夏朝是我国上古历史的一个未解之谜，但我国大多数考古学家和历史学家认为，夏朝的存在是勿容置疑的。
古文献和史料中对夏朝的记载比较普遍，比如西周的《尚书》、战国时期的《竹书纪年》和西汉司马迁的《史记》，其中描述的夏朝历史基本上相同。
20世纪50年代以来，考古工作者先后河南西部、山西南部和内蒙古地区，发现了几百处夏朝同时期的文化遗址。其中，河南偃师的二里头遗址被认为是夏朝中晚期的都城。
目前，国家博物馆、河南博物院和洛阳博物馆收藏着200多件夏朝国宝级文物，更是夏朝存在的确凿证据。
在20世纪初期以前，古代中国人从未怀疑过夏朝的存在。直至民国时期，著名学者顾颉刚和郭沫若等人，引领了著名的疑古思潮。他们提出，提出对于上古时期的历史要予以重新考证，夏朝的存在的可能性非常低。
顾颉刚提出了3个重要观点：
第一，禹是神话传说的神，或是九鼎上的一种图腾，不是真实存在的人物，和夏朝的历史不存在联系。
第二，夏朝的开国君王夏启东征，以及后来的太康失国和少康中兴等事件，都是周朝人和西汉人杜撰的。
第三，对于夏朝是否存在的认定必须完全脱离古文献，从田野考古上找答案。
这3个观点给当时的考古界带来了巨大影响，一直到20世纪60年代以前，国内的历史著作都把夏朝归为了传说时代，以商朝为我国信史的开端。
与此同时，国际学家开始重视中国的上古历史，但国外考古学家几乎是众口一词地认为，夏朝的是神话传说中的时代。
英国考古学家艾兰认为，中国古文献资料中的夏朝历史非常模糊。《尚书》成书于西周晚期，《竹书纪年》成书于1千多年后的战国，这些史料的可信性很低。
艾兰还认为，中国考古界从古文献和史料出发，带着一种先入为主的观念去寻找夏朝存在的证据，这是不科学的考古方法。夏朝的历史认定，必须以夏朝的文字和史料为准。连商朝甲骨文都没有记载，夏朝应该是不存在的。
美国考古学家索普对夏朝的怀疑观点，主要集中在河南偃师的二里头遗址。
索普认为，二里头遗址的到底是商朝遗址还是夏朝遗址有待证实。中国考古学家认为的夏朝宫殿，只是一些高大的夯土结构，从复原的建筑看，并不具备居住的条件，更像是祭祀的祭坛。
另外，二里头遗址没有发现王侯贵族的墓葬群，这连山西的陶寺文化和浙江的良渚文化都比不上，二里头能成为世袭制朝代夏朝的王都，这一点很难向人信服。
个人认为，对于夏朝的历史我们不用急于争辩。60多年时间里，我国对于夏朝的考古和研究已经取得重大进步，特别是夏商周断代工程取得了重要的考古成果。
夏朝只要曾经存在过，它的文化遗址和文物就会留在中国大地上，被发现只是时间问题。我们只需保持着文化自信，以科学的手段坚持我们的考古和研究，夏朝的真相终究会大白于天下。