夕阳，傍晚的太阳.由于接近黄昏时，太阳通常为橙红色.古今常用意义没什么差别，也可以说夕照、夕晒.
寓意：
1、指山的西面.《诗·大雅·公刘》：“度其夕阳，豳居允荒.”毛传：“山西曰夕阳.”《释名·释山》：“山东曰朝阳，山西曰夕阳，随日所照而名之也.”
2、傍晚的太阳.晋庾阐《狭室赋》：“南羲炽暑，夕阳傍照.”宋欧阳修《醉翁亭记》：“已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也.”《三侠五义》第二回：“正遇着深秋景况，夕阳在山之时.”冰心《寄小读者》二二：“每天黄昏独自走到山顶看日落，看夕阳自戚叩落亚的最高峰尖下坠，其红如火！”
3、比喻晚年.晋刘琨《重赠卢谌》诗：“功业未及建，夕阳忽西流.”李周翰注：“夕阳，谓晚景，喻己之老也.”唐杜甫《上白帝城》诗：“老去闻悲角，人扶报夕阳.”唐白居易《秦中吟》：“朝露贪名利，夕阳忧子孙.”
“远处”用文言文说：“远”。文言文多为单音节词，在文言文中用形容词“远”表示“远处”。
读音：yuǎn chù
文言文多为单音节词，在文言文中用形容词“远”表示“远处”。
例如：
远驿：远方的驿站。
望远、远眺：向远处看。
这是一篇游记，里面许多词语用字翻译了就韵味大减。
试译如下：马架山，在光福镇西面，和铜井（后那个井可能是并）并排而列。山中的人以种梅、茶、桑为生。
（后面三句不好理解，可能是对三种生计的评价，确定没有错别字？）名字叫光福，幽静绚丽奇绝的地方。我进了山，和各位同行者治着邓尉所说的树阴前行了几十步远，才有了平原。
弯弯曲曲的涧水迂回地游趟，清澈见底倒影着我们的影子，心里稍稍有喜欢（高兴）。这时，游客架车的，骑马的，徒步的络绎不绝。
等到了山底，看到的景色就更奇特了。一个个短畦为界，种着一丛丛的竹子，竹影斑驳。
勉强能通过小驴，坐车的就不能走了，他们都放下车步行上山。前前后后的梅花多过上百株，香气迷漫，落下的花瓣随风飘扬，（人其中者，应为入其中中）在里面的人，迷恋着不肯出去。
稍舟向北往山上走，看到半山几十个大石，有的仰立，有的平躺。小的可以做几，大的可以席，这大概就是尔雅里所说的署吧。
于是我们过去，站于石间，左顾右盼，只见漫山遍野，白的像雪，没有一处不是梅花的。再加上有几朵轻云相印衬，青烟缭绕，（左澄湖以为镜，左应该是有，与下句对仗）又有清澈的湖水做镜子，有清翠的高山做屏风。
水天交接，苍翠交错。就算邓尉、玄墓他们，也未必真正欣赏到此山的奇妙（这句凭感觉了）。
可惜，这里大山又深又远，没有人在山里修房子，所以不能在随心在这里住宿，以览尽此山的幽静与变化，这是我的遗憾，马架山没有记载于县志中，也许是因为它又叫朱华山。一起游览的人有，刘天叙、潘爽，我的门人句容王介石和他的儿子王筠。
古文：项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重.夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也①！”项王则夜起，饮帐中.有美人名虞，常幸从；骏马名骓②，常骑之.于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝③.骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何④！”歌数阕⑤，美人和之.项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视.翻译：①何楚人之多：怎么楚人这么多.②骓（zhuī锥）：毛色苍白相杂的马.③逝：跑.④奈若何：把你怎么办.⑤阕：乐曲每终了一次叫一阕.“数阕”就是几遍.古文：于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出①，驰走.平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之.项王渡淮，骑能属者百余人耳②.项王至阴陵，迷失道，问一田父③，田父绐曰“左”④.左，乃陷大泽中.以故汉追及之.项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑.汉骑追者数千人.项王自度不得脱.谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下.然今卒困于此⑤，此天之亡我，非战之罪也.今日固决死，愿为诸君快战⑥，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗⑦，令诸君知天亡我，非战之罪也.”乃分其骑以为四队，四向⑧.汉军围之数重.项王谓其骑曰：“吾为公取彼一将.”令四面骑驰下，期山东为三处.于是项王大呼驰下，汉军皆披靡⑨，遂斩汉一将.是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里⑩.与其骑会为三处.汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之.项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳.乃谓其骑曰：“何如？”骑皆伏曰：“如大王言.” 翻译：①直：同“值”，当，趁.②属：连接，这里指跟上.③田父（fǔ，甫）：老农.④绐：欺骗.⑤卒：终于.⑥快战：痛快地打一仗.⑦刈（yì意）：割，砍.⑧四向：面向四方.⑨披靡：原指草木随风倒伏，这里比喻军队溃败.⑩辟易：倒退的样子.全文译文：项羽的军队在垓下安营扎寨，士兵越来越少，粮食也吃没了，刘邦的汉军和韩信、彭越的军队又层层包围上来.夜晚，听到汉军的四周都在唱着楚地的歌谣，项羽大惊失色地说：“汉军把楚地都占领了吗？不然，为什么汉军中楚人这么多呢？”项羽连夜起来，到军帐中喝酒.回想过去，有美丽的虞姬，受宠爱，常陪在身边，有宝马骓，常骑在胯下.而今……于是项羽就慷慨悲歌，自己作诗道：“力能拔山啊豪气压倒一世，天时不利啊骓马不驰.骓马不驰啊怎么办，虞姬啊虞姬你怎么办！”唱了一遍又一遍，虞姬也同他一起唱.项羽泪流数行，身边侍卫也都哭了，谁也不能抬头看项羽了.于是项羽跨上战马，部下壮士八百多人骑马跟随，当晚从南面突出重围，纵马奔逃.天亮的时候，汉军才察觉，就命令骑兵将领灌婴率领五千骑兵追击项羽.项羽渡过淮河，能跟上项羽的骑兵只有一百多人了.项羽走到阴陵时，迷路了，向一农夫问路，老农骗他说：“往左拐.”项羽往左走，就陷入了一片低洼地里，所以又被汉军追上了.项羽又率兵向东走，到了东城的时候，只剩下二十八个骑兵了，而追击的汉军骑兵有几千人.项羽自己估计这回不能逃脱了，对手下骑兵说：“我从起兵打仗到现在已经八年了，亲身经历七十余次战斗，从没有失败过，所以才称霸天下.但是今天却终于被困在这里，这是上天要我灭亡，不是我用兵打仗的错误啊.我今天当然是要决一死战，愿为大家痛快地打一仗，定要打胜三次，为各位突出重围，斩杀汉将，砍倒帅旗，让各位知道这是上天要亡我，不是我用兵打仗的错误.”于是就把他的随从分为四队，朝着四个方向.汉军层层包围他们，项羽对他的骑兵说：“我再为你们斩他一将.”命令四队骑兵一起向下冲击，约定在山的东面分三处集合.于是项羽大声呼喝向下直冲，汉军都溃败逃散，果然斩杀了汉军一员大将.这时赤泉侯杨喜担任骑兵将领，负责追击项羽，项羽瞪眼对他大喝，赤泉侯杨喜连人带马惊慌失措，倒退了好几里.项羽同他的骑兵在约定的三处会合.汉军不知道项羽在哪一处，便把军队分成三部分，重新包围上来.项羽就冲出来，又斩了汉军的一个都尉，杀死百余人.再一次集合他的骑兵，发现只不过损失了两个人，便问他的随骑道：“怎么样？”骑兵们都佩服地说：“真像您说的那样！”英文翻译：be besieged on all sides ;。
大将军年羹尧镇守西安的时候，大肆网罗天下有才学的人，以丰厚的待遇作为自己的幕僚。有个名叫蒋衡的孝廉前去应聘，年羹尧非常欣赏他的才华。..年羹尧征伐青海的那天，安营扎寨，忽然传出命令说：“明天行军的时候，每人携带一块木板，一束草。”军中的人都不明白其中的缘故。等到第二天，走到塌子沟时，命令将士把各自拿的那束草投入其中，上面铺上木板，军队通行无阻。番人恰好倚仗塌子沟的险要，没料到大军一下子就来了。于是攻破了贼军的巢穴。又一次，年羹尧征西藏时，一天晚上三更的时候，忽然听到大风从西面吹来，不一会儿就平息了。年羹尧连忙召来一名参将，率领三百快骑兵，往西南一片密林里搜索贼人，果然将贼人全部歼灭。别人问其中的缘故，年羹尧说：“一下子就平息了，说明那不是风，是飞鸟在震颤翅膀。半夜里众鸟腾飞，必定是有人惊动了它们。从这里向西南方向十里左右，有一片比较茂密的树林，晚上歇息的鸟一定很多。我猜一定是贼兵前来埋伏，因此群鸟受惊腾飞。”
刚自己翻译的，如果觉得看得过去，请采纳
翻译 王子猷、王子敬都病重了，子敬先去世了。
王子猷问手下的人说：“为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已经了。”说话时脸上看不出一点悲伤的样子。
就要来轿子去奔丧，一路上都没有哭。 子敬向来喜欢弹琴，（子猷）一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，弦的声音已经不协调了，（子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊子敬，你的人和琴都了！”于是痛哭了很久，几乎要昏过去。
过了一个多月，（子猷）也去世了。 ~~~~~~~~~~~~ 出处《晋书·王徽之传》：“献之卒，徽之……取献之琴弹之，久而不调，叹曰：‘呜呼子敬，人琴俱亡！” 释义：子猷：王徽之 字子猷，王羲之的儿子 子敬：王献之 字子敬 王羲之的儿子 亡：去，不存在。
都：总，竟。了（liǎo）：完全。
舆（yú）：轿子。调：协调。
“人琴俱亡”，表示看到遗物、悼念者的悲痛心情。 典故： 王徽之是东晋大书法家王羲之的儿子，曾担任大司马桓温的参军（将军府参谋）。
他性格奔放超脱、不受约束，常蓬松着头发，衣带也不系好，就随随便便地上街寻友，出门访客。闲散成性的王徽之对自己所担任的职务，也不常过问。
他做过车骑将军桓冲的骑兵参军，一次桓冲问他：“你在管哪方面的事啊？”他含含糊糊回道：“大概是管马吧。”桓冲又问：“管多少马呢？”他回道：“我不懂马，是个外行，管它有多少哩！”桓冲再问：“近来，马掉可多？”他干脆说：“活马我尚且弄不清，哪里还弄得清马！”王徽之有个弟弟叫王献之，字子敬，也是东晋的大书法家，与父亲王羲之齐名，并称“二王”。
徽之、献之兄弟俩感情非常好，年轻时同住在一个房间里。平时，做哥哥的很佩服自己的弟弟。
有一天，家里失火。徽之吓得连鞋也来不及穿，慌忙逃走；献之却神色不变，泰然地被仆人扶出。
一天半夜，他们家里钻进来一个小偷，打算把凡能拿走的东西都偷走。王献之发觉后，就慢吞吞地说：“偷儿，那青毡是我家祖传旧物，就把它留下来吧。”
小偷一听，惊慌地逃跑了。他们兄弟俩常在晚上一起读书，边读边议，兴致很高。
有一晚，两人一起读《高士传赞》，献之忽然拍案叫起来：“好！井丹这个人的品行真高洁啊！”井丹是东汉人，精通学问，不媚权贵，所以献之赞赏他。徽之听了就笑着说：“井丹还没有长卿那样傲世呢！”长卿就是汉代的司马相如，他曾冲破封建礼教的束缚，和跟他私奔的才女卓文君结合，这在当时社会里是很不容易的，所以徽之说他傲世。
后来，王徽之任黄门侍郎（皇帝身旁的侍从官），因不习惯宫廷那一套十分拘束的生活，就辞职回家。说也巧，他回家没多久，居然和王献之同时生起病来，而且两人的病都不轻。
当时有个术士（看相占卜为业的人）说：“人的寿命快终结时，如果有活人愿意代替他，把自己的余年给他，那么将的人就可活下来。”徽之忙说：“我的才德不如弟弟，就让我把余年给他，我先好了。”
术士摇摇头：“代人去，必需自己寿命较长才行。现在你能活的时日也不多了，怎么能代替他呢？”没多久，献之去世。
徽之在办丧事时居然一声不哭，只是呆呆地坐着。他把献之生前用的琴取过来，想弹个曲子。
但调了半天弦，却总是调不好。他再也没心思调下去了，就把琴一摔，悲痛地说：“子敬，子敬，人琴俱亡。”
意思是说：“子敬啊子敬，你是人和琴同时都失去了啊！” 王徽之因极度悲伤，没多久病情转重，过了一个多月也了。后来，人们就用“人琴俱亡”，表示看到遗物、悼念者的悲痛心情。
原发布者：nilupar2002
151.狐猪争功，文言文翻译狐笑猪曰：“汝蠢然一物，焉能及我。”猪曰：“汝何必笑我，汝亦不见得能立功于世。”狐曰：“我之皮，能衣被苍生，如何言无功？若汝则无功耳。”猪曰：“我之肉，能供人果腹，如何言无功？”羊贸贸然来，曰：“汝等不必争，我能兼汝二者之长，又当如何？”语未竟，狼突如其来，尽扑杀而食之。笑曰：“这一班奴隶性质的畜生，动辄言功，只合做我的牺牲也。”译文：狐狸笑猪说：“你是一个大蠢物，哪能和我相比呢？”猪说：“你就不必讥笑我了，你也不见得在世界上有什么功劳。”狐狸说：“我的毛皮，能作衣服、被子造福百姓，怎么说我没有功劳呢？如果是你则没有功劳了。”猪说：“我的肉，能让人吃饱肚子，怎么能说没有功劳呢？”这时一只羊莽莽撞撞地走过来了，说：“你们就不用再争了，我兼有你们两个的长处，你们觉得呢？”话还没说完，一只狼突然来到，将它们全部扑杀了。然后笑着说：“这一帮只适合做奴隶的动物，动不动就说自己的功劳，只能做我的食物罢了！”152.文言文《沈沌子多忧》的翻译沈屯子生性多虑，整日忧心忡忡。一天，他与朋友一块来到集市上，听说书人说到“杨文广围困柳州城中，内乏粮，外无援”时，他立时紧皱眉头，站在一旁唏嘘不已。朋友把他拉回家中，他竟日夜不忘此事，口中不住地念叨着：“文广被困在那里，怎么才能解脱呢？”竟因此忧愁得生了一场大玻家里人劝他到外面走走，散散心，他就走了出来。途中正好看见有人扛着一捆竹竿