第1个回答 2022-06-05
自在大学《自在人生》系列课程17期笔记
何其自性
自在大学“自在人生系列课程,”第三课《何其自性》笔记
2018年12月11日
一、开经谒
无上甚深微妙法,
百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,
愿解如来真实义。
二,知善知恶冥想
我是觉,这一切都是我创造的,这不是真的,这只是我做的一个梦而已。我是觉,我是丰盛,我是快乐,我是无限。在我的梦里面,所有的人事物都是我创造的,我对他们无条件的赞赏与感谢,我对他们负100%的责任。
感恩我做了一个如此逼真的梦,天才的编剧,天才的导演,天才的演员,天才的创造,把我从无限的存在变成了有限的个体,忘了自己是无限的丰盛,无限的快乐,无限的智慧,无限的力量,而觉得自己是渺小的,受限的,匮乏的,不足的,觉得这个梦是真的,梦里的人事物是真的,而忘记了自己真正是谁,这真是一个天大的奇迹。感恩我瓦解了这个模式,并从中收回了能量,感恩我远离了颠倒梦想,究竟涅槃。”
三,何其自性
楞严经里描述:
「一念信解如来藏 ,胜过修无量法门无量劫,这个劫就是百千万亿年那个劫啊,功德无量倍」
一心三藏——觉
人每天每时每刻都在觉(听觉,视觉,闻觉,感觉,触觉)
自性就是真心本性,如来,本来面目,佛性,神性!
一念性觉如来藏,胜过修无量法无量劫难。
证诸先觉,考诸古训。
先觉悟的人,证悟古圣先贤的觉悟的东西(证诸先觉),我们先看看古圣先贤是怎么教导我们,如何表述真相的(考诸古训)
六祖慧能听一位上师讲《金刚经》,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心,当下顿悟……
六祖慧能当下顿悟,口占一技,阐述了“觉”的特征。
何期自性,本自清净;
何期自性,本不生灭;
何期自性,本自具足;
何期自性,本无动摇;
何期自性,能生万法。
~六祖惠能
何其:哪里会想到。
自性,你的自性,人法地,地法天,天法道,道法自然,本体,自性。
道就是“觉”,道就是“一心三藏”
1.何其自性,本自清净。清净——中庸之道。(和平,喜悦,)
《中庸》喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和;中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。
未发之中:当你去了人欲,你就真正的清净。
王阳明在《传习录》中说道,你要断案根据自己的偏见(根据请客送礼,法外开恩,根据相貌堂堂言语得体而偏好,因为粗言恶口而起心动念误判。)
因此,清净不是表面的平静。而不是参加一些课程让自己很高兴,很平静。而是真正从本质上去人欲。中就是本体,喜怒哀乐之未发,没有贪嗔痴慢疑。
觉只是觉,不命名,不定义。这是本自清净的觉。
觉愤怒,只是觉,不要定义愤怒,如果定义,就是把觉的内容和觉混淆在一起了。觉的内容和自行混淆在一起了。
觉:看到手机,如果说出“手机”就动念了。
觉就像镜子,觉的内容是美,是丑,胖就动念动情绪,就不是觉了。
喜怒哀乐之未发,是去人欲。就是回到本体,回到清净,回到和平。
2.何其自性,不生不灭。
无限——没有时间的存在着。觉一直存在,没有为什么。他是无限,没有时间,没有空间。觉——一心三藏(无形无象,)
空如来藏(无形无象的觉空如来藏,有形有象的觉不空如来藏。)
山川河流,日月星辰都是有形的,是觉的对象。因为有形有象,所以是有限的,不是真相。只有觉本身是不生不灭的,一直存在,永远存在。
懂自性本不生灭之后,你就不怕死。
3.何其自性,本自具足。
这个很简单,如果自性不具足,能生万法吗?如果自性不具足,什么都在自性之内。如果有一个东西在觉自性之外,在觉之外,能显现出来吗?
你什么都能显现,觉包含了一切。你本自具足,你可以显现丰盛,也可以显现匮乏。你显现匮乏也是一种显现能力,也是一种丰盛的状态。因为你不清净,你不平衡,不喜悦,你像拼图里小图片,不平衡就不完整。因此你就是出现问题,导致生命出现问题^_^。
举例说明:你是山东省的地图,你改变自己的形状,四不像形状,最后你拼不进。
你的自性丧失,你丧失了自性,因此拼不上去。
平衡——宇宙,造物主,觉(一心三藏为你呈现平衡的人生)平衡人生的状态::喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和;中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。《中庸》
平衡的人生,你什么都不缺,你有清福。自在,自性,自由。
而不自在是因为小我,小我天作孽犹可违,自作孽不可活。
天地位焉:天——无形世界,
地——有形世界。
位焉:各就各位。
致中和——平衡你的意识,
人世间自作孽的小我:一切都是你创造的。好坏顺逆。
修行修的就是修小我。小我的物质平衡了,三位一体,平衡运作。天地位焉,万物育焉。
负债,疾病是失衡的,你需要调整,
不代表着你彻底解脱后你就有亿万财富,因为你需要那么多钱用不着,当你需要做某一件事的时候,你能做成,这就是平衡。如果你要囤积财富,意味着你匮乏恐惧,你是失衡的。
4.何其自性,本无动摇。
造物主法则(5条法则)
觉存在
觉即一切,一切即觉。
一切觉在当下
给出去什么,你就接收到什么。
除了以上四条法则之外不变,其他都在变化!
造物主法则:本无动摇。
核心:你能一直清净吗?
去到恐惧,就是二元,本体是离不恐惧又不兴奋又不喜悦,如如不动,他是觉,在观照!
喜怒哀乐之未发,未发之中就是本体,一直清净就是和他合一。
修行:致中和,致良知。
回到何其自性,回到喜怒哀乐之未发,致良知也是让你回到喜怒哀乐之未发。本自清净。不生不灭,本自具足,一切万有。
5.何其自性,能生万法。
好的,坏的,疾病,健康,丰盛,匮乏,一切都能生。
如何生出来?是由一念变现的。
一切都是一念的表现。
你可以生不同的念,你生发的念头,就是你给出去的念,就是你收获的境遇。
你给出去的念是感觉好,感觉自在,你就收获自在的人生。
如果你给出去失衡的念,你就收获失衡的人生的境遇。
你的时间,财富,家庭,都是平衡的,就是自在人生。如果你有时间没有钱,也是失衡的人生。如果你有钱,但是没有时间,也是失衡的。是你自作孽的小我在作怪。自在人生是一种平衡人生。
今天的重点:何其自性,本自清净
本堂课还是“一念信解如来藏,还是明心见性。
你知道了本体是“觉””
冥想词中:忘了自己是无限的丰盛,无限的智慧,无限力量,无限的快乐,无限的丰盛。就是让我们知道自性的存在,是清净的。
佛陀让你回到:清净
儒家让你回到:清净
道家老子让你:清净
灵性教导我们:清净
一旦回到清净,天地位焉,万物育焉,让自己的自性运作起来。
清净,不是让你表面上的安静,表面上平静不发火。真正的清净是让你去除贪嗔痴慢疑,王阳明说的去人欲,存天理。不是打坐,冥想,坐空禅。
今天课程重点是觉,觉就是本体,本体就是一心三藏。
觉的特性:本自清净,本不生灭,本自具足,本无动摇,能生万法。
本自清净——回到“觉”
本不生灭——“觉”的状态
能生万法——“觉”能创造一切
本自具足——“觉”就是一切
本不动摇——你只要不在清净状态,你一定离开了本体,本体是清净的。
你人生的方向就变得简单了,致中和,天地位焉,万物育焉。
每日一解:
天地无人推而自行,日月无人燃而自明,星辰无人列而自序,禽兽无人造而自生,此乃自然为之也,何劳人为乎?人之所以生、所以无、所以荣、所以辱,皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋,遵自然之道而行,国则自治,人则自正,何须津津于礼乐而倡仁义哉?津津于礼乐而倡仁义,则违人之本性远矣!犹如人击鼓寻求逃跑之人,击之愈响,则人逃跑得愈远矣!~老子
解释:
不需要人推动,天地自动运转,月亮太阳不需要人点火,自动亮起来。禽兽生蛋繁殖不需要人去干扰。
生命的延续,都是觉创造的。人的命运生老病死,荣辱成败,就像自然规律运转,就像鸡生蛋,月亮会升起来,太阳会升起来一样,你左右不了。你想左右荣辱,道让你发达你必须发达,道让你破产你必须破产。
顺自然之道去做,国家就治理了。遵循自然之道,个人正了,不正是两极都是不正。道是自性,本自清净。你的企业和事业都可以自动运转,人生的境遇就平衡了。你不需要通过给我外在的礼教,何必要通过学习经营企业,学习家庭情感学习,你遵循道而行就可以了。
你想恢复你的人性,追求外在的努力,只能离你的目标越来越远。
如果你这样去求,只能离你的目标越来越远。
就像你要抓小偷的时候敲锣打鼓,哪里可以抓到小偷。
回向:
愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三途苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
仅此一报身,同生极乐国。