第1个回答 2007-10-03
地力之生物有大数，人力这成物有大限，取之有度，用之有节，则常足，取之无度，用之不节，则常不足。
地力之生物有大数，人力这成物有大限，取之有度，用之有节，则常足，取之无度，用之不节，则常不足。
笃学之，慎思之，明辨之，慎行之（慎行之是我猜得，因为找不到...）
楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。每一食,便念稼穑之艰难；每一衣，则思纺织之辛苦。
楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。本回答被提问者采纳
第2个回答 2007-10-08
1 每一食，便念稼穑之艰难；每一衣，则思纺织之辛苦。
2 地力之生物有大数，人力之成物有大限，取之有度，用之有节，则常足，取之无度，用之不节，则常不足。
就是说 每吃一次饭，便想到种庄稼的艰难；每穿一件衣服，便会想到纺衣服的辛苦。
‘稼穑’，这是书面用语，意思是农业劳动。稼，是种植的意思。穑，指收割谷物。” 。“每一食，便念稼穑之艰难；每一衣，则思纺绩之辛苦。”教育子女从小珍惜劳动成果，对劳动人民存感激之心，这是在培养孩子一生人品之根基，根基里包容着人的良知和善心。可见奢侈是一种罪过，于己于家于国都有害。每一位爱国爱家爱子的父母有责任用自己的言行为孩子造一片勤俭的净土，全社会都有责任用爱心、良知、理性来浇灌净土上的幼苗。“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”教育孩子远离奢侈，勤劳朴素，家运国运将永久兴旺。
地力之生物有大数，人力这成物有大限，取之有度，用之有节，则常足，取之无度，用之不节，则常不足。
这就是说，自然界所创造的资源是有限的，由人来加工成品的资源也有限。而取时有量，用时节约，则常常能满足人类所需。如果相反，取时无量，用时浪费，那地球上公有的资源也会很快消失。
总之，就是说：无论人力还是物力都要合理使用，不要涸泽而渔,不管自然固有的还是通过人们劳动生产出来的物质和资源，都不是“取之无禁，用之不竭”的。凡事都是有限度的
第3个回答 2007-10-08
就是说 每吃一次饭，便想到种庄稼的艰难；每穿一件衣服，便会想到纺衣服的辛苦。
《贞观政要》原文
贞观十年，太宗谓房玄龄曰：“朕历观前代拨乱创业之主，生长民间，皆识达情伪，罕至于败亡。逮乎继世守文之君，生而富贵，不知疾苦，动至夷灭。朕少小以来，经营多难，备知天下之事，犹恐有所不逮。至于荆王诸弟，生自深宫，识不及远，安能念此哉？朕每一食，便念稼穑之艰难；每一衣，则思纺绩之辛苦，诸弟何能学朕乎？选良佐以为藩弼，庶其习近善人，得免于愆过尔。”
地力之生物有大数，人力这成物有大限，取之有度，用之有节，则常足，取之无度，用之不节，则常不足。
这就是说，自然界所创造的资源是有限的，由人来加工成品的资源也有限。而取时有量，用时节约，则常常能满足人类所需。如果相反，取时无量，用时浪费，那地球上公有的资源也会很快消失。
总之，就是说：无论人力还是物力都要合理使用，不要涸泽而渔,不管自然固有的还是通过人们劳动生产出来的物质和资源，都不是“取之无禁，用之不竭”的。凡事都是有限度的
第4个回答 2007-10-11
地力之生物有大数，人力这成物有大限，取之有度，用之有节，则常足，取之无度，用之不节，则常不足。
这就是说，自然界所创造的资源是有限的，由人来加工成品的资源也有限。而取时有量，用时节约，则常常能满足人类所需。如果相反，取时无量，用时浪费，那地球上公有的资源也会很快消失。
总之，就是说：无论人力还是物力都要合理使用，不要涸泽而渔,不管自然固有的还是通过人们劳动生产出来的物质和资源，都不是“取之无禁，用之不竭”的。凡事都是有限度的
资治通鉴》卷二百三十四 司马光
每一食,便念稼穑之艰难;每一衣,则思纺绩之辛苦
(吃)每一顿饭时,便要想想(农民)种植庄稼的劳苦;(穿上)每一件衣服,就要想想(纺织人)织布的艰辛
第5个回答 2007-10-10
每一食，便念稼穑之艰难；每一衣，则思纺绩之辛苦。地利之生物有大数,人力之成物有大限,取之有度,用之有节则常足;取之无度,用之无节,则常不足.