这是南宋理学大师的作品《春日》：
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
这是一首仄起入韵，亚平输运“十一真”部的七绝，平仄正确，格律严谨。
“胜日寻芳泗水滨”，首句写作诗的原因，但实际上从首句开始就是在虚构了。“泗水滨”，泗水在山东，在当时出于金国领域之中，朱熹是不可能春游到那里去的。
这里的“泗水滨”，实际上是指孔门。所谓“寻芳”即是指求圣人之道。
我追求学问之道啊，在孔门附近努力试探，学习。
“无边光景一时新”。“无边光景”所示空间极其广大，就透露了诗人膜求圣道的本意。
偶尔窥探到大学问的门径，时时感受到学海无涯，处处为新。
“等闲识得东风面”，春色随处可见，暗指儒家学义处处都是经典。
入了孔门，随处都可学习到理学思想的瑰宝，接受圣人的指点，升华自己的格局。
“万紫千红总是春”。万紫千红，到处都是春天的景色，比喻孔学的丰富多彩。
所以，朱熹的这首作品，虽然为我们留下了“万紫千红”这个词语，但是实际上在对春景的描写是虚无的——他写春景，讲的是对孔门学问的追寻，表明自己追求圣人之学的决心。
《春日》
作者 朱熹
这首诗描绘了春天风和日丽、生气勃勃、百花竞艳、万物更新的美好景象，特
别是“万紫千红总是春”一句，把春天写活了，成为脍炙人口的千秋名句
诗的时候第一就是“胜日寻芳泗水滨”，所以这个给我留下一个非常好的童年的回忆
胜日寻芳泗水滨”—时间所在是非常美好的春天，那么地点所在“泗水滨”踏青的
好去处。春犬去郊游、去踏春，时间、地点，情景都给介绍了，但是他接着一句叫“无边光
景一时新”，在这一句里他没有写具体的景色，他说“无边的光景”，什么景色就都一览无遗
了。他没有写一山一水，也没有写草术虫鱼，要把这些东西写了呀，就把他的心写小了。他
就是在不写中写，才显出一种春光浩荡，才显出一种活泼泼的这种春天的生命感觉涨满了心
头、不凝聚于哪个具体的事物，而是物物皆有生机。“等闲识得东风面”—“等闲”就是
种很随便的很体闲的这么一种心情之下认识了春风。东风也就是春风的面，他把春风当成
个人，当成一个漂亮女子的脸来去认识它，就把这个自然生命化了。“万紫千红总是春
中说这个春天是万紫千红的，而不是万绿丛中一点红，也不是那种很枯槁的春天，是满园的
色，满脸的春花
这么一首诗他写出来之后，我们如果从字面上来了解，它给我们一种非常从容的、非常
开阔的、又非常舒服的这么一种春天的感受。但是我们想宋人的诗是比较重理趣、比较重文
字背后的那种思想寄托，朱熹也讲过这个话，是说“道，道者是文的根本，文是道的枝叶”
就是说我们这些文字只不过是它的叶子，你看到它的叶子还要看到它的根本，根本就是“道
那么我们再找找这首诗背后存在的这个“道”是在哪里呢?朱熹“胜日寻芳泗水滨”—泗
水在哪?在山东的曲阜，从曲阜的北面流过，也就是我们现在所说的孔林、孔庙、孔府所在
的那个地方。我们可能读《论语》的时候就知道“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”
那么他看到这个“川”就是泗水，孔夫子是在这个地方教他的门徒的，也就是说这里即圣人
之地。实际上他“胜日寻芳”不是真正在这个泗水滨，这个泗水滨只不过他想象的一个圣人
之地。那么他用这么一个意象，实际上告诉我们他在春日寻芳，寻找的这个“芳”、这个芬
芳的东西是孔孟之道的芬芳、是人间的圣人之学的芬芳。他找到了没有呢?他找到了什么
呢?他找到了万紫千红，找到了一种充满希望的景象，就这个民族和我们作为一个人的生存
价值。还是有“万紫千红总是春”的这么一种希望在里面，所以他在从容沉着的这么一种风
景描写之中透露的是一种自信和喜
在一首诗中它包含着两重意义。
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朱熹 〔宋代〕
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
译文
：风和日丽之时泗水的河边踏青，无边无际的风光焕然一新。
谁都可以看出春天的面貌，春风吹地百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。
《春日》是宋代思想家、教育家朱熹创作的一首诗。此诗表面上看似一首写景诗，描绘了春日美好的景致；实际上是一首哲理诗，表达了诗人于乱世中追求圣人之道的美好愿望。全诗寓理趣于形象之中，构思运笔堪称奇妙。
注释
1、春日：春天。
2、胜日：天气晴朗的好日子，也可看出人的好心情。
3、寻芳：游春，踏青。
风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。
谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。