鸟在笼中恨关羽不能张飞 人生处世要八戒更需悟空”的意思为：笼中的鸟儿只能自己被关在笼子里，不能展翅翱翔于天际；而处于社会中的人们虽然有时会领悟空空世界，不仍然需要遵守一定的戒律。
又是一副奇联，乍一看上联，“恨关羽不能张飞”，全无头绪，抛开三国演义的关羽和张飞的名字再去理解，才渐渐醒悟，羽翼被笼关闭，怎么能张飞？
同样的思维再看下联，“要八戒更需悟空”，对仗工整(不谈韵脚)，更重要的是由“关羽”，“张飞”升华至“八戒”，“悟空”(请不要理解成名字)，由“鸟”的禁闭，到“人”的收敛与成熟，确实精妙。
第一妙，对联化用小说姓名成联。字意中以笼中鸟对世中人，鸟困笼中伸展不开，人活世上亦需戒要悟;字面上用三国演义对西游记，同为四大名著，却暗语其间相同不同。
第二妙(第一秒延续)，用熟知的人物做联，容易产生亲切感，容易被带进语意中。看见关羽、张飞就能反射出桃园兄弟辉煌的开始，悲怆的结局，和笼中鸟如出一辙;看见悟空、八戒，就知道人莫贪婪，莫自大狂妄，很容易和“人在世上”产生共鸣。
第三妙，对比胆大，以笼中鸟开篇开始，世上人结尾，上联简述笼中鸟的不自在，下联直接对比出人在世上的不自在，让人看此联犹如笼中鸟一般，甚是不爽。
扩展资料：
骈文与律诗是对联的两大直接源头。对联在自身发展过程中，又吸收了古体诗、散文、词曲等的特点。因而对联所用句式，除了律诗句式、骈文句式外，还有古体诗句式、散文句式、仿词曲句式。
人们常说对联雅俗共赏，这丝毫不假。试想，还有那一种文学形式，象楹联一样，上为学者文人，下为妇人孺子所喜闻乐道，既可走进象牙之塔，又能步入陇亩民间，既是阳春白雪，又是下里巴人呢？这种奇妙的合一究竟是怎么回事呢？
原因在于楹联是一种既简单又复杂、既纯粹又丰富的艺术，诚如前所述，楹联的规则并不复杂，尤其是对语言的色彩、风格，对题材、内容都没有什么要求，它一般很短小，又广泛应用于社会生活，不象其它文学形式戴着一副高雅的面孔，它易学、易懂、易记，也不难写。只要对得好，无论语言之俗雅，题材之大小，思想之深浅，皆成对联。
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