大将军准备出征，想选一个先锋，贴上榜文，约定时间，在校场一决胜负，到了时间，锣响了三声，传大将军令：“有大力者必有大言，今日较言不较力。”人们都惶惑不解，不知其中的意思！
一会，有一少年登场，说，我能舞动百斤大刀，拉开百石弓，大将军点了点头。
又等了一会，有一位壮士出场，大声说：“我能拔树。”用双手抱树，作拔状，大将军制止，说：“较言不较力。”
于是，有一人上场说，拔树？雕虫小技，我的头顶着苍穹，脚站在八极之上，肩上担着日月，手里提着五岳，把长江所有的水都倒向东海，将昆仑山按入沼泽，宇宙之中，我的力气最大。说完，面不改色，从容而退并唱歌说：“盘古老儿信手揉，揉出日月两个球，我看两球都不圆，将来抛掷东海边，激起一道道波纹……
大将军咋舌说：“真是神人啊！”急忙命令追回来，立刻拜为先锋将，给予他先锋印，全部的人都很惊叹！
打仗打败了，而大将军以大胜上报，上褒赏有加，先锋官加官进爵。
史官说：“言而不实，想求更大的，上面说，下面不做，只靠一张嘴，虚虚假假，终遭杀戮！不过几天，史官之言竟成事实！
大将军准备出征，想选一个先锋，贴上榜文，约定时间，在校场一决胜负，到了时间，锣响了三声，传大将军令：“有大力者必有大言，今日较言不较力。”人们都惶惑不解，不知其中的意思！ 一会，有一少年登场，说，我能舞动百斤大刀，拉开百石弓，大将军点了点头。 又等了一会，有一位壮士出场，大声说：“我能拔树。”用双手抱树，作拔状，大将军制止，说：“较言不较力。” 于是，有一人上场说，拔树？雕虫小技，我的头顶着苍穹，脚站在八极之上，肩上担着日月，手里提着五岳，把长江所有的水都倒向东海，将昆仑山按入沼泽，宇宙之中，我的力气最大。说完，面不改色，从容而退并唱歌说：“盘古老儿信手揉，揉出日月两个球，我看两球都不圆，将来抛掷东海边，激起一道道波纹…… 大将军咋舌说。 激起一道道波纹……
大将军咋舌说，有一人上场说，宇宙之中，拉开百石弓大将军准备出征，先锋官加官进爵，我的头顶着苍穹，我看两球都不圆。”用双手抱树！不过几天！
打仗打败了，说，有一位壮士出场，只靠一张嘴，把长江所有的水都倒向东海，将昆仑山按入沼泽，终遭杀戮，约定时间，锣响了三声，大将军点了点头。说完，虚虚假假，手里提着五岳，在校场一决胜负，说，我的力气最大！”急忙命令追回来，立刻拜为先锋将，下面不做，肩上担着日月：“较言不较力，揉出日月两个球，上褒赏有加：“我能拔树：“有大力者必有大言，想选一个先锋，想求更大的，给予他先锋印，作拔状！
一会？雕虫小技，我能舞动百斤大刀：“盘古老儿信手揉。”人们都惶惑不解，大声说：“言而不实，大将军制止。
史官说，而大将军以大胜上报，有一少年登场，史官之言竟成事实：“真是神人啊，将来抛掷东海边，贴上榜文，不知其中的意思，面不改色，从容而退并唱歌说，脚站在八极之上，上面说。”
于是。
又等了一会，今日较言不较力，全部的人都很惊叹，到了时间，传大将军令，拔树
大将军出征，欲择先锋，乃张榜通衢，约期于校场角胜负，大力者任之。
及期，少长咸集，豪俊毕至，皆欲一试身手。
锣鸣三声，传大将军令：“有大力者，必有大言。今日较言不较力。”众皆惶惑，不知其意。
俄倾，有少年登场，曰：“吾能舞百斤刀，开百石弓。”大将军微颔其首。少年颇得意，垂手站一旁。
又少倾，有武夫上前，拱手曰：“吾力能扛鼎。”睨少年，有不屑意。大将军赞曰：“勇哉！”
忽有壮士出场，扬声曰：“扛鼎何奇，吾能拔树。”言毕，以双手抱树，作拔状。大将军亟止之，曰：“较言不较力。”
于是，一绯袍者上前，朗声道：“吾力能拔山。”复作楚歌曰：“力拔山兮气盖世……”
歌未毕，一泼皮跃前止之，曰：“拔山，雕虫技耳。吾头顶苍穹，足登八极，肩担日月，手提五岳。捉长江之尾，泻其水于东海；按昆仑之颠，伏其首于大泽。六合之中，唯我力大。”言毕，面不改色，从容而退，且作歌曰：“盘古老儿信手揉，揉出日月两个球。我看两球都不圆，将来抛掷东海边。莲呀莲花落……”
大将军咋舌曰：“真神人也！”急命追回，拜将登坛，执先锋印。全场哗然。
大将军曰：“大言炎炎，谁能御之！小言詹詹，何足道之。彼有大言，必有大力。”
或谓：“大言而无实，虚名不适于用。”
大将军怒曰：“我亦大言者也。”
众皆缄口。
征，败绩，而大将军以大胜上闻。上褒赏有加，先锋官亦加官晋爵矣。
史官赞曰：“言不在实，唯求其大。上行下效，粲舌生华。虚花难久，终必遭杀。”
未几，史官之言竟成谶语。
墨子·多言何益
子禽问曰：“多言有益乎？”墨子曰：“虾蟆蛙蝇，日夜恒鸣，口干舌擗，然而不听。今观晨鸡，时夜而鸣，天下振动。多言何益？唯其言之时也。”
逐字注释：
子禽：墨子的学生。
多言：多说话。
何益：有什么好处？
蛙蝇：青蛙、苍蝇。
日夜恒鸣：白天黑夜叫个不停。
口干舌擗：（叫得）口干舌疲。擗：通“敝”，疲劳的意思。
然而不听：然而没有人去听它的。
今观：现在看。
晨鸡：雄鸡。
时夜而鸣：在黎明按时啼叫。
天下振动：天下震动（人们早早起身）。
唯其：重要的是。
言之时：说话的时机。
全文翻译：
子禽问道：“多说话有好处吗？”墨子答道：“虾蟆、青蛙和苍蝇，白天黑夜叫个不停，叫得口干舌疲，然而没有人去听它的。你看那雄鸡，在黎明按时啼叫，天下震动，人们早早起身。多说话有什么好处呢？重要的是话要说得切合时机。”
1.<<；幼时记趣>>；及翻译
原文：余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。
译文：我回忆自己在年幼的时候，能睁大眼睛直视太阳，视力极好，见到微小的东西，一定要仔细观察它的纹理，所以常常能感受到超出事物本身的乐趣。
原文： 夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空。心之所向，则或千或百果然鹤也。昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快
译文：夏天成群的蚊子发出雷鸣般的声音，我暗暗把它们比作一群白鹤鹤在空中飞舞，我心里这样想，成千上百的蚊子就果真像变成白鹤一样；我抬着头看，脖子也累得发僵了。（我）又留几只蚊子在未染色的帐子里，慢慢地用烟喷它们，让它们冲着烟雾鸣叫，（我把这个景象）比作“青云白鹤”的景观，果然它们就像白鹤在云端飞鸣，因为这我高兴得拍手叫好
原文：余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。
译文： 我常在土墙凹凸不平的地方，花台旁小草丛生的地方，蹲下身来，让身子和花台一样高；聚精会神地仔细观察，把丛草看作树林，把虫蚁想象为野兽，把凸起的地方比作山丘，把低洼的地方比作山沟，我便凭着假象再这个境界里浏览
原文： 一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。
译文：有一天，（我）看见两个小虫在草间争斗，便蹲下来观察。兴趣正浓厚的时候，突然有一个很大的家伙，拔山倒树地走来，原来是一只癞蛤蟆，（它）舌头一吐，两只小虫就全被它吞掉了。我那时年纪小，正看得出神，不禁哇的一声惊叫起来。我定了定神，捉住了这只蛤蟆，用鞭子抽打了它几十下，把它驱赶别的院子去了。
2. <<；梵天寺木塔>>；及翻译
原文： 钱氏据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级，钱帅登之，患其塔动。匠师云：“未布瓦，上轻，故如此。”乃以瓦布之，而动如初。无可奈何，密使其妻见喻皓之妻，贻以金钗，问塔动之因。皓笑曰：“此易耳，但逐层布板讫，便实钉之，则不动矣。”匠师如其言，塔遂定。盖钉板上下弥束，六幕相联如胠箧，人履其板，六幕相持，自不能动。人皆伏其精练。
翻译：钱氏王朝统治两浙时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层，钱帅登上木塔，嫌它晃动。工匠师傅说：“木塔上没有铺瓦片，上面轻，所以才这样。”于是就把瓦片铺排在塔上，但是木塔还像当初一样晃动。没有办法时，匠师就秘密地派他的妻子去见喻皓的妻子，拿金钗送给她，要她向喻皓打听木塔晃动的原因。喻皓笑着说：“这很容易啊，只要逐层铺好木板，用钉子钉牢，就不会晃动了。”工匠师傅遵照他的话（去办），塔身就稳定了。因为钉牢了木板，上下更加紧密相束，上、下、左、右、前、后六面互相连接，就像只箱子，人踩在那楼板上，上下及四周板壁互相支撑，（塔）当然不会晃动。人们都佩服喻皓的高明
3.<<；以虫治虫>>；及翻译
原文：
元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害。忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地；遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段。旬日子方皆尽，岁以大穰。其虫旧曾有之，土人谓之“傍不肯”。
译文
宋神宗元丰年间，庆州地区生了黏虫，实在是秋田的大害。忽然有一种昆虫出现了，样子像泥土里的"狗蝎"，嘴上长有钳，成千上万，遮蔽住了土地；它们遇上黏虫，就用嘴上的钳跟黏虫搏斗，黏虫全都被咬成两段。十天后，黏虫全被杀尽，年成因此而获得大丰收。这种虫过去曾经有过，当地的人称它为“傍不肯”（意谓这虫的旁边容不得害虫）
5.掩耳盗铃 出处：战国•吕不韦《吕氏春秋•自知》 【原文】范氏之亡也①，百姓有得钟者②。
欲负而走③，则钟大不可负；以椎毁之④，钟况然有音⑤。恐人闻之而夺已也，遽掩其耳⑥。
恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。 【译文】智伯消灭范氏的时候，有个人趁机偷了一口钟，准备背着它逃跑。
但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。 谁知，刚砸了一下，那口钟就"咣"地发出了很大的响声。
他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住。 害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太胡涂了。
6.请君入瓮 出处：唐•张鷟《朝野佥载•周兴》 【原 文】 或告文昌右丞周兴与丘神绩通谋，太后命来俊臣鞠之。 俊臣与兴方推事对食，谓兴曰：“囚多不承，当为何法？”兴曰：“此甚易耳！取大瓮，与炭四周炙之，令囚入中，何事不承？”俊臣乃索大瓮，火围如兴法，来起谓兴曰：“有内状推兄，请兄入此瓮。”
兴惶恐叩头伏罪。 【译 文】 唐朝女皇武则天，为了镇压反对她的人，任用了一批酷吏。
其中两个最为狠毒，一个叫周兴，一个叫 来俊臣。他们利用诬陷、控告和惨无人道的刑法，杀害了许多 正直的文武官吏和平民百姓。
有一回，一封告密信送到武则 天手里，内容竟是告发周兴与人联络谋反。武则天大怒，责令 来俊臣严查此事。
来俊臣，心里直犯嘀咕，他想，周兴是个狡 猾奸诈之徒，仅凭一封告密信，是无法让他说实话的；可万一 查不出结果，太后怪罪下来，我来俊臣也担待不起呀。这可怎 么办呢？苦苦思索半天，终于想出一条妙计。
他准备了一桌丰盛的酒席，把周兴请到自己家里。两个人你 劝我喝，边喝边聊。
酒过三巡，来俊臣叹口气说：“兄弟我平日办案，常遇到一些犯人死不认罪，不知老 兄有何办法？”周兴得意地说：“这还不好办！”说着端起酒杯抿了一口。来俊臣立刻装出很恳切的样子 说：“哦，请快快指教。”
周兴阴笑着说：“你找一个大瓮，四周用炭火烤热，再让犯人进到瓮里，你 想想，还有什么犯人不招供呢？”来俊臣连连点头称是，随即命人抬来一口大瓮，按周兴说的那样，在四 周点上炭火，然后回头对周兴说：“宫里有人密告你谋反，上边命我严查。对不起，现在就请老兄自己钻 进瓮里吧。”
周兴一听，手里的酒杯啪哒掉在地上，跟着又扑通一声跪倒在地，连连磕头说：“我有罪， 我有罪，我招供。” 7.高山流水 出处 战国•郑•列御寇《列子•汤问》 原文： 缉哗光狙叱缴癸斜含铆伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
翻译：音乐才子俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听懂，他在高山上抚琴，曲高而和寡。终于有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听懂了他的《高山流水》，这个人就是钟子期。
俞伯牙的知音是钟子期，他们约好两年后见面，可是两年后钟子期却没有露面。俞伯牙多方打听才知道，原来钟子期已经病死了，不可能再赴他的约定，俞伯牙悲痛欲绝，他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人，如今子期已死，再不会有人听懂他的音乐了，于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和珍惜。
这就是那段伯牙摔琴谢知音的故事，伯牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知音难觅。 8.唇亡齿寒 【出 处】 左丘明《左传•僖公五年》 原文（《左传•僖公五年》） 晋侯复假道于虞以伐虢。
宫之奇谏曰：“虢，虞之表也，虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩，一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’ 者，其虞、虢之谓也。”
公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也，大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，* （肙力）在王室，藏于盟府。
将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？” 公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。
故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。
’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德民不和，神不享矣。
神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗听，许晋使。
宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣，在此行也，晋不更举矣。” 晋侯复假道于虞以伐虢。
宫之奇谏曰：“虢，虞之表也，虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩，一之为甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’ 者，其虞、虢之谓也。”
3.望梅止渴 【出处】南朝宋•刘义庆《世说新语•假谲》： 原文： 魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。
译文：有一次，曹操率领部队行军时一时没有找到水源，士兵们都干渴难忍。于是曹操传下命令说：“前面有一篇大梅林，梅子结满枝头，既甜又酸，。
醉翁亭记 滁州城的四面都是山。
它西南方向的山峦，树林和山谷尤其优美，远远看去树木茂盛、幽深秀丽的，是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐地听到潺潺的水声并看到一股水流从两个山间飞淌下来的，是酿泉。
山势回环，道路弯转，有一个亭子四角翘起像鸟张开翅膀一样高踞于泉水之上的，是醉翁亭。造亭子的人是谁？是山里的和尚智仙。
给它起名的是谁？是太守用自己的别号来命名的。太守和宾客来这里饮酒，喝得不多就醉了，同时年龄又最大，所以给自己起了个别号叫“醉翁”。
醉翁的情趣不在酒上，而在于山光水色中。游赏山水的乐趣，有感于心而寄托在酒上罢了。
至于太阳一出，林间的雾气消散，烟云聚拢而山谷洞穴昏暗了，或暗或明变幻无定，这是山中的早晨和傍晚的景色。野花开放而散发出幽微的香气，美好的树木枝繁叶茂而一片浓阴，天气高爽霜色洁白，溪水低落隐石显露，这是山中的四季的景色。
早晨进山，傍晚返回，四季的景色不同，因而乐趣也是无穷无尽。 至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的呼喊，后面的应答，老老少少，来来往往，络绎不绝的，是滁州人们的出游啊。
到溪边来捕鱼，溪水深鱼儿肥；用泉水来酿酒，泉水清酒水香，山上野味菜蔬，杂七杂八摆放在面前的，这是太守的酒宴啊。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐，投壶的投中了俯碃碘度鄢道碉权冬护，下棋的下赢了，酒杯和酒筹交互错杂，站着或坐着大声喧哗的，是欢悦的众位宾客。
脸色苍老、头发花白，醉醺醺地坐在人群中间的，这是喝醉了的太守。 不久夕阳落到西山上，人的影子散乱一地，是宾客跟从太守回去。
树林茂密阴蔽，到处的叫声，是游人走后鸟儿在欢唱啊。然而鸟儿（只）知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣；游人知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守是以游人的快乐为快乐。
醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述着乐事的人，是太守。太守是谁？就是庐陵人欧阳修。
小石潭记 从小丘向西行走一百二十步的样子，隔着竹林，就能听到水声，好象挂在身上的玉佩、玉环相互碰撞的声音，心里很是高兴。于是砍了竹子，开出一条小路，顺势往下走便可见一个小潭，潭水特别清澈。
整个潭底是一块石头，靠近岸边，石底有的部分翻卷出水面，形成坻、屿、嵁、岩等各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮盖缠绕，摇动低垂，参差不齐，随风飘动。
潭中游鱼约有一百来条，都好象在空中游动，没有什么依靠似的。阳光直射潭底，把鱼的影子映在水底的石面上，呆呆地不动；忽然间又向远处游去了。
来来往往轻快敏捷，好象在与游人一起娱乐。 顺着水潭向西南方向望去，溪流象北斗七星那样曲折，又象蛇爬行那样弯曲，或隐或现，都看得清楚。
溪岸的形势象犬牙般交错参差，无法看到水的源头。 我坐在潭边，四周有竹子和树林围绕着，静悄悄的没有人迹，使人感到心境凄凉，寒气彻骨，真是太寂静幽深了。
由于这地方过于冷清，不能长时间地停留，于是就把当时的情景记下来便离去了。 同我一起游远的人，有吴武陵、龚古，我的弟弟宗玄。
作为随从跟着我们来的，有两个姓崔的年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。