一提到《三国演义》,大家第一反应基本都是诸葛亮这个人物,可以说诸葛亮在罗贯中的描绘下基本已经封神了,甚至没有读过《三国演义》的人也都听说过他的大名。连鲁迅先生都曾说罗贯中的《三国演义》无限夸大诸葛亮的智慧与能力,把他描写成“多智而近妖”。
那么诸葛亮被推上神坛真的完全是靠《三国演义》这本书吗?其实在这本书出版之前诸葛亮的名声就已经很高了,甚至还有许多祭拜诸葛亮的寺庙出现,当时和诸葛亮有关的书籍也很多。
再者诸葛亮本人资质也是挺高的,也立下了不少功绩,不管是赤壁之战,舌战群儒,还是七擒孟获等等,也都能突显他本身是有一定才能的,连他的对手司马懿也都夸过他,如果本身做过的事站不住脚,想必再怎么夸也是没人信的。那既然这样了,必然有许多知识分子追捧他,知识分子往往最崇拜的就是那种儒雅仁武的英雄人物。很多读书人通常并不得志,是会被人看不起的,于是这些不得志的读书人,不得不需要精神领袖,来扛起读书人的大旗,诸葛亮就是其中之一。
除了百姓追捧,一些史学家在诸葛亮封神的路上也出了不少力,写《三国志》的陈寿就是这么一个“推手”。陈寿对诸葛亮的拔高和隐瞒,已将传主推到了近似完人的地步。陈寿在本人传记中就有意隐瞒了诸葛亮与李严之间的倡答“九锡”、“十锡”的内容,使诸葛亮的忠臣形象更加高大突出。病死五丈原的悲剧结局,原是诸葛亮追求人格完善的策略,借以掩盖五次失败的责任。后世不察,从而使他获得了“鞠躬尽瘁,死而后已”的殊荣。
一个神化的诸葛亮就是这么一步一步慢慢诞生的,但是尽管诸葛亮被神化过头,他却成为了我们中国人心目中的一种精神文化符号,成为了很多人的一种正面的榜样,所以即使是这样的一个未必那么真实的人物,他的历史形象对我们起到的正面影响还是蛮大的。