社会性别，通常指作为一个男人或女人的社会含意，泛指社会对男女两性及两性关系的期待、要求和评价。即由特定的文化环境规定的被认为是适合其性别身份的性别特征及行为举止。如男主外、女主内的性别角色分工；男刚女柔、男才女貌的性别角色期待等。 男女两性的社会角色分工、社会地位并不是由生理差异决定的，而是与社会文化紧密相关的。社会性别概念把生物学意义上的性别差异与由社会文化建构的性别特征区分开来，为探讨男女不平等的根源和达到平等的条件、途径提供了新的视角和方法。至今社会性别概念已经在联合国和世界许多国家、地区发展成为一个重要的分析范畴和领域研究，被作为国家机构、国家和 *** 决策时必须考虑的重要议题。
社会性别的暴力：
1 发生在社会上的，而不是某个小团体，比如家庭
2 发生在不同性别之间，比如男人，女人，不男不女的人，男女同体的人
3 发生了非意愿的强制性 行为
满足以上3个条件的就是社会性别的暴力行为
比如女的利用姿色勾引男人，然后报复。
比如不男不女的人利用自己象女人的特点合理很容易的接近女人，然后利用自己力气上的优势做自己想做的事。
呵呵
社会性别即一般所说的性别。主要是指自身所在的生存环境对其性别的认定，包括家人、朋友、周围人群、社会机构和法律机关的认定等，是人基本的社会属性之一。社会性别理论从分析两性关系入手可以发现社会关系和社会制度的根源和本质，从而将社会性别理论变成强有力的政治、经济和社会文化的分析工具。社会性别理论作为一种历史和文化的产物，它将随着社会的发展和变迁而不断变化和发展，如何运用它来指导鲜活的实践活动也应是一个不断探索的问题。
平凡者能够体验到生活正真的情趣；平凡者能够触摸到大自然的气息；平凡者能够做不平凡者所不能做的；平凡者也能够享受人生、生活从而感觉到生命所存在的真实意义。
追求平凡，不是人人所能及的，但当今社会的人们大多数人是忽略了平凡，是体会不到平凡的内含的，有些人他们虽然天天都要应筹，而说是应筹又不恰当，倒不如来个“交易”还痛快些，为了客人的需要他们必须陪别人“一口干”，虽然饭桌上有许多山珍海味，但又有哪个人能品尝出这一桌的味道呢！反而增添了几分羞怯或只是精心于人际沟通，早已无暇体味这其中的姿味了。倒也不如平凡的家常小菜，就算是只有几个慢头一盘咸菜渣，豆瓣也会是一种美的享受。也会吃得津津有味的。从而得知应筹饭还可以说一种不平凡的“享受”呢！各种滋味，我想即使是当事者也很难说得清、道得明吧！
就是某种行动，对社会的影响，一般指的是正面影响，也就是平时都说的增加正能量，真心在帮你期待采纳，
人群构成社会。作的事对别人有价值，这件事具有社会价值。对别人有意义，才具有社会意义。
这个没什么社会意义，国内抢亲违法，国外只要被抢的同意就可以，古代抢亲是权势所造成的。
性别分工原指产生于自然经济的、在家庭或氏族内按性别进行的自然分工。在这种分工中女性主要从事与人口劳动力的再生产相联系的劳动，男性主要从事与物质资料再生产相联系的劳动。两性分工的互补合作的关系，适合了以家庭为基本经济单位的再生产的需要。当时的社会再生产表现为家庭经济的再生产，因此不存在分工活动的外部性问题。这种分工称为原始的性别分工。
在市场分工出现后，原始的性别分工逐渐发生变化。它在市场机制的作用下演化为一种社会机制~社会将不同性别的人分配到不同的机会、收入的行业中去。两性劳动被赋予不同的价值：男性被置于有更多机会与收入的分工链条中；女性则处在机会较少、收入较低的分工岗位上，甚至其分工劳动不被社会承认。这种分工称为社会的性别分工。
表现在1、家庭经济因素；2、宏观经济因素；3、家务、子女和老人因素；4、文化背景因素；5、男性的经济主导权因素；6、男女自身特性因素；7、其他原因。供参考。
诗中常用的修辞方法有夸张、排比、对偶、比拟、设问、反问、反复比喻、借代等等的
官方统计数字是有4000万光棍
仅从国内形式来说
比如某市副市长的贵公子女友不下百个
所以从长远来讲
实际分配将进一步失蘅