第1个回答 2022-01-24
《西游记》的内容在中国古典小说中是最为庞杂的。它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。
《西游记》至多不过是一部很有趣味的滑稽小说、神话小说；他并没有什么微妙的意思，他至多不过有一点爱骂人的玩世主义。这点玩世主义也是很明白的；他并不隐藏，我们也不用深求。”——胡适
然作者虽儒生，此书实出于游戏，亦非语道，故全书仅偶见五行生克之常谈，尤未学佛，故末回至有荒唐无稽之经目，特缘混同之教，流行来久，故其著作，乃亦释迦与老君同流，真性与原神杂出，使三教之徒，皆得随宜附会而已。”——鲁迅
《西游记》是一部以拯救堕落的人心与人精神为鹄的作品；《西游记》也是一部描写反贪题材的作品。——刘戈
《西游》曼衍虚诞，而其纵横变化，以猿为心之神，以猪为心之驰，其始之放纵，上天下地，莫能禁制，而归于紧箍一咒，能使心猿驯伏，至死靡他，盖亦求放心之喻，非浪作也。——谢肇浙
西方人翻译了《西游记》，只认为是中国的神话故事，不晓得蕴含了印度、中国天人合一的宗教理念，里面还藏有深刻的道理。《西游记》我看过四五遍，前几年我还重新一字不漏再看一遍，我很想拿起笔来，每一句话、每一回都把它批了，那真是写得好，全部修道做工夫的道理都在内了。——南怀瑾
《西游记》至多不过是一部很有趣味的滑稽小说、神话小说；他并没有什么微妙的意思，他至多不过有一点爱骂人的玩世主义。这点玩世主义也是很明白的；他并不隐藏，我们也不用深求。”——胡适
然作者虽儒生，此书实出于游戏，亦非语道，故全书仅偶见五行生克之常谈，尤未学佛，故末回至有荒唐无稽之经目，特缘混同之教，流行来久，故其著作，乃亦释迦与老君同流，真性与原神杂出，使三教之徒，皆得随宜附会而已。”——鲁迅
《西游记》是一部以拯救堕落的人心与人精神为鹄的作品；《西游记》也是一部描写反贪题材的作品。——刘戈
《西游》曼衍虚诞，而其纵横变化，以猿为心之神，以猪为心之驰，其始之放纵，上天下地，莫能禁制，而归于紧箍一咒，能使心猿驯伏，至死靡他，盖亦求放心之喻，非浪作也。——谢肇浙
西方人翻译了《西游记》，只认为是中国的神话故事，不晓得蕴含了印度、中国天人合一的宗教理念，里面还藏有深刻的道理。《西游记》我看过四五遍，前几年我还重新一字不漏再看一遍，我很想拿起笔来，每一句话、每一回都把它批了，那真是写得好，全部修道做工夫的道理都在内了。——南怀瑾
第2个回答 2022-01-17
《西游记》是四大名著之一，是作者吴承思的一部经典之作，它反映折射了社会缩影，吴承恩用形容，讽刺，夸张等手法鞭策了当时社会现象，可引用到现在任何社个问题。人物特写为唐生，孙悟空，沙生，猪八戒等四人为主体化生人物，到妖，魔，鬼，怪，仙，佛，俗人为扶，道出人间社会现象，四个为代表人物普遍现象人性，显明了唐生重身行善
第3个回答 2022-01-24
《西游记》的内容在中国古典小说中是最为庞杂的。它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。
《西游记》至多不过是一部很有趣味的滑稽小说、神话小说；他并没有什么微妙的意思，他至多不过有一点爱骂人的玩世主义。这点玩世主义也是很明白的；他并不隐藏，我们也不用深求。”——胡适
然作者虽儒生，此书实出于游戏，亦非语道，故全书仅偶见五行生克之常谈，尤未学佛，故末回至有荒唐无稽之经目，特缘混同之教，流行来久，故其著作，乃亦释迦与老君同流，真性与原神杂出，使三教之徒，皆得随宜附会而已。”——鲁迅
《西游记》是一部以拯救堕落的人心与人精神为鹄的作品；《西游记》也是一部描写反贪题材的作品。——刘戈
《西游》曼衍虚诞，而其纵横变化，以猿为心之神，以猪为心之驰，其始之放纵，上天下地，莫能禁制，而归于紧箍一咒，能使心猿驯伏，至死靡他，盖亦求放心之喻，非浪作也。——谢肇浙
西方人翻译了《西游记》，只认为是中国的神话故事，不晓得蕴含了印度、中国天人合一的宗教理念，里面还藏有深刻的道理。《西游记》我看过四五遍，前几年我还重新一字不漏再看一遍，我很想拿起笔来，每一句话、每一回都把它批了，那真是写得好，全部修道做工夫的道理都在内了。——南怀瑾
《西游记》至多不过是一部很有趣味的滑稽小说、神话小说；他并没有什么微妙的意思，他至多不过有一点爱骂人的玩世主义。这点玩世主义也是很明白的；他并不隐藏，我们也不用深求。”——胡适
然作者虽儒生，此书实出于游戏，亦非语道，故全书仅偶见五行生克之常谈，尤未学佛，故末回至有荒唐无稽之经目，特缘混同之教，流行来久，故其著作，乃亦释迦与老君同流，真性与原神杂出，使三教之徒，皆得随宜附会而已。”——鲁迅
《西游记》是一部以拯救堕落的人心与人精神为鹄的作品；《西游记》也是一部描写反贪题材的作品。——刘戈
《西游》曼衍虚诞，而其纵横变化，以猿为心之神，以猪为心之驰，其始之放纵，上天下地，莫能禁制，而归于紧箍一咒，能使心猿驯伏，至死靡他，盖亦求放心之喻，非浪作也。——谢肇浙
西方人翻译了《西游记》，只认为是中国的神话故事，不晓得蕴含了印度、中国天人合一的宗教理念，里面还藏有深刻的道理。《西游记》我看过四五遍，前几年我还重新一字不漏再看一遍，我很想拿起笔来，每一句话、每一回都把它批了，那真是写得好，全部修道做工夫的道理都在内了。——南怀瑾
第4个回答 2022-01-24
学术界对《西游记》的主题也有不同意见。
1.胡适在《西游记考证》中认为，小说中神魔都有人请，精魅也通人情世故，似乎有玩世不恭的意思。看电视剧的人也都能看出来，孙悟空打的妖怪好多是神佛的亲戚或者下属，多有讽喻之意。
2.还有人认为这部小说写的是儒释道合流，如明清之际黄周星在点评本《西游记》中说：“《西游记》一书，仙佛同源之书也。”为什么这么说呢？黄周星的解释是，“花果者，木也；水帘者，水也；铁板桥者，金也；山石福地，则皆土也；心猿以火居其中，可谓五行具备，故曰‘天造地设的家当’。即便是金丹大旨”。这是说孙悟空在花果山印证的是五行皆具，有修金丹大道的暗示。后面说猪八戒等都是有佛道之旨。日本有学者研究孙悟空在石头里面呆了多少天，在老君炼丹炉呆了多少天，都是暗合道家修真的日数。
3.不过鲁迅则以为，“此书实出于游戏”，也即是说，这本书就是好玩儿，个人也非常赞同这种意见。鲁迅是文学家，对文学作品自然也有他独到的感悟。他认为，“全书仅偶见五行生克之长谈，犹未学佛，故末回至有荒唐无稽之经目，特缘混同之教，流行来久，故其著作，亦乃释迦与老君同流，真性与元神杂出，使三教之徒，皆得随宜附会而已”。鲁迅的话是说小说只是偶然见到五行相生相克的说法，甚至没有说到佛学（鲁迅抄过佛经，研究过佛经，他比我们更清楚有没有佛学，不要跟我说小说里面有和尚和佛祖，就算是有佛学），小说结尾取到的所谓真经名目也都是荒诞不经，鲁迅因此推测三教同源的说法，在这部小说出现之前就已经有了，这部小说不过是随宜附会，并不是要述三教同源之说。
1.胡适在《西游记考证》中认为，小说中神魔都有人请，精魅也通人情世故，似乎有玩世不恭的意思。看电视剧的人也都能看出来，孙悟空打的妖怪好多是神佛的亲戚或者下属，多有讽喻之意。
2.还有人认为这部小说写的是儒释道合流，如明清之际黄周星在点评本《西游记》中说：“《西游记》一书，仙佛同源之书也。”为什么这么说呢？黄周星的解释是，“花果者，木也；水帘者，水也；铁板桥者，金也；山石福地，则皆土也；心猿以火居其中，可谓五行具备，故曰‘天造地设的家当’。即便是金丹大旨”。这是说孙悟空在花果山印证的是五行皆具，有修金丹大道的暗示。后面说猪八戒等都是有佛道之旨。日本有学者研究孙悟空在石头里面呆了多少天，在老君炼丹炉呆了多少天，都是暗合道家修真的日数。
3.不过鲁迅则以为，“此书实出于游戏”，也即是说，这本书就是好玩儿，个人也非常赞同这种意见。鲁迅是文学家，对文学作品自然也有他独到的感悟。他认为，“全书仅偶见五行生克之长谈，犹未学佛，故末回至有荒唐无稽之经目，特缘混同之教，流行来久，故其著作，亦乃释迦与老君同流，真性与元神杂出，使三教之徒，皆得随宜附会而已”。鲁迅的话是说小说只是偶然见到五行相生相克的说法，甚至没有说到佛学（鲁迅抄过佛经，研究过佛经，他比我们更清楚有没有佛学，不要跟我说小说里面有和尚和佛祖，就算是有佛学），小说结尾取到的所谓真经名目也都是荒诞不经，鲁迅因此推测三教同源的说法，在这部小说出现之前就已经有了，这部小说不过是随宜附会，并不是要述三教同源之说。
第5个回答 2022-01-24
《西游记》的内容在中国古典小说中是最为庞杂的。它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。
《西游记》至多不过是一部很有趣味的滑稽小说、神话小说；他并没有什么微妙的意思，他至多不过有一点爱骂人的玩世主义。这点玩世主义也是很明白的；他并不隐藏，我们也不用深求。”——胡适
然作者虽儒生，此书实出于游戏，亦非语道，故全书仅偶见五行生克之常谈，尤未学佛，故末回至有荒唐无稽之经目，特缘混同之教，流行来久，故其著作，乃亦释迦与老君同流，真性与原神杂出，使三教之徒，皆得随宜附会而已。”——鲁迅
《西游记》是一部以拯救堕落的人心与人精神为鹄的作品；《西游记》也是一部描写反贪题材的作品。——刘戈
《西游》曼衍虚诞，而其纵横变化，以猿为心之神，以猪为心之驰，其始之放纵，上天下地，莫能禁制，而归于紧箍一咒，能使心猿驯伏，至死靡他，盖亦求放心之喻，非浪作也。——谢肇浙
西方人翻译了《西游记》，只认为是中国的神话故事，不晓得蕴含了印度、中国天人合一的宗教理念，里面还藏有深刻的道理。
《西游记》至多不过是一部很有趣味的滑稽小说、神话小说；他并没有什么微妙的意思，他至多不过有一点爱骂人的玩世主义。这点玩世主义也是很明白的；他并不隐藏，我们也不用深求。”——胡适
然作者虽儒生，此书实出于游戏，亦非语道，故全书仅偶见五行生克之常谈，尤未学佛，故末回至有荒唐无稽之经目，特缘混同之教，流行来久，故其著作，乃亦释迦与老君同流，真性与原神杂出，使三教之徒，皆得随宜附会而已。”——鲁迅
《西游记》是一部以拯救堕落的人心与人精神为鹄的作品；《西游记》也是一部描写反贪题材的作品。——刘戈
《西游》曼衍虚诞，而其纵横变化，以猿为心之神，以猪为心之驰，其始之放纵，上天下地，莫能禁制，而归于紧箍一咒，能使心猿驯伏，至死靡他，盖亦求放心之喻，非浪作也。——谢肇浙
西方人翻译了《西游记》，只认为是中国的神话故事，不晓得蕴含了印度、中国天人合一的宗教理念，里面还藏有深刻的道理。
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