1、芳草萋萋鹦鹉洲 唐 崔颢 《黄鹤楼》2、只是金笼鹦鹉知 唐 冯延巳 《采桑子·画堂昨夜愁无睡》3、鹦鹉怨长更 唐 冯延巳 《菩萨蛮·回廊远砌生秋草》4、玉钩弯柱调鹦鹉 唐 冯延巳 《虞美人·玉钩弯柱调鹦鹉》5、鹦鹉洲头浪□沙 唐 刘禹锡 《浪淘沙》6、青春鹦鹉 唐 司空图 《二十四诗品》7、手里金鹦鹉 唐 温庭筠 《南歌子·手里金鹦鹉》8、鹦鹉能言防漏泄 宋 柳永 《玉楼春》9、鹦鹉偷教 清 纳兰性德 《采桑子·土花曾染湘娥黛》10、芳草萋萋鹦鹉洲 唐 崔颢 《黄鹤楼》11、翡翠屠苏鹦鹉杯 唐 卢照邻 《长安古意》12、香稻啄馀鹦鹉粒 唐 杜甫 《秋兴八首》13、鹦鹉能言防漏泄 宋 柳永 《玉楼春》14、玉笼鹦鹉愁孤睡 宋 欧阳修 《踏莎行·雨霁风光》15、鹦鹉前头休借问 宋 欧阳修 《玉楼春》16、香波绿暖浮鹦鹉 宋 舒亶 《菩萨蛮·香波绿暖浮鹦鹉》17、鹦鹉花前弄 宋 晁补之 《南歌子·睡起临窗坐》18、却倩金笼鹦鹉、递芳音 宋 向子諲 《虞美人·倚窗人似莺藏柳》19、鹦鹉杯深笑靥浓 宋 向子諲 《减字木兰花·几年不见》20、杯传鹦鹉 宋 张元干 《满庭芳·韩国殊勋》21、鹦鹉锁金笼 宋 邓肃 《临江仙·带雨梨花看上马》22、鹦鹉杯深君莫诉 宋 陆游 《蝶恋花·禹庙兰亭今古路》23、甚时先报鹦鹉 宋 赵长卿 《念奴娇·江城向晓》24、鹦鹉汀洲 宋 刘过 《沁园春·万里湖南》25、鹦鹉才高命夭 宋 刘克庄 《贺新郎·鹏赋年犹少》26、鹦鹉绿毛导从 宋 刘克庄 《朝中措·海天万顷碧玻璃》27、健凌鹦鹉 宋 李曾伯 《水龙吟·梅边连辔偕来》28、便小醉、宁辞鹦鹉杯 宋 方岳 《沁园春·蠢彼鼪鼯》29、鹦鹉杯 宋 刘辰翁 《水调歌头·鹤会正阳后》30、不逃鹦鹉洲边迹 宋 黄人杰 《满江红·老子生朝》31、只是金笼鹦鹉知 唐 冯延巳 《采桑子·小庭雨过春将尽》32、鹦鹉怨长更 唐 冯延巳 《菩萨蛮·金波远逐行云去》33、玉钩鸾柱调鹦鹉 唐 冯延巳 《虞美人·玉钩鸾柱调鹦鹉》34、锦笼鹦鹉旧雕阑 元 邵亨贞 《浣溪沙》35、鹦鹉频伽并孔雀 元 梵琦 《渔家傲·听说西方无量乐》36、闷寻鹦鹉说无 宋 陆游 《遣兴》37、正闭金笼教鹦鹉 唐 韦庄 《秦妇吟》38、碧窗尽日教鹦鹉 宋 王珪 《宫词》39、鹦鹉谁教转舌关 唐 王建 《宫词》40、虚阑傍日教鹦鹉 宋 岳珂 《满江红·小院深深》。
1、形容鹦鹉的词语有：巧舌如簧，鹦鹉学舌，绿衣使者，鹦鹉学语。
2、解释：
(1)绿衣使者。原指鹦鹉。近代称邮递员。
【出处】：五代·王仁裕《开元天宝遗事·鹦鹉告事》：“其时仆妾辈并无所觉，惟有鹦鹉一只在堂前架上。……封鹦鹉为‘绿衣使者’。”
(2)猫噬鹦鹉.将猫比喻为强势者，比喻排挤好人。
(3)鹦鹉学舌。比喻人家怎么说，他也跟着怎么说。表示自己无主见、人云亦云的意思。
【出处】：宋·释道原《景德传灯录》卷二十八：“如鹦鹉只学人言，不得人意。经传佛意；不得佛意而但诵，是学语人，所以不许”
3、形容鹦鹉的外观：五颜六色灿烂华美的羽毛，嘴儿尖尖，神态灵动。受主人 *** 而学人语，常常逗乐来客。
绿衣使者 原指鹦鹉。近代称邮递员。
出处：五代·王仁裕《开元天宝遗事·鹦鹉告事》：“其时仆妾辈并无所觉，惟有鹦鹉一只在堂前架上。……封鹦鹉为‘绿衣使者’。”
猫噬鹦鹉 比喻排挤好人。
鹦鹉学舌 鹦鹉学人说话。比喻人家怎么说，他也跟着怎么说。
出处：宋·释道原《景德传灯录》卷二十八：“如鹦鹉只学人言，不得人意。经传佛意；不得佛意而但诵，是学语人，所以不许。”
鹦鹉学语 鹦鹉：一种能学人发音的鸟。鹦鹉模仿人学习讲话。比喻没有主见，人云亦云。亦作“鹦鹉学舌”。
描写鹦鹉的词语有巧舌如簧，鹦鹉学舌，绿衣使者。
描写鹦鹉词语相关释义：
【巧舌如簧】：舌头灵巧，象簧片一样能发出动听的乐音。形容花言巧语，能说会道。
【鹦鹉学舌】：鹦鹉学人说话，比喻人家怎么说，他也跟着怎么说。
【绿衣使者】：原指鹦鹉，近代称邮递员。
鹦鹉相关释义：
【拼音】：yīng wǔ
【释义】：
1. 鸟名。头圆，上嘴大，呈钩状，下嘴短小，舌大而软，羽毛色彩美丽，有白﹑赤﹑黄﹑绿等色。能效人语，主食果实。
2.比喻有才之士。
3.指鹦鹉杯。
4.指鹦鹉洲。
5.指汉袮衡所作《鹦鹉赋》。
【造句】：
1、鹦鹉能模仿人的声音，猴子能模仿人的动作。
2、这只鹦鹉披着一身绿油油的羽毛，真讨人喜爱。
3、我们对任何问题都要有独立的思考，决不能鹦鹉学舌！
4、学习上，鹦鹉学舌的方法不可取。
5、灵巧的鹦鹉说出了一则绕口令，引得观众惊叹不已。
[原文]
富商有段姓者⑴，畜⑵一鹦鹉，甚慧⑶，能迎客与诵诗。段剪其两翅，置⑷于雕笼。熙宁⑸六年，段忽系狱⑹。及⑺归⑻，问鹦鹉曰：“吾半年在狱，身不由己，极其怨苦；汝⑼在家有人喂饲，何其⑽乐耶。”鹦鹉曰：“君⑾半年在狱，早已不堪⑿；吾多年在笼，何乐可言⒀？”段大感悟，即日⒁放⒂之⒃。
[解释]
⑴者：……的人。
⑵畜（x↘u）：养。（第四声）
⑶慧：聪明。
⑷置：搁，安放。
⑸熙宁：宋仁宗年号。
⑹系狱：关押。
⑺及：等到。
⑻归：回来。
⑼女：同“汝”，你。
⑽何其：多么。何：副词，多么。
⑾君：对对方的尊称。
⑿不堪：不能忍受。堪：忍受。
⒀言：说。
⒁即日：当天。
⒂放：释放，解脱。
⒄之：代词，指代“鹦鹉”。
[翻译]
有一个姓段的富人，养了一只鹦鹉，十分聪明，能欢迎客人并诵诗交谈。这个姓段的人（为了不让鹦鹉飞）剪了它的两个翅膀上的羽毛，把它放进雕刻精美的笼子里面。宋神宗六年，这个姓段的人突然（因为出事）进了牢房。等到他出狱后问鹦鹉说："我在牢房半年，真是身不由己，痛苦至极。你在家里有人喂养，是多么的快乐啊！"鹦鹉说："你只在监狱里呆了半年就已经觉得不能忍受了.而我在这个监狱一样的笼子里呆了好多年了，又怎么能够谈的上是快乐呢？"姓段的人听了大有感触，当天就把它放了.
[启发与借鉴]
自由对动物或人都是十分重要的，一个人如果没了自由就没了快乐。失去自由是最大的痛苦，动物跟人是一样的。一定要保护动物，不可以伤害动物，任何人都没有权利剥夺其他人生存的权利。
一、译文
女几山是喜鹊筑巢的地方。有老虎出没在树丛之中，喜鹊群聚向它大叫，鹦鹉听到后，也跟着聚集起来向老虎大叫，寒鸦见了问喜鹊：“老虎是在地上行走的动物，跟你们有什么瓜葛，而对它大叫？”
喜鹊答道：“它咆哮会产生风，我们怕风会把我们的窝从树上掲下来，所以才大叫赶跑它。”然后问到鹦鹉，鹦鹉无言以对。寒鸦笑道：“喜鹊的巢在树梢上怕风，所以畏惧老虎；你们是住在树洞里，怎么也跟着乱叫呢？ ”
二、原文
女几之山，鹊所巢，有虎出于朴簌，鹊集而噪之。鹦鹉闻之，亦集而噪。寒鸦见而问之曰：“虎行地者也，其如子何哉，而噪之也？”鹊曰：“是啸而生风，吾畏其颠吾巢，故噪而去之。”问于鹦鹉，鹦鹉无以对。寒鸦笑曰：“鹊之巢木末也，畏风故忌虎，尔穴居者也，何以噪为？”
三、出处
《郁离子》
扩展资料
一、创作背景
《郁离子》，郁，有文采的样子；离，八卦之一，代表火；郁离，就是文明的意思，其谓天下后世若用斯言，必可抵文明之治。思想内容以道为本兼与儒家形而下的用相结合。立意与行文变幻奇诡，颇得庄子精髓。嘉靖丙辰与宋濂《龙门子凝道记》合刻於开封。
刘基认为万物有道，道不可逆；二、物有两极，对立统一；三、理一分殊，探其本质；四、智胜于力，知所未知；五、以物以理，取象思维。思维深得道家思维的精髓。
“郁离子”是刘伯温的托称，刘基写作《郁离子》的时候，是在他47—50岁，经历了元朝官场上的四起四落，正值其人生的低谷，使得他的半生他郁郁不得志，不能施展抱负，后来被夺去兵权，遂弃官归隐家乡青田山中，发愤而著《郁离子》。
书成不久，他即出山离家，成为朱元璋的亲信谋士，协助朱元璋建立了统一的明王朝。
二、作品赏析
《郁离子》，乃元时诚意伯刘公愤然辞官，隐居于山林四野所著之书。离为八卦之火，文明之象，用之其文郁郁然，为盛世文明之治，故得其名。
书总十卷，分十八章，其言详于正己、慎微、修纪、远利、尚诚、量敌、审势、用贤、治民，“本乎仁义道德，明乎吉凶祸福之几，审乎古今成败得失之迹”包罗万象，明察秋毫，长于奇辩，工于句式，诸多巧喻，趣解说教之沉闷，使获婉转顿悟之喜，喟然慨叹其思其智。
三、作者简介
刘基（1311年7月1日-1375年4月16日）字伯温，谥曰文成，汉族，青田县南田乡（今属浙江省文成县）人，故时人称他刘青田，明洪武三年（1370）封诚意伯，人们又称他刘诚意。
武宗正德九年追赠太师，谥文成，后人又称他刘文成、文成公。元末明初军事家、政治家、道士及诗人，通经史、晓天文、精兵法。他以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作为诸葛武侯。