水浒传的主要人物性格特点？

Question

如题所述

Answer 1

杨志是《水浒》中的人物.作品中杨志出身于“五候之家“,是“三将门之后“,曾任殿司制使官,由于在黄河失了花石纲,丢了官.后流落到街头卖刀,又误杀了牛二,被发配到大名府.到大名府后因受到梁中书赏识,很快就做了提辖官.不幸地是,杨志刚在仕途迈出了一步,却又失了生辰纲.
作为《水浒》的悲剧人物的杨志,其悲剧给我们留下的审美效果不在杨志悲剧的冲突,而在于杨志悲剧的卡塔西斯(Katharsis),即悲剧引发我们的恐惧和怜悯之感,以及我们在这种恐惧和怜悯之后的情感陶冶和所受的教育.通常悲剧冲突被认为是悲剧分析中的第一要义,恩格斯在《致斐迪南.拉萨尔》一文就对斐迪南.拉萨尔的《济金根》的悲剧冲突进行了分析,并指出:“悲剧冲突的根源是历史的必然要求和这种要求现实不能实现之间的冲突“.但从恩格斯的悲剧冲突理论来看,杨志悲剧与《水浒》其他人物的悲剧类似,其悲剧冲突的根源在于:在当时的社会历史条件下,社会中下阶层希望过上正常安宁的生活是历史必然要求,而这种历史的必然要求在当时的“乱自上作“,“官逼民反“的现实条件下不能实现的冲突是悲剧的冲突根源.杨志悲剧冲突和《水浒》其他人物的悲剧冲突在某种程度上有一定的共性,其个案意义并不典型.与悲剧冲突相比较而言,杨志悲剧的卡塔西斯(Katharsis)则具有极为典型的个案意义.
Katharsis,古希腊语,多译作卡塔西斯,有陶冶净化之意.最早为古希腊哲学家亚里斯多得引入文艺理论中.亚里斯多德在其《诗学》中指出:“悲剧是对一个严肃,完整有一定长度的动作的摹仿,摹仿的媒介是语言,摹仿的方式是借助人物的动作来表达,而不是叙述;…借以引起怜悯和恐惧来使这种感情得到陶冶.“亚氏悲剧理论认为悲剧的社会功能在于“借以引起怜悯和恐惧来使这种感情得到陶冶和净化“,这种使观众得到陶冶和净化就是我们通常说的Katharsis(卡塔西斯),其作用是起到道德教化作用,培养人中允平和的情感.
在《诗学》中亚里斯多德还进一步分析了悲剧人物引起我们怜悯和恐惧的原因——过失说.亚里斯多德在其“过失说“理论中指出:悲剧的主角应具有和一般人相似而又善良的特点,其厄运才会引起我们的同情和怜悯.从水浒的诸多情节来看,杨志和众多水浒英雄人物一样,具有善良,富有正义感的性格特点.从与林冲,周瑾,索超比武来看,杨志具有高超的武艺;从杨志杀泼皮牛二的一刀,我们看到了杨志的正义感,从杨志押运生辰纲的方案,我们又能看到杨志独特的见识(连梁中书也颇为赞赏他独特的见识).从这些来看,杨志悲剧是一个有见识,有武艺,有正义感的英雄的厄运.而正是这种富有善良性格的英雄厄运,引起了我们对悲剧主人公的怜悯和同情,对英雄处境的恐惧,引发我们对英雄所处时代和当时的用人体制的深思.在对英雄所处的环境,当时的用人制度思考时我们的情感得到陶冶和净化.这里,我拟从我国传统用人制度的用人环境,用人者和人才自身三个方面来剖析杨志悲剧留给我们的卡塔西斯.
(一)
导致英雄悲剧的社会用人环境给我们的卡塔西斯主要有两方面.首先,杨志悲剧引发我们恐惧之感在于英雄人物所处的悲剧性时代环境.杨志悲剧绝非偶然,杨志作为一个心想“把一身本事,边庭上一枪一刀,博个封妻荫子,也与祖宗争口气“的英雄,其所处的时代却是一个“任人唯好““任人唯亲“的时代,高俅的发迹,梁中书送生辰纲都是这一时代的用人制度的一斑.这样的制度必然是“乱自上作“,必然导致“官逼民反“,也必会导致英雄厄运.当然,这里我们不想过多探讨当时社会体制的弊端,只是想通过从这种体制的弊端获得启示和教育.试想一个没有良好用人环境的社会里,连杨志这样的英雄人物也都必然遭受厄运,更何况平常的人.而正是对英雄所处时代环境的反思,使读者对导致英雄厄运的社会历史环境产生了恐惧之感,对英雄的命运寄予了同情和怜悯.同情英雄厄运之余,读者更多是从英雄悲剧中得到启示和教育:如果没有一个良好的用人环境,作为社会分子的人才是很难做到人尽其才,发挥其最大的效益去推动生产力的进步.这种超越悲剧本身的激情而获取对社会用人制度平和而中允的再思考,从而使我们的情感得到净化和陶冶.
其次,处于这一悲剧性环境下的人际关系也引发我们的深思,从失生辰纲来看,杨志悲剧很大程度上是当时社会环境中的人际关系悲剧.没有老都管和虞候,或许杨志不会丢掉生辰纲.生辰纲

Answer 2

主要任务及特点（望采纳）：
曹操：阴险，多疑，奸诈，不过有大志大略，军事政治上都十分出色，靠自己打拼创出自己的事业，是实干家，在《三国演义》中是奸雄，在历史上是英雄！

司马炎：虽说结束了三国鼎立的局面，不过貌似他没什么能耐，在三国中纯属龙套角色……（如果这是作业，那你们的老师太没水准了，居然还要分析这个龙套……）

刘备：《三国演义》推崇的人物，仁义善良，礼贤下士，有君子之风，不过妇人之仁，感情用事，在三个霸主中算能打，曹操称他为天下英雄，不过事实上没有什么特别本领，军事上十分窝囊，早期浑浑噩噩没有闯出什么名堂，最后也是败亡于军事上。

关羽：忠勇义的化身，武力不是最高但是却号称“武圣”，砍无名小将是他的专长，自视甚高，他的结局告诉我们……虚心使人进步，骄傲使人落后……

张飞：勇猛却莽撞、粗暴，但是偶尔细心就会让人刮目相看，对义兄向来一条心，未能出战彝陵实在是遗憾……

诸葛亮：智慧的化身，鲁迅的评价是“状诸葛之多智而近妖”，诸葛亮却是拥有非人的智慧，几乎到了未卜先知、料事如神的地步……后期为了报答刘备的三顾之恩，鞠躬尽瘁，死而后已，令人肃然起敬。

庞统：虽与诸葛齐名，境遇却十分凄凉，不是得不到刘备重视，而是得不到作者重视……在诸葛亮的光辉下，庞统悲惨地沦为华丽的龙套……

赵云：三国中一流的武将，长坂坡一战成名，汉水一战获得“一身是胆”的美誉，老了仍然力斩五将，武力勿庸置疑。至于品德，自追随刘备后一直肝脑涂地，出生入死，而且为人刚正耿直，刘备有这种人追随真是三生有幸……

孙权：明主，在他治下的江东，人才济济，最后更是越来越强盛。曹操对这位后辈的评价是“生子当如孙仲谋”，个人认为十分对。

周瑜：《三国演义》中他心胸狭窄，嫉恨贤能，其实历史上的周瑜雄姿英发，是不亚于诸葛亮的人才……

Answer 3

李逵：脾气急躁，爱恨分明，孝顺母亲；
武松：行侠仗义，敢作敢当，有勇有谋；
宋江：仗义疏财，一心归顺，心机缜密；
吴用：沉着冷静,满腹经纶，足智多谋；
鲁智深：英勇豪爽，粗中有细，性如烈火。
不好意思，我只知道这么多了。

Answer 4

刘备：白帝城托孤、三顾茅庐 性格：唯才是用（是人才就涌），心胸宽广，求贤若渴，有仁有义等
诸葛亮：七擒孟获，赤壁之战，草船借箭 性格：忠心耿耿，为汉室鞠躬尽瘁、死而后已，有谋有略等
关羽：过五关斩六将 性格：忠心不二，武艺高强，重情义等
张飞：张益得大闹长板桥 性格火爆，武艺高强，重情重义
曹操：青梅煮酒论英雄 性格：阴险狡诈，喜怒不形于色，求贤若渴，心胸宽广（？）
周瑜：火烧赤壁 性格：心眼小
赵云：长板坡赵云救阿斗 性格：忠心不二，武艺高强，有仁有义；

Answer 5

天孤星花和尚
鲁智深
原名鲁达,关西军汉,系渭州经略府提辖。拳打镇关西后逃至五台山出家,取法名智深。大商店野猪林后和杨志同上二龙山落草。三山入伙打青州后上梁山义入伙,为山寨步军十一头领之一。第三回出场。
天雄星豹子头
林
冲
东京八十万禁军教头,为奸臣高俅父子谋害,刺配沧州,火烧草料场后,由柴进荐上梁山。后因晁盖上山火并王伦。为山寨五虎将之一。第七回出场。
天魁星呼保义
宋
江
郓城县宋家村人,表字公明,排行第三,面黑身矮,为人仗义疏财,在家大孝,人唤孝义黑三郎,江湖上唤作山东及时雨。精通刀笔,纯熟吏道,曾任郓城县押司,后因杀死阎婆惜刺配江州,被晁盖等人救上梁山。晁盖身亡后任梁山寨寨主。梁山泊总兵二都头之一。第十八回出场。
天伤星行者
武
松
清河县人,排行第二,江湖上人称武二郎。幼年父母双亡,由兄长武大抚拳成人。景阳岗打虎后任阳谷县都头,后因斗杀西门庆、潘金莲刺配孟州,又因血溅都监府逃至二龙山落草。三山聚义打青州后上梁山入伙,为山寨步军十头领之一。第二十三回出场。
天杀星黑旋风
李
逵
沂水县百丈树人,因打死人流亡他乡,在江州做小牢子。大闹江州后救出宋江、戴宗上梁山入伙,为山寨步军十头领之一。第三十八回出场。
拳打镇关西：花和尚鲁智深，见义勇为、嫉恶如仇。
斗杀狮子楼：行者武松，爱憎分明、敢作敢为，
火并忘伦：豹子头林冲，忍辱负重，逼上梁山。
大闹东京：黑旋风李逵，粗鲁爽直，脾气暴躁，