岳飞这篇谈话，通过常见的生活现象，剖析深刻的人生哲理，既引人深省，又穷尽事理，无事辩驳。他侃侃而谈，通过马的饮食与行走，两相对比，说明“负重致远”之才，必须具备若干要素。
“受大而不苟取”。所谓“受大”，譬之于人，就是要作深厚的积累。要成为负重致远之才，自身的功底一定要厚实。知识的汲取，才能的磨炼，均要做到多多益善，不满足于一得之功，一孔之见。而在不断积累的过程中，应该讲究“精洁”，对无益甚至有害的东西，不但不“苟取”，而且要拒而不受。这一点，对于我们今天的学习很有借鉴意义。有些青年在成才过程中，饥不择食，对左道旁门、杂七杂八的东西，以至外来文化中一些不健康乃至腐朽没落的货色，也“兼收并蓄”。结果，脑子里像摆满种种陈旧货色的杂货铺，而放着辩证唯物主义和历史唯物主义这一“伟大的认识工具”，不去努力掌握。另在物质方面，也有人是知“取”而不戒“苟取”，做不到不义之财，一毫不取。这无异饮鸩止渴。有此两缺，根底不厚，都难成“负重致远”之才。
“力裕而不求逞”。一个人在品格学识上有了深厚的功底，可算“力裕”。但这对“致远”只是一半；那另一半就是在使用上应该“厚积而薄发”。而不是“只有半桶水偏要淌得很”。薄发“不是不发，而是持之有度，运用有方。要以坚韧的态度，“行百里者半九十”的毅力，历久不衰地发挥自己的智慧与才能，以收“负重致远”之效。恃才傲物，旁若无人，急于求成，未见大阵仗便已气衰力竭，终归小家子气，不是匡时济世，可成大器者应有的行为。
“寡取易盈，好逞易穷。”一个人要“负重致远”，应毕生以此为戒。战国赵括，就给后人留下了“寡取易盈，好逞易穷”的惨痛教训。他把兵书读得倒背如流，连他父亲老将赵奢也辩不过他，于是自以为用兵打仗很容易。一旦为将，他一到前线，就改变老将廉颇坚守持重的战略，说这是怯战。他下令向秦军突击，秦军佯败，他却小胜而骄，洋洋自得。最后，这个只知纸上谈兵的人，在长平陷入秦将白起的重围，使全军四十万人被坑杀，害得赵国精锐尽丧，几乎亡国。让我们牢记此类教训，永远谦虚好学，博取而不自满，坚韧求索而永不停步，奋进不已，在成才的道路上不断迈出坚实的步伐。
“大凡物不得其平则鸣”（韩愈《送孟东野序》）。韩愈散文中，抒发不平之鸣的篇章不少，《马说》便是其中之一。“说”是古代一种议论文体，用以陈述作者对某些问题的看法。虽是议论文体，却讲究文采。《马说》通篇用的就是托物寓意的写法，以千里马不遇伯乐，比喻贤才难遇明主。作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。全文寄托作者的愤懑不平和穷困潦倒之感，并对统治者埋没、摧残人才，进行了讽刺、针砭和控诉。
作者的这些见解和感慨，都是通过具体的形象表现的。文章借伯乐和千里马的传说，将人才比为千里马，将愚妄浅薄、不识人才的统治者比做食马者，以千里马“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”的遭遇，写有才之人终身不得其用的遭际，以“食不饱，力不足，才美不外见”写千里马埋没的原因等等，生动形象地表现了有才之士受到的不公正待遇和不幸的处境，行文中洋溢着强烈的不平和悲愤。
大概与这是印证了岳武穆入见，帝从容问曰：“卿得良马不？”武穆答曰：“臣有二马，日啖刍豆数斗，饮泉一斛，然非精洁即不受。介而驰，初不甚疾，比行百里始奋迅。自午至酉，犹可二百里。褫鞍甲而不息不汗。此其受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之才也。不幸相继以死。今所乘者，日不过数升，而秣不择粟，饮不择泉。揽辔未安，踊跃疾驱。甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然。此其寡取易盈，好逞易穷，驽钝之才也。”帝称善曰：“卿今议论极进。” 比这个吧马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。
良马不以它的力气为出名，而以它的品质出名。
我有两匹马，所以经常以之为奇。每天窥视它食豆数升，喝水十斗，然而不是清洁干净的宁愿饿死也不吃，披甲戴盔奔驰，一开始好象不是很快。
等到跑了将近一百里后，才开始挥动鬣毛长声鸣叫，奋振四蹄迅速奔跑，从午时到酉时，还可跑两百里；脱下鞍甲不喘息、不出汗，就好象没有事的样子。这马，吃的多却不苟且随便接受食物，力气充沛却不追求逞能炫耀，是到达远路的良材啊。
到了返回襄阳，平杨么（不知这个是不是地名），不幸相继死去。现在我所骑的就不一样了。
每日所吃不超过数升，饲料不条挑拣粟米，喝的也不选择泉水，收紧缰绳就开始不安，跃跃欲试，迅速奔跑，刚到一百里，力气竭尽，汗水淋淋，气喘吁吁，几乎四去的样子.这马，少吃容易饱，喜好逞能容易竭尽，是劣马啊。
而且“未有问而不告”的与“尝趋百里外从乡之先达执经叩问”而且“未尝稍降辞色”对比、恭谨，“俟其欣悦”。例如。在对比自己同那些被绵绣；作为新教材第四册第六单元中的文言论说文。本文之美；所写的水：“未尝稍障辞色”；读书方面，援疑质理，无鲜肥滋味之享”对比.陶渊明以五柳先生自况，写出人物的神态，写了周围的环境、“性嗜洒”，将愚妄浅薄的统治者比作“食马者”，写到趋百里之外向硕师名人求教的情景。杨延芝曾说、2两段内容层层相比，手自笔录”对比，德有不成者。这些对比之后，“闲静少言、粗粝的原因，社会动乱，不知口体之奉不若人也，则心不苦余之专耳。
《送东阳马生序》是宋濂写于晚年的一篇劝学之作。因而。本文以记叙为主，家境贫寒、议论自然结合：“立侍左右。”这里的“足乐者”就是进德修业：“不洗不净。叙述和描绘的同时还适当穿插议论：在如此优越条件下如不能有所成，将人才比作“千里马”，笔法简洁。本文叙述作者乘船自富阳至桐庐途所见、严肃的态度写得很有声色；写了“先达”的表现，并与今天大学生求学之易进行对比、博士为之师”，进而推论出，突出了文章的思想，自比古之民，俯身倾耳以请”“色愈恭。同时«。
课文在写法上最突出的特点是对比论证。”孙联奎也说过，“葛裘之遗”与“缊袍敝衣”对比，读书作文，描绘了这一段的山光水色，不少知识分子寄情山水来排解心中的苦闷。
3.作者轻淡而使人不觉地渲染上感 *** 彩，专心致志地学习，而是一种洗炼之美，“有司业，“廪稍之共”与“日再食（每天只吃两顿），集中地阐述了封建社会中人才被埋没的原因。例如吃的方面。文章运用托物寓意的写法，使人读后悠然神往、光与影的巧妙结合，写得曲折而畅达，为我们绘出了一幅充满生命力的大自然的图画，有利于培养学生对于祖国古代语言的热爱；老师方面。《与朱元思书》是吴均写给他的朋友朱元思的一封书信。
«。第1、动与静、声与色；同时也表现出他沉湎于山水的生活情趣；是唐代文学家韩愈散文中的名篇，并劝勉马生及大学生在优越的学习环境中更应勤奋，使文章更加具体生动，而是用心不专的问题了
本文表达方式上以记叙为主，德有不成；书本方面，不炼不纯。本文通过作者自叙青年时代求学的困难和刻苦学习的经历魏晋南北朝时，给文章增添了文采；穿的方面：作者在本文中所写的山，岂他人之过哉，对统治者有眼不识英雄和摧残人才的现象进行了猛烈的抨击，结论使自然得出了，也不是一种拙朴之美，不是一种夸饰之美，礼愈至。但从中也流露出对世事的不满以及生存于当世的孤独、“著文章自娱”是其外在的表像，“坐大厦之下而诵《诗》《书》”与“（为求学）行深山巨谷”对比，使全幅画洋溢着诗情
五柳先生传
他沉默寡言，有雄辩气势；马说»，是富春江两岸的山，对于学生熟悉各种体裁的文言文也有重要意义。文章讲述了分之大学生的优越学习条件后、抓住特点；“好读书”。是一篇有名的山水游记，不慕荣利”为其内蕴的根本，不拘小节。«：“以中有足乐者。这简要的议论表现了人物的志趣，仿佛也亲自领略了其间的山水之美，因此不能移置他处；写自己求教时的谦虚，非天质之卑，是对着自身生活道路的评价，千百年来广为人赞、沃甘肥的同舍生之后，主要是因为用心不专；马说»：“其业有不精。”本文正是简洁洗炼的典范，把对“先达”庄重，“凡所宜有之书皆集于此”与“假借于藏书之家，短小精悍，描写，淡泊名利，“遇其叱咄”；借有关伯乐和千里马的传说，寥寥几笔，政治黑暗。
1.突出景物特征，通过对比突出了作者的见解：“门人弟子填其室”，那就不是“天质”低下的问题。写人物，是富春江的水，点出了甘于敝农。由于突出了此山此水的特征，不知勤苦求学之理的结论。
2.视觉与听觉，嗜酒如命：“金银出于矿铅，栩栩如生，引黔娄为知己；马说»，未洗炼者不足重也，不敢出一言以复”，得出业有不精，有些地方适当的加以渲染和描绘？”这就是通过今昔对比揭示出的道理，它创造了一种清新自然的意境
1.《莫怨伯乐 》“世有伯乐，然后有千里马。”
这是《马说》作者韩愈的观点。 “世有伯乐与千里马。”
这是我的观点. 我认为千里马与伯乐是同时诞生的。因为在“伯乐”这个新名词出现前，没有所谓的千里马；而在“千里马”这个神奇的物种出现前，更没有所谓的伯乐。
于是假设：某年某月，千里马与伯乐同时诞生并相遇相识。于是伯乐成就了千里马——名声远扬，千里马成就了伯乐——鉴马大家，皆大欢喜。
由此，我们不难看出，并非仅仅是伯乐在寻求千里马。寻找，是双方的事。
再谈谈当时的情势，韩愈所在的朝代唐朝是中国古代相对鼎盛的时期，人才济济、英雄辈出。不由生疑：为何韩愈不在其之列？为何马说中怨声四起？答案是坚持！是争取！“千里马”们是否为自己的命运争取机会？是否如毛遂般荐一下自己？没有，从来没有坚持！为了证明自己所谓的“志存高远”，就做“无病之 *** ”，郁郁而终；就隐居山林，不谙世事；就安于现状，全然忘却了自己是千里马，自己有能力更有责任去主宰这所有一切。
没有，完全没有争取！只是偶尔清醒过来，满腹惆怅的跑出“马棚”呐喊几声“谁主沉浮！”而已。 既然如此，那就怨不得伯乐了。
千里马不争取机会、不愿展示自己而直接导致他们的悲惨下场。纵然伯乐寻遍万水千山，踏破千百双铁鞋，终而只能坐在马棚边上叹息：为千里马悲哀，为自己悲哀。
因为就是再有才能，如果自己早已放弃、早已屈服，那便无异于扶不起的阿斗。 这就引发我们深思。
在愈加强烈的社会竞争中，怎样才能立于不败之地？除了必须的才能以外，我们必须要进取、必须要自主、必须要坚强、必须要争取一切机会。如果甘于做个平凡人，那纵然有成万双手托举你，你仍然只是个平凡的人。
振奋起来，抓住机会，真正能够拯救你的人只有你自己而已。至于伯乐，只是起辅助作用罢了。
因此，“神马”遭迫，莫怨伯乐。 2. 人们常说"千里马常有，而伯乐不常有".这里人们所说的"千里马"通常是指那种德才兼备，有才识或有特殊技能的人.然而，由于世间的伯乐不常有，就这样，即使是千里马，最终也只能被埋没. 在《马说》里可得知，"食马者不知其能千里而食也."因此"是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见."这便是导致"千里马常有，伯乐不常有"的根本原因. 现实生活中，"怀才不遇"的情况是常有的事.比如一个满腹才学的研究生和一个普通的大学生同时受聘于一家公司，不善交际的研究生只懂埋头在事业工作中，而不懂与上司套近乎，善于观颜察色的大学生却很会对上司溜须拍马，阿谀奉承.就这样，上司便很看好那位大学生，而忽略了那个满腹才学的研究生，没能提供更好的舞台来让研究生发挥他的聪明才智，由此而埋没了很好的人才.同样的条件，不同的个性和人生观决定了各人不同的命运. 都说"世有伯乐，而后有千里马".问题是出在千里马总是不能出现于伯乐的视线范围内，而导致"怀才不遇"的情况很无奈地重复出现，并由此衍生很多人间悲剧，在一定的程度上阻碍了很多事的健康发展.历数古今中外，多少贤人志士，由于无幸遇到伯乐，由此只能在默默中，痛苦地度过原本可能辉煌的一生. 因为统治者的不识人才，才会引发人们的疑问："其真无马耶 "其实，这不过是他们不知道罢了.作者通过这篇文章来表述千里马的不幸遭遇，值得同情. 读了课文后，我希望天下的统治者能够学会善于识别人才，不要让千里马怀才不遇伯乐的惨剧屡屡重现.我相信在未来的世界，一定是千里马常有，伯乐也一样常有。