无自性？人与狗相同？狼与羊没分别？糖和盐一样？鸡蛋和石头一样？
无自性，为什么六祖又说自性能生万法？
这个自性，无自性 到底啥意思啊 怎么理解？
同意..但理解起来还有些困难；问仁兄：比如人会爱会恨，会悲伤流泪；会因不同的缘起条件产生不同的反应；就如同水遇火变热成气，遇寒变冷成冰一样；这个可以变化“形态”的能力，或者说性质，在下理解不也是不同事物间个自的特性吗？
追答这个分不同情况。
人的爱恨喜怒悲恐，属于心理认知思维能力的结果，而思维肯定是有因有缘的，自然是无自性，也就是说不可能我们永远是喜悦的或者我们永远是愤怒的。
水遇热成汽、或者冰，或者其他物质的组合变换化学物理反应，根据佛法来说，是四大性质的变动导致的结果，其中地性质是指粘固稳定性，水性质是指延展性，火的性质是热量，风性是动能，这些我只是用现代语言大致解释，建议看原文。这些力量性质的比例变化导致物质形态的变化，也就是不存在永远的冰、或者水或者汽，所以仍然是无自性的。
至于狼吃羊、羊吃草，属于某一自己属性的习惯沿袭。比如，不存在只吃羊不吃其他的狼，不存在只吃草不吃花不吃树枝的羊……也许有些狡辩，哈哈，不过根据佛法，动物植物乃至人天，生活习惯都是属于习性的延续，因业成习，因习成性，并不是一概不变的。
恩 十分赞同仁兄的观点；我一直也是持有与仁兄类似的见地；但是这就又回到那个老疑惑了；就如同我们不可能永远的喜悦或是愤怒；因为其中的任何单独的一项都不是我们的本质，如果是本质那么就不会变了，但是既然不可能永远保持某种状态，那么我们所谓的慈悲于觉悟又怎能长久的保持呢？有些人说我们本来是佛是觉悟的，我就觉得有问题，本来是佛是觉悟，佛性就是不变的本质，又何须修行呢？我个人觉得此种必有一些关键的小问题；
追答这个应该是其他人解说问题时的随机说法吧，反正我不会这样去解释。
首先说明两点，一是对佛法的或者对任何宗教本质的认识，都有在这种认识之内的理解和在这种认识之外的理解，也就是佛法常说的世间法和出世间法，有为法和无为法，真谛俗谛等，在一些问题的解释上，因为思维的开放程度不同、因为认识的深度不同，所以理解问题的层次也不同。比如当说道觉悟、慈悲这些词的时候，觉悟者有自己的认识理解，求道者也有求道者自己的认识理解，但是由于自我的认识不同，可能所言就有差异。
第二，正是因为这些我们希望永恒的东西不能永恒，比如我们希望生命长存但得不到，比如希望爱情长存却很难获得，所有这些才构成了佛法中所谓的“苦”，佛祖正是由苦而悟无常，由无常而知缘起，由控制缘起而获得解脱，所以你的烦恼正说明你在走着和佛祖一样的寻觅之路，其实这一点我以前就很想告诉你。
第三，明白了以上两点，那么就踏实去理解佛法的正道好了，既然走的是同一的道路，那么其他的事情慢慢自会解决，就比如面对中学生，却使用大学的数论，自然不能很快明白。只有认真踏实学习，等中学的知识积累足够，自然就会适应大学的理论。
最后说下佛性与觉悟，佛是觉悟者的意思，是觉悟的结果；佛性是指觉悟的能力，也就是觉悟的条件、基础，并不是说等于结果。其中仍然需要有条件、有步骤。那些说人本是佛的，其实是妄解，他们的本意是说人有觉悟的本来特质，就是所谓“佛性”。
人本无善和恶，纯属各种喜欢不喜欢的见解的堆积。既然从结果上说有人可以成佛这样的可能，自然从条件和原因上有这样的基础。所以才说人是未觉悟的佛，佛是已觉悟的人。打个比方来说，孩子刚三四岁，很多事物都是需要大人去告诉她，如果完全靠她自己摸索，那么她只会找自己喜欢的东西而忽略很多不喜欢的东西，她会被很多外在的东西吸引干扰。但是假如孩子最后学坏了，你不能说这个孩子本质上说坏孩子，而只能说是家长和环境改变了她的单纯本性。修行也是这个道理，不过是我们在老师、在自己的成长中重新去认识事物而已。