是 【成语】古为今用
【拼音】gǔ wéi jīn yòng
【解释】批判地继承文化遗产，使之为今天的无产阶级政治服务。
【示例】研究古典文学要坚持古为今用的原则。
【反义词】以古非今
【语法】联合式；作定语；指继承文化遗产
【成语】：洋为中用
【拼音】：yáng wéi zhōng yòng
【解释】：批判地吸收外国文化中一切有益的东西，为我所用。
【示例】：~和古为今用要有机地结合。
指腹为婚
【拼音】：zhǐ fù wéi hūn
【解释】：在怀孕时就为子女定下婚约。
【出处】：《魏书·王宝兴传》：“汝等将来所生，皆我之自出，可指腹为亲。”
【示例】：彼时九王爷因娘娘又怀身孕，曾与骆老爷~，倘生郡主，情愿与骆公子再续前姻。 清·李汝珍《镜花缘》第五十六回
【近义词】：青梅竹马、两小无猜
【歇后语】：东床择婿
【语法】：作谓语、定语；指家长包揽婚姻
指腹为亲
【拼音】：zhǐ fù wéi qīn
【解释】：在怀孕时就为子女定下婚约。
【出处】：《魏书·王宝兴传》：“汝等将来所生，皆我之自出，可指腹为亲。”
【近义词】：指腹成亲、指腹为婚
【语法】：作谓语、定语、宾语；用于书面语
指鹿为马
【拼音】：zhǐ lù wéi mǎ
【解释】：指着鹿，说是马。比喻故意颠倒黑白，混淆是非。
【出处】：《史记·秦始皇本纪》：“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：‘马也。’二世笑曰：‘丞相误邪？谓鹿为马。’问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。”
【示例】：东床已招佳婿，何似以羊易牛；西邻纵有责言，终难~。 明·冯梦龙《醒世恒言》卷七
【近义词】：混淆是非、颠倒黑白
【反义词】：是非分明
【语法】：作谓语、宾语、定语；指故意颠倒黑白
指天为誓
【拼音】：zhǐ tiān wéi shì
【解释】：誓：发誓。指着天誓。表示意志坚决或对人表示忠诚。
【出处】：唐·韩愈《柳子厚墓志铭》：“指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信。”
【示例】：人言那可凭，盍~。 宋·洪迈《夷坚甲志·张夫人》
【近义词】：指天誓日、指日誓心、指矢天日
【语法】：作谓语、状语；指发誓
指雁为羹
【拼音】：zhǐ yàn wéi gēng
【解释】：比喻用空想来安慰自己。
【出处】：元·宋方壶《醉花阴·赶苏卿》：“当初指雁为羹，似充饥画饼，道无情却有情。”
【示例】：假相期不志诚，恰便似~。
明·朱有炖《半夜朝元》第一折
【语法】：作谓语、宾语、定语；指空想
指皁为白
【拼音】：zhǐ zào wéi bái
【解释】：指混淆黑白，颠倒是非。
指皂为白
【拼音】：zhǐ zào wéi bái
【解释】：谓混淆黑白，颠倒是非。
【出处】：元·武汉臣《玉壶春》第三折：“动不动神头鬼脸，投河奔井，拽巷逻街，张舌骗口，花言巧语，指皂为白。”
【近义词】：指鹿为马
【语法】：作谓语、定语、宾语；用于处事
指树为姓
【拼音】：zhǐ shù wéi xìng
【解释】：道教传说，老子生于李树下，因以李为姓。
【出处】：见晋·葛洪《神仙传·老子》。
【示例】：老君感星载诞，莫测受气之由；~，未详吹律之本。 隋·薛道衡《老氏碑》
【语法】：作宾语、定语；用于书面语
并非所有成语都是4个字
成语是一种现成的话
跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。最主要的一点是习用语和谚语是口语性质的，成语大都出自书面，属于文语性质的。其次在语言形式上，成语几乎都是约定俗成的四字结构，字面不能随意更换，而习用语和谚语总是松散一些，可多可少，不限于四个字。例如“快刀斩乱麻”、“九牛二虎之力”、“驴唇不对马嘴”、“前怕狼，后怕虎”，这是常说的习用语；“百闻不如一见”、“真金不怕火炼”、“有志者事竟成”、“路遥知马力，日久见人心”，这是一些经验之谈，表示一个完整的意思，属于谚语一类。成语跟习用语、谚语是不一样的。
指鹿为马 ，指腹为婚，指腹为亲，指树为姓，指天为誓，指雁为羹，指皂为白，
【指腹为婚】
在怀孕时就为子女定下婚约。
【指腹为亲】
在怀孕时就为子女定下婚约。
【指鹿为马】
指着鹿，说是马。比喻故意颠倒黑白，混淆是非。
【指树为姓】
道教传说，老子生于李树下，因以李为姓。
【指天为誓】
誓：发誓。指着天誓。表示意志坚决或对人表示忠诚。
【指雁为羹】
比喻用空想来安慰自己。
【指皂为白】
谓混淆黑白，颠倒是非。
【指皁为白】
指混淆黑白，颠倒是非。
成语是一种相习沿用的特殊固定词组，意义上具有整体性，结构上具有凝固性.从字数上看，成语大多是四个字的，但也有三个字的，如“莫须有”、“落水狗”，有五个字的，如“小巫见大巫”、“天下无难事”，有六个字的，如“既来之，则安之”、“五十步笑百步”，有七个字的，如“冒天下之大不韪”、“是可忍，孰不可忍”，有八个字的，如“桃李不言，下自成蹊”，也有九个字，十个字的甚至十个字以上的.成语言简意丰，使用得当，可以使语言简洁，增强修辞效果.要准确使用成语，必须正确理解把握成语的含义.这大概是因为四字容易上口.如我国古代的诗歌总集《诗经》，就以四字句为多，古代历史《尚书》，其中四字句也有一些.后来初学读的三、百、千 《三字经》《百家姓》《千字文》，其中后两种即全为四字句.《四言杂字》《龙文鞭影》初、二、三集，都是四言.这虽然是训蒙书，也足以说明四字句之为人所喜爱、所乐诵.前面已经说过，成语多由四字组成，少于四字或多于四字的比较少；尤其少与于四字的成语，相形之下更少.因此日本人讲汉语，就有"四字汉语"这种说法（见一九七八年版，吉田升等编著的《中学校现代国语》），也有的称为"四字熟语"（见一九七八年版，今泉忠义等编的《中学校国语》）.不过他们列入"四字汉语"和"四字熟语"中的例语，在我们看来，有的不是我们所说的成语，因为我们没有那种说法.如"左往右往""上意下达""执行犹豫""质疑应答"之类.又如他们把"春夏秋冬""前后左右""东西南北"也都认为是"四字熟语"，我们也未便苟同."春夏秋冬"这是气象学名词，"前后左右"这是日常生活中常用的方位名词，"东西南北"是地理学上常用的方位名词.尽管这样，成语之显然有四字性是无可否认的.例如下列的成语，就它们的出处来看，都不是四个字，换句话说，也就是这些成语都是把非四字的话加以提炼、形成四字成语，试看以下成语与其出处的关系：（1）明察秋毫"明足以察秋毫之末，而不见舆薪."（《孟子·梁惠王》上篇）（2）缘木求鱼"以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也."（《孟子·梁惠王》上篇）（3）事半功倍"当今之时，万乘之国行仁证，民之悦之，犹解倒悬也.故事半古之人，功必倍之，惟此时为然."（《孟子·公孙丑》上篇）（4）刻舟求剑"楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契（刻）其舟曰：是吾剑之所从坠 .舟止，从其所契者入水求之.舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？"（《吕氏春秋·察今》）（5）黔驴技穷唐朝柳宗元有篇文章题目是《三戒》，其中有一个小题为《黔之驴》."黔驴技穷"就是从这篇文章叙述的故事中提炼出来的.（6）敝帚千金（或说"敝帚自珍"）"里语曰：家有敝帚，享之千金 ，斯不自见之患也."（曹丕《典论·论文》）从上文看来，成语的四字性非常明显.或者把比四字为多的话缩减为四字，如"明察秋毫""缘木求鱼"，或者把两句话合并为一句 只用四字，如"事半功倍""敝所千金".或者把一个用字较多的故事，编写为四字，成为一个成语，如"刻（契）舟求剑""黔驴技穷"都是.古人有些话，本来够得上警句，可以成为成语.只是因为改变为四字，比较麻烦，也就只好把它放弃，作为引导语来用.例如"宋朝范仲淹的《岳阳楼记》，有"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"之语，意思很好，但因字数较多的关系，就没能形成成语，我们只能视为警句，有时引入文章.而如"吃苦在前，享乐在后"，就容易说，容易记，便可以成为成语.而同在《岳阳楼记》中的文句"百废俱兴"，因为是四字，就成了成语.补充：成语不全部是四字句，但绝大多数是四字句，原因有以下几个：一是《诗经》的影响，诗经开四字诗歌之先河，对后世诗歌在句式节奏词汇等方面的影响是巨大的，现在许多成语就出自于《诗经》；二是古代其他文学作品及论文等，其句式的重要结构就是四字句，许多富有哲理性的名句被经常运用，就成了成语；三是四字句铿锵有力，朗朗上口，又及具概括力，所以人们喜欢使用，重复使用，传承不息就成了成语.因为自古以来四字成语一般都不标字数，五字以上往往标作“多字成语”.所以四字成语占大多数，常用的汉语成语有4000条左右，其中四字成语占96%，其余是两个字到14个字的一般成语都是有出处有典故的，成语以格式为主，一般都是四字格，只有少量的其他形式，其他形式有“三字格”、“五字格”等等其表现主要是地域性，有许多成语只在平遥当地使用！“四字格”是汉语成语的常见形式，也是汉语使用者最喜欢的形式之一.吕叔湘先生曾这样指出：四音节好像一直都是汉语《百家姓》《李氏蒙求》《龙文鞭影》等等都是四音，亭台楼阁常有四言的横额，流传最广的成语也是四言为多.”。