连处士是应山人，以平民的身份老死在家里，但是应山的人到现在仍然思念他。那些老年人教导他们的子弟，如何孝敬老人，亲近朋友，恭敬严谨守礼谦让并且温和仁爱，一定拿连处士作为榜样。说：“做人象连公那样，就足够了！”那些鳏寡孤独和遭遇荒年贫困饥饿的人，都说：“自从连公去世以后，我们这些人没有地方可以哀求依靠来活命了，让我们太遗憾了！”唉！连处士住在应山，没有发布过什么政令实施过什么恩威来亲近那里的百姓，却能让人这样想念他，大概就是所说的亲身去做，无须多言自然能取信于人吧！
连处士，名舜宾，字辅之。他的祖先是闽地人，他的祖父连光裕曾经担任过应山县的县令，后来又担任磁州、郢州的推官，自从连光裕归葬应山后，他们就把家安在了应山。处士年轻的时候曾应举乡试（《毛诗》是当时的考纲），没有考中，并且他的父亲连正因为有病卧床在家，连处士在他父亲身边侍候十多年，因而不再在仕途上进取。父亲去世后，家里本来有很多钱财，都散发出去来周济乡邻，拿学问来教导他的两个儿子，说：“这两个孩子才是我的财产啊！”年成不好，拿出一万斛谷去卖，因而市面上谷的价钱最终没有上涨，连邻近县的百姓都依赖他。有一个盗贼偷了他的牛，官府搜捕得很紧急。盗贼走投无路，只好自己把牛给送了回来。处士为此很惭愧并道歉说： “麻烦你送牛了。”赠送他很丰厚的礼物送走了他。曾经因为有事到信阳去，在西关遇到了盗贼。身边的人告诉盗贼说这是连处士，盗贼说：“这人是一位长者，不可以侵犯。”就离开了。
处士有个弟弟住在云梦县，（连处士）前去看望弟弟，（结果）得病死去了，（人们）把他的灵柩送回了应山。应山县的人到距离县城几十里外的地方去哭着迎接灵柩，很多人争着抬着棺材回来。经过县里的集市，集市上的人都哭了，并且罢市三天，说：“应该为连公举办丧事。”处士生四个孩子，叫连庶、连庠、连庸、连膺。以学问教导的两个孩子后来都中了进士，现在连庶担任寿春县令，连庠担任宜城县令。
连处士在天圣八年二十月某日逝世，庆历二年某月的某一天安葬在安陆蔽山的南坡。自从他死后到现在二十年了，那些认识连处士的应山县老年人，还有那些曾经依赖连处士而生活的人，有很多人还健在；那些听说过连处士为人做事的年轻人，离连处士的生活的年代还不算远。如果再过三四代到了孙子曾孙子辈，关于连处士的传闻，有时会有遗漏，那就恐怕应山的人不再能够详细了解连处士了。于是就在他的墓前树碑刻文表彰他，来告诉后世的人。庆历八年闰正月一日，庐陵欧阳修记述。
翻译： 连处士是应山人，以平民的身份老死在家里，但是应山的人到现在仍然思念他。
那些老年人教导他们的子弟，如何孝敬老人，亲近朋友，恭敬严谨守礼谦让并且温和仁爱，一定拿连处士作为榜样。说：“做人象连公那样，就足够了！”那些鳏寡孤独和遭遇荒年贫困饥饿的人，都说：“自从连公去世以后，我们这些人没有地方可以哀求依靠来活命了，让我们太遗憾了！” 唉！连处士住在应山，没有发布过什么政令实施过什么恩威来亲近那里的百姓，却能让人这样想念他，大概就是所说的亲身去做，无须多言自然能取信于人吧！连处士，名舜宾，字辅之。
他的祖先是闽地人，他的祖父连光裕曾经担任过应山县的县令，后来又担任磁州、郢州的推官，自从连光裕归葬应山后，他们就把家安在了应山。 处士年轻的时候曾应举乡试（《毛诗》是当时的考纲），没有考中，并且他的父亲连正因为有病卧床在家，连处士在他父亲身边侍候十多年，因而不再在仕途上进取。
父亲去世后，家里本来有很多钱财，都散发出去来周济乡邻，拿学问来教导他的两个儿子，说：“这两个孩子才是我的财产啊！”年成不好，拿出一万斛谷去卖，因而市面上谷的价钱最终没有上涨，连邻近县的百姓都依赖他。有一个盗贼偷了他的牛，官府搜捕得很紧急。
盗贼走投无路，只好自己把牛给送了回来。处士为此很惭愧并道歉说： “麻烦你送牛了。”
赠送他很丰厚的礼物送走了他。曾经因为有事到信阳去，在西关遇到了盗贼。
身边的人告诉盗贼说这是连处士，盗贼说：“这人是一位长者，不可以侵犯。”就离开了。
处士有个弟弟住在云梦县，（连处士）前去看望弟弟，（结果）得病死去了，（人们）把他的灵柩送回了应山。 应山县的人到距离县城几十里外的地方去哭着迎接灵柩，很多人争着抬着棺材回来。
经过县里的集市，集市上的人都哭了，并且罢市三天，说：“应该为连公举办丧事。”处士生四个孩子，叫连庶、连庠、连庸、连膺。
以学问教导的两个孩子后来都中了进士，现在连庶担任寿春县令，连庠担任宜城县令。 连处士在天圣八年二十月某日逝世，庆历二年某月的某一天安葬在安陆蔽山的南坡。
自从他死后到现在二十年了，那些认识连处士的应山县老年人，还有那些曾经依赖连处士而生活的人，有很多人还健在；那些听说过连处士为人做事的年轻人，离连处士的生活的年代还不算远。 如果再过三四代到了孙子曾孙子辈，关于连处士的传闻，有时会有遗漏，那就恐怕应山的人不再能够详细了解连处士了。
于是就在他的墓前树碑刻文表彰他，来告诉后世的人。庆历八年闰正月一日，庐陵欧阳修记述。
扩展资料： 原文 连处士，应山人也。以一布衣终于家，而应山之人至今思之。
其长老教其子弟，所以孝友、恭谨、礼让而温仁，必以处士为法，曰：“为人如连公，足矣。”其矜寡孤独凶荒饥馑之人皆曰：“自连公亡，使吾无所告依而生以为恨。”
呜呼！处士居应山，非有政令恩威以亲其人，而能使人如此，其所谓行之以躬，不言而信者欤？ 处士讳舜宾，字辅之，其先闽人。自其祖光裕尝为应山令，后为磁、郢二州推官，卒而反葬应山，遂家焉。
处士少举《毛诗》，一不中，而其父正以疾废于家，处士供养左右十余年，因不复仕进。父卒，家故多资，悉散以乡里，而教其二子以学，曰：“此吾资也。”
岁饥，出谷万斗以粜，而市谷之价卒不能增，及旁近县之民皆赖之。盗有窃其牛者，官为捕之甚急，盗穷，以牛自归，处士为之愧谢曰：“烦尔送牛。”
厚遗以遣之。尝以事之信阳，遇盗于西关，左右告以处士，盗曰：“此长者，不可犯也。”
舍之而去。 处士有弟居云梦，往省之，得疾而卒，以其柩归应山。
应山之人去县数十里迎哭，争负其柩以还，过县市，市人皆哭，为之罢市三日，曰：“当为连公行丧。”处士生四子，曰庶、庠、庸、膺。
其二子教以学者，后皆举进士及第。今庶为寿春令，庠为宜城令。
处士以天圣八年十二月某日卒，庆历二年某月日，葬于安陆蔽山之阳。自卒至今二十年，应山之长老识处士者，与其县人尝赖以为生者，往往尚皆在，其子弟后生闻处士之风者，尚未远，使更三四世至于孙曾，其所传闻，有时而失，则惧应山之人不复能知处士之详也。
乃表其墓，以告于后人。 八年闰正月一日，庐陵欧阳修述。
本文选自《欧阳文忠公集》。本文主要为欧阳修写一位应山处士一生经历的故事。
欧阳修倡导的诗文革新在本质上是针对五代文风和宋初西昆体的，可是欧阳修的文学理论和创作实践都与柳开以来的复古派文论家有很大的不同。在欧阳修主持文坛以前，以西昆体为代表的文风已经受到严厉的批评。
欧阳修在反对西昆体的同时，还反对“太学体”。 欧阳修对文与道的关系持有新的观点。
首先，欧阳修认为儒家之道是与现实生活密切相关的。 其次，欧阳修文道并重。
此外，他还认为文具有独立的性质。这种文道并重的思想有两重意义：一是把文学看得与道同样重要，二是把文学的艺术形式看得与思想内容同样重要，这无疑大大地提高了文学的地位。
柳开等人以韩愈相号召，主要着眼于其道统，而欧阳修却重于继承韩愈的文学传统。 欧阳修自幼喜爱韩文，后来。
小题1:C
小题2:BD
小题3:(1)大概这就是所说的只要亲身去做，即使不说也能取信于人吧！
(2)（连处士）前去看望弟弟，（结果）得病死去了，（弟弟）把他的灵柩送回了应山。
小题4：通过写“连处士”照顾父亲而不仕、资助乡亲度灾年、原谅窃牛者等事情，以及“应山之人”对连处士的赞颂和连处士死后的悲伤等言行，表现了连处士孝以事亲、乐善好施、宽以待人的高尚品格。
小题1:
试题分析：本题是《2014年杭州市各类高中招生文化考试语文》的阅读理解文言文部分。出题思想：考查学生对文言实词含义的理解和识记，方法：要求学生对重点词语的解释进行重点识记。还要求学生对文章熟读，书读百遍，其义自现。注意“ 归 ”归还之意。
小题2:
试题分析：本题是《2014年杭州市各类高中招生文化考试语文》的阅读理解文言文部分。出题思想：考查学生对文言虚词含义的理解和识记，方法：要求学生对常见的虚词的含义做归纳总结。A，第一个“于”为“在”，第二个“于”为“向”；B，“而”为转折义，“但是”C，第一个“以”为“因为”，第二个“以”为“凭借”；D，“为”、“替”。
小题3:
试题分析：本题是《2014年杭州市各类高中招生文化考试语文》的阅读理解文言文部分。出题思想：考查学生对重要句子的翻译和理解。方法：要求学生多读文章，掌握文意，尤其是重点词的翻译。这里省略主语，根据下文应山县人为其送丧可知，是连处士去世，弟弟将其送回。
小题4:
试题分析：本题是《2014年杭州市各类高中招生文化考试语文》的阅读理解文言文部分。出题思想：考查学生对重要句子的翻译和理解。文言文难度不大，但要根据上下文内容分析，尤其要注意细节。
【参考译文】
连处士是应山人，以平民的身份老死在家里，但是应山的人到现在仍然思念他。那些老年人教导他们的子弟，如何孝敬老人、亲近朋友，恭敬、严谨，守礼、谦让并且温和、仁爱，一定拿连处士作为榜样。说：“做人像连公那样，就足够了！”那些鳏寡孤独和遭遇荒年贫困饥饿的人，都说：“自从连公去世以后，我们这些人没有地方可以哀求依靠来活命了，让我们太遗憾了！”唉！连处士住在应山，没有发布过什么政令实施过什么恩威来亲近那里的百姓，却能让人这样想念他，大概就是所说的亲身去做，即使不说也能取信于人吧！
他的祖父连光裕曾经担任过应山县的县令，后来又担任磁州、郢州的推官，自从连光裕归葬应山后，他们就把家安在了应山。处士的父亲因为有病卧床在家，连处士在他父亲身边侍候十多年，因而不再在仕途上进取。父亲去世后，家里本来有很多钱财，都散发出去来周济乡邻，拿学问来教导他的两个儿子，说：“这两个孩子才是我的财产啊！”年成不好，拿出一万斛谷去卖，因而市面上谷的价钱最终没有上涨，连邻近县的百姓都依赖他。有一个盗贼偷了他的牛，官府搜捕得很紧急。盗贼走投无路，只好自己把牛给送了回来。处士为此很惭愧并道歉说：“麻烦你送牛了。”赠送他很丰厚的礼物送走了他。
处士有个弟弟住在云梦县，（连处士）前去看望弟弟，（结果）得病死去了，（弟弟）把他的灵柩送回了应山。应山县的人到距离县城几十里外的地方去哭着迎接灵柩，很多人争着抬着棺材回来。经过县里的集市，集市上的人都哭了，并且罢市三天，说：“应该为连公举办丧事。”
连处士墓表宋 欧阳修连处士（1），应山（2）人也，以一布衣（3）终于家，而应山之人至今思之。
其长老（4）教其子弟，所以孝友恭谨礼让而温仁，必以处士为法。曰：“为人如连公，足矣！”其矜寡孤独凶荒饥馑之人，皆曰：“自连公亡，使吾无所告依而生以为恨。”
呜呼！处士居应山，非有政令恩威以亲其人，而能使人如此，其所谓行之以躬不言而信者欤？处士，讳舜宾，字辅之。其先闽人，自其祖光裕尝为应山令（5），后为磁郢二州（6）推官（7），卒而反（8）葬应山，遂家焉。
处士少举毛诗（9），一不中，而其父正以疾废于家，处士供养左右十余年，因不复仕进。父卒，家故多赀，悉散以赒（10）乡里，而教其二子以学。
曰：“此吾赀也。”岁饥，出谷万斛以粜，而市谷之价卒不能增，及旁近县之民皆赖之。
盗有窃其牛者，官为捕之甚急。盗穷，以牛自归。
处士为之愧谢，曰：“烦尔送牛”，厚遗以遣之。尝以事之信阳，遇盗于西关。
左右告以处士，盗曰：“此长者，不可犯也”，舍之而去。处士有弟居云梦（11），往省之，得疾而卒，以其柩归应山。
应山之人，去县数十里迎哭，争负其柩以还。过县市，市人皆哭，为之罢市三日，曰：“当为连公行丧”。
处士生四子，曰庶庠庸膺。其二子教以学者，后皆举进士及第。
今庶为寿春（12）令，庠为宜城（13）令。处士以天圣八年（14）十二月某日卒，庆历二年（15）某月日，葬于安陆蔽山之阳。
自卒至今二十年，应山之长老识处士者，与其县人尝赖以为生者，往往尚皆在，其子弟后生闻处士之风者，尚未远。使更三四世至于孙曾，其所传闻，有时而失，则惧应山之人不复能知处士之详也。
乃表其墓，以告于后人。八年闰正月一日，庐陵欧阳修述。
（选自《欧阳文忠公集》三 墓表）注释：（1）处士：古时称有才德而隐居不仕的人。（2）应山：县名。
在湖北省北部，邻接河南省。汉随县地，南朝梁分设永阳县，隋改应山县。
（3）布衣：平民。后来多以称没有做官的读书人。
（4）长老：年高者。（5）令：官名。
战国、秦汉时，县的行政长官称令，历代相沿，明清改称知县。（6）磁郢二州：磁州、郢州的合称。
磁州，治所在滏阳（今磁县），辖境相当今河北邯郸、磁县、武安等市、县地；郢州，治所在长寿（今钟祥），辖境相当今湖北钟祥、京山两县。（7）推官：官名。
唐代在节度、观察等使下置推官，掌勘问刑狱。（8）反：同“返”。
归；还。（9）毛诗：《诗》古文学派。
相传为西汉初毛亨和毛苌所传。据称其学出于孔子弟子子夏。
（10）赒：周济；救济。（11）云梦：县名。
在湖北省中部偏东。汉安陆县地，西魏置云梦县。
（12）寿春：古县名。治所在今安徽寿县。
（13）宜城：县名。在湖北省中部偏北。
（14）天圣八年：公元1030年。（15）庆历二年：公元1042年。
连处士墓表
宋 欧阳修
连处士（1），应山（2）人也，以一布衣（3）终于家，而应山之人至今思之。其长老（4）教其子弟，所以孝友恭谨礼让而温仁，必以处士为法。曰：“为人如连公，足矣！”其矜寡孤独凶荒饥馑之人，皆曰：“自连公亡，使吾无所告依而生以为恨。”呜呼！处士居应山，非有政令恩威以亲其人，而能使人如此，其所谓行之以躬不言而信者欤？处士，讳舜宾，字辅之。其先闽人，自其祖光裕尝为应山令（5），后为磁郢二州（6）推官（7），卒而反（8）葬应山，遂家焉。处士少举毛诗（9），一不中，而其父正以疾废于家，处士供养左右十余年，因不复仕进。父卒，家故多赀，悉散以赒（10）乡里，而教其二子以学。曰：“此吾赀也。”岁饥，出谷万斛以粜，而市谷之价卒不能增，及旁近县之民皆赖之。盗有窃其牛者，官为捕之甚急。盗穷，以牛自归。处士为之愧谢，曰：“烦尔送牛”，厚遗以遣之。尝以事之信阳，遇盗于西关。左右告以处士，盗曰：“此长者，不可犯也”，舍之而去。处士有弟居云梦（11），往省之，得疾而卒，以其柩归应山。应山之人，去县数十里迎哭，争负其柩以还。过县市，市人皆哭，为之罢市三日，曰：“当为连公行丧”。处士生四子，曰庶庠庸膺。其二子教以学者，后皆举进士及第。今庶为寿春（12）令，庠为宜城（13）令。处士以天圣八年（14）十二月某日卒，庆历二年（15）某月日，葬于安陆蔽山之阳。自卒至今二十年，应山之长老识处士者，与其县人尝赖以为生者，往往尚皆在，其子弟后生闻处士之风者，尚未远。使更三四世至于孙曾，其所传闻，有时而失，则惧应山之人不复能知处士之详也。乃表其墓，以告于后人。八年闰正月一日，庐陵欧阳修述。
（选自《欧阳文忠公集》三 墓表）
注释：
(1)处士：古时称有才德而隐居不仕的人。
(2)应山：县名。在湖北省北部，邻接河南省。汉随县地，南朝梁分设永阳县，隋改应山县。
(3)布衣：平民。后来多以称没有做官的读书人。
(4)长老：年高者。
(5)令：官名。战国、秦汉时，县的行政长官称令，历代相沿，明清改称知县。
(6)磁郢二州：磁州、郢州的合称。磁州，治所在滏阳（今磁县），辖境相当今河北邯郸、磁县、武安等市、县地；郢州，治所在长寿（今钟祥），辖境相当今湖北钟祥、京山两县。
(7)推官：官名。唐代在节度、观察等使下置推官，掌勘问刑狱。
(8)反：同“返”。归；还。
(9)毛诗：《诗》古文学派。相传为西汉初毛亨和毛苌所传。据称其学出于孔子弟子子夏。
(10)赒：周济；救济。
(11)云梦：县名。在湖北省中部偏东。汉安陆县地，西魏置云梦县。
(12)寿春：古县名。治所在今安徽寿县。
(13)宜城：县名。在湖北省中部偏北。
(14)天圣八年：公元1030年。
(15)庆历二年：公元1042年。