬心费力 耗费心神和气力。
不费吹灰之力 形容事情做起来非常容易，不花一点力气。
费力劳心 耗费气力和心思。
费尽心机 心机：计谋。挖空心思，想尽办法。
膏火之费 膏：点灯的油；膏火：灯火。借指求学的费用。
惠而不费 惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。
空费词说 说的话别人不听，等于白说。
明赏不费 赏赐得当，就不浪费财物。
铺张浪费 铺张：讲究排场。为了场面好看而浪费人力物力。
煞费苦心 煞：委。形容费尽心思。
踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫 比喻急需的东西费了很大的力气找不到，却在无意中得到了。
枉费心机 枉：白白地，徒然。白费心思。
妆嫫费黛 比喻帮助人不看对象，白费力气。
熬油费火 指耗费灯油。多指日夜忙碌。
不费之惠 指白白得到的好处。
费财劳民 耗费财物，劳苦百姓。
劳民费财 既使人民劳苦，又耗费钱财。现也指滥用人力物力。亦作“劳民伤财”。
煞费心机 指费尽心思。
施而不费 施：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。
所费不赀 花费的钱财不计其数。
暗无天日 形容在反动势力统治下社会的黑暗。
白虹贯日 白色的长虹穿日而过。古人认为人间有不平凡的事，就会引起这种天象的变化。实际上这不是虹而是晕，是一种大。
百花生日 旧指阴历二月十二日，即花朝。
饱食终日 终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。
拨云见日 拨开乌云见到太阳。比喻冲破黑暗见到光明。也比喻疑团消除，心里顿时明白。
补天浴日 这是指女娲炼五色石补天和羲和给太阳洗澡两个神话故事。后用来比喻人有战胜自然的能力。也形容伟大的功业。
不见天日 比喻社会黑暗，见不到一点光明。
不可同日而语 不能放在同一时间谈论。形容不能相提并论，不能相比。
不可终日 终日：从早到晚，一天。一天都过不下去。形容局势危急或心中极其恐慌不安。
长绳系日 系：拴，缚。用长绳子把太阳拴住。比喻想留住时光。
重见天日 重新看到了天和太阳。比喻脱离黑暗，重见光明。
重睹天日 比喻脱离黑暗，重见光明。
出头之日 出头：摆脱困境等。指从困厄、冤屈、压抑的处境中摆脱出来的日子。
大天白日 白天。强调跟暮夜黑暗对照。
殆无虚日 殆：几乎；虚：空。几乎没有一天空着。形容几乎天天如此。
浮云蔽日 浮云遮住太阳。原比喻奸佞之徒蒙蔽君主。后泛指小人当道，社会一片黑暗。
覆亡无日 马上就会灭亡，已经没有可以推延的时间了。
干云蔽日 干：冲；蔽：遮挡。冲上云霄，挡住太阳。形容树木高大。
光天化日 光天：最大的天，大白天；化日：生长万物的太阳。原形容太平盛世。后比喻大家看得非常清楚的场合。
国无宁日 宁：安宁。国家没有太平的时候。
《孙子》成语的主要形成方式有 1.直接摘自《孙子》原文 2.后人加工组合。
辑录如下： 1.出其不意〈《孙子‧计篇》：「攻其无备，出其不意」。〉 2.攻其不〈无〉备〈同上〉 3.兵不厌诈〈《孙子‧计篇》：「兵者，诡道也」。
〉 4.无懈可击〈《孙子‧计篇》：「攻其不备，出其不意」。〉 5.百战百胜〈《孙子‧谋攻篇》：「是故百战百胜，非善之善者也。
」〉 6.不战屈人〈《孙子‧谋攻篇》：「不战而屈人之兵，善之善者也」。〉 7.出奇制胜〈《孙子‧势篇》：「凡战者，以正合，以奇胜。
故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河」。〉 8.终而复始〈《孙子‧势篇》：「终而复使，日月是也」。
〉 9.周而复始〈同上。系由「终而复始」演变而来〉 10.死而复生〈《孙子‧势篇》：「死而复生，四时是也」。
〉 11.纷纷纭纭〈《孙子‧势篇》：「纷纷纭纭，斗乱而不可乱也」。〉 12.浑浑沌沌〈《孙子‧势篇》：「浑浑沌沌，形园而不可败也」。
〉 13.避实击虚〈《孙子‧虚实》：「兵之形，避实而击虚。」〉 14.避实就虚〈系从上一句演变而生〉。
15.倍道兼行〈《孙子‧军争篇》：「是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行百里而争利。」〉 16.以逸待劳〈《孙子‧军争篇》：「以近待远，以逸〈佚〉待劳，以饱待机，此治力者也」。
〉 17.后发先至〈《孙子‧军争篇》：「故迂其途，而诱之以利，后人发、先人至，使之迂直之计者也」。〉 18.居高临下〈《孙子‧行军篇》：「凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。
」〉 19.爱兵如子〈《孙子‧地形篇》：「视卒如爱子，故可与之俱死。」〉 20.首尾相应〈《孙子‧九地篇》：「故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也，击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。
」〉 21.同舟共济〈《孙子‧九地篇》：「夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。」〉 22.风雨同舟〈同上。
〉 23.兵贵神速〈《孙子‧九地篇》：「兵之情主速，待人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。」〉 24.舍近求远〈《孙子‧九地篇》：「易其居，迂其途，使人不得虑。
25.焚舟破斧〈《孙子‧九地篇》：「帅与之深入诸侯之地，而发其机，焚舟破斧，若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。」〉 26.破釜沉舟〈同上〉 27.置之死地而后生〈《孙子‧九地篇》：「投之亡地然后存，陷之死地然后生。
」〉 28.巧能成事〈《孙子‧九地篇》：「故为兵之事，在於顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，此谓巧能成事者也」。〉 附《孙子兵法》全篇 ： 计篇 孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意也，可以与之死，可以与之生，而不畏危。
天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。
将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。 计利以听，乃为之势，以佐其外。
势者，因利而制权也。 兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。
此兵家之胜，不可先传也。 夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。 作战篇 孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。
则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。 其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。
夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。
夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。 国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近于师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。
力屈、财殚，中原内虚于家。百姓之费，十去其七；公家之费，破车罢马，甲胄矢弩，戟盾蔽橹，丘牛大车，十去其六。
故智将务食于敌。食敌一钟，当吾二十钟；萁杆一石，当吾二十石。
故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。故车战，得车十乘已上，赏其先得者，而更其旌旗，车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。
故兵贵胜，不贵久。 故知兵之将，生民之司命。
国家安危之主也。 谋攻篇 孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。
是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。 故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
攻城之法，为不得已。修橹〔车贲][“温”字“氵”旁换“车”]，具器械，三月而后成，距。