黔之驴 柳宗元逍遥游，秋水 庄子世说新语 刘义庆黔之驴 黔无驴，有好事者（2）船载以入（3）。
至则（4）无可用，放之山下。虎见之，庞然（5）大物也，以为神（6）。
蔽林间窥之（7）。稍出近之（8）,?#92;?#92；然（9），莫相知。
他日，驴一鸣，虎大骇（10），远遁（11），以为且噬己也（12），甚恐。然往来视之（13），觉无异能者。
益（14）习（15）其声，又近出前后，终不敢搏（16）。 稍近（17），益（18）狎（19），荡倚冲冒（20），驴不胜（21）怒，蹄（22）之。
虎因喜，计之（23）曰：“技止此耳（24）！”因跳踉（25）大？#92;(26)，断其喉，尽其肉，乃（27）去（28）。[编辑本段]词句注释 2，好事者：喜欢多事的人。
3，船载以入：用船装运（驴）进（黔）。船，这里指用船的意思。
4，则：却。 5，庞然：巨大的样子。
6，以为神：把它当做神。 7，蔽林间窥之：藏在树林里偷偷看它。
蔽，隐蔽，躲藏。窥，偷看。
8，稍出近之：渐渐的接近他。稍：渐渐 9,?#92;?#92;(yìnyìn)然：小心谨慎的样子。
10，大骇：非常害怕。 11，远遁：逃到远处。
12，以为且噬己也。 且：要，将要。
噬：咬。 13，然往来视之。
然：然而，但是，却。 往来：来来回回。
视；观察。 14，益：更加。
15，习：熟悉。 16，终不敢搏。
搏：搏斗，搏击。 17，近：（1）稍出近之。
近： 走进，靠近。 （2）稍近，益狎。
近：走进，靠近。 18，益：渐渐，更。
19，狎：态度亲近而不庄重。 20，荡倚冲冒：形容虎对驴轻侮戏弄的样子。
荡，碰撞。倚，靠近。
冲，冲击。冒，冒犯。
21，驴不胜怒。 胜：禁得起，受得住。
22，蹄：名词作动词，用蹄子踢。 23，计之：代驴子生气只能踢的情况。
24，计止此耳：止：通“只”， 此：这（些） 25，跳踉（liáng）：跳跃。 26,?#92;(hǎn)：怒吼。
27，乃：才。 28，去：离开。
秋水秋水时至（1），百川灌河（2），径流之大（3），两涘渚崖之间，不辩牛马（4）。于是焉河伯欣然自喜（5），以为天下之美为尽在己（6）。
顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目（7），望洋向若而叹曰（8）：“野语有之曰（9），'闻道百（10），以为莫己若'者（11），我之谓也。
且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者（12），始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家（13）。” 北海若曰：“井鼃不可以语于海者（14），拘于虚也（15）；夏虫不可以语于冰者，笃于时也（16）；曲士不可以语于道者（17），束于教也。
今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑（18），尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈（19）；尾闾泄之（20），不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。
此其过江河之流，不可为量数（21）。而吾未尝以此自多者（22），自以比形于天地而受气于阴阳（23），吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。
方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎（24）？计中国之在海内（25），不似稊米之在大仓乎（26）？号物之数谓之万（27），人处一焉；人卒九州（28），谷食之所生，舟车之所通，人处一焉（29）；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎（30）？五帝之所连（31），三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳（32），尽此矣！伯夷辞之以为名（33），仲尼语之以为博，此其自多也；不似尔向之自多于水乎（34）？庄子的50则寓言 1。 北冥有鱼 北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
2。列子御风 夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。
彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。
3。朝三暮四 狙公赋予，曰：“朝三而暮四。”
众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”
众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。
是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。 4。
庄周梦蝶 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。
此之谓物化。 5。
庖丁解牛 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所倚，砉然响然，奏刀马砉然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。
始臣之解牛之时，所见无非全牛者；三年之后，未尝见全牛也；方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大谷阝，导大款，因其固然。
技经肯綮之未尝，而况大车瓜乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也；今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。 彼节者有间而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，讠桀然已解，如土委地。
提刀而立，为之而四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉。
【原文】 天下古今成败之林，若是其莽然不一途也。
要其何以成，何以败？曰：有毅力者成，反是者败。 翻译 盖人生历程，大抵逆境居十六七，顺境亦居十三四，而逆境又常相间以迭乘。
无论事之大小，必有数次乃至十数次之阻力，其阻力虽或大或小，而要之必无可逃避者也。其在志力薄弱之士，始固曰吾欲云云，其意以为天下事固易易也，及骤尝焉而阻力猝来，颓然丧矣；其次弱者，乘一时之意气，透过此第一关，遇再挫而退；稍强者，遇三四挫而退；更稍强者，遇五六挫而退；其事愈大者，其遇挫愈多；其不退也愈难，非至强之人，未有能善于其终者也。
翻译 夫苟其挫而不退矣，则小逆之后，必有小顺。大逆之后，必有大顺。
盘根错节之既经，而随有应刃而解之一日。旁观者徒艳羡其功之成，以为是殆幸运儿，而天有以宠彼也，又以为我蹇于遭逢，故所就不彼若也。
庸讵知所谓蹇焉、幸焉者，皆彼与我之相同，而其能征服此蹇焉，利用此幸焉与否，即彼成我败所由判也。更譬诸操舟，如以兼旬之期，行千里之地者，其间风潮之或顺或逆，常相参伍。
分彼以坚苦忍耐之力，冒其逆而突过之，而后得从容以进度其顺。我则或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸终不可达也。
翻译 孔子曰："譬如为山，未成一篑，止吾止也；譬如平地，虽复一篑，进吾往也"孟子曰："有为者，譬若掘井，掘井九仞，而不及泉，犹为弃井也"成败之数，视此而已。翻译【译文】 天下古往今来种种成败的人和事，它们所经历的道路是如此的纷繁不同。
概括地推究：它们为什么成功，又为什么失败呢？回答是：有毅力的就成功，反之则失败。 人生的历程，大体逆境占了十分之六七，顺境也占了十分之三四，而顺逆这两种境遇又常常是相互交替着轮流出现。
无论事情是大是小，必然会遇到几次乃至十几次的阻力，这种阻力虽然有的大有的小，但总之必定是不可避免的。那些在意志和能力方面薄弱的人，开始的时候一定会说我想要如何如何，我要如何如何，他心里认为天下事本来就是很简单容易的，等到马上尝试，阻力突然来临，就颓然丧失了信心。
那些意志能力比较弱的人，凭着一时的意气，通过了这第一关，遇到第二次挫折就退缩了；意志能力稍强的人，遇到三四次挫折才退缩；又坚强些的人，遇到五六次挫折才退缩。他所做的事情越大，他遇到的挫折就越多，他不退缩也就越难。
不是极其坚强的人，就没有能够善于达到它的终点的。 如果遇到挫折而不退缩，那么小的逆境之后，必定有小的顺境；大的逆境之后，必定会有大的顺境。
经过了盘根错节的复杂情况以后，尔后随之才会有迎刃而解的一天。旁观者只是非常羡慕别人的成功，认为这个人大概是个幸运儿，而老天总是因为某种缘故宠爱他；又认为我遭遇不顾利，所以成就也比不上他。
这种人哪里知道所谓的“不顺”啊、“幸运”啊，对于他和我都是相同的，而是否能征服这些“不顺”，同时又利用这些“幸运”，正是他成我败的区别所在。再用驾船来做个比方，如果用二十天的时间，来走一千里的路程，这期间风向潮流有时顺有时逆，常常交互错杂。
他凭着艰苦忍耐的力量，迎着那逆风逆流冲了过去，然后能从容地前进，去度过顺风顺水的一段。但是我或者一天就退回来了，或者两三天就回来了，或者五六天就回来了，所以彼岸就始终不可能到达。
孔子说：“比如造山，还差一筐土，如果停止下来，那是我自己停止的；又比如填平土地，即使只倒了一筐土，如果继续去填，那是我自己去填的。”孟子说：“做事的人，比如挖井，挖了七、八丈深，还没有挖到井水，还是废井。”
成败的规律，在此而已。【注释】 【主旨】 全文的中心论点：有毅力者成，反是者败。
本文写自戊戌变法失败以后，维新派人士有的被杀，有的流亡，有的退隐。梁启超逃亡日本，还想努力进取，于是写《论毅力》，勉励处于逆境中的有志于天下事者，不要被失败吓倒，不要被暂时的逆境所困扰，要坚持不懈，继续前进。
【原文】 六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。
能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。 翻译 生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。
抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取子人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。
仁义之人，其言蔼如也。 翻译 抑又有难者。
愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。
处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。
如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。
翻译 当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则。
第5课 古代寓言二则【课文精读】 阅读下面的课内评估语段，回答问题.甲文： 郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐.至之市，而忘操之.已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之.及返，市罢，遂不得履.人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也.”乙文： 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水.遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠.”舟止，从其所契者入水求之.舟已行矣，而剑不行.求剑若此，不亦惑乎！ 给下列加点的字注音.度其足（ ）吾忘持度（ ）遂不得履（ ）（ ）遽契其舟（ ）（ ）区别下列加点的词不同的意义.① 先自度其足 （ ） 吾忘持度 （ ）先自度其足 （ ） 其剑自舟中坠于水 （ ）至之市 （ ） 而忘操之 （ ）解释下列加点的词. （1）而忘操之 （2）及返 （3）遂不得履 （4）遽契其舟 （5）何不试之以足 （6）其剑自舟中坠于水 翻译下列各句.①先自度其足，而置之其坐.②宁信度，无自信也.是吾剑之所从坠.求剑若此，不亦惑乎！找出甲文中两个通假字. 通 （2） 通 给甲文拟个标题，并说说这个寓言讽刺了什么样的人？乙文中那个楚国人能找到他的剑吗？这个故事告诉我们一个什么道理？【课外延读】拔苗助长 宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣.”其子趋而往视之，苗则槁矣. 天下之不助苗长者寡矣.以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也.非徒无益，而又害之.〖注释〗 芒――疲乏，芒芒然，很疲倦的样子.病――劳累. 1、给下列加点的字注音. 悯其苗（ ） 揠之（ ） 苗则槁矣（ ）2、解释文中加点的字.悯 长 揠 谓 予 趋 槁 非徒 3、对下列加点词归类正确的一项是 （ ）①宋人有悯其苗之不长而揠之者 ②返归取之③其子趋而往视之 ④舟已行矣，而剑不行.A、①②相同，③④不同 B、①②不同，③④相同C、①②相同，③④相同 D、①②不同，③④不同4、翻译下列句子.今日病矣！予助苗长矣.其子趋而往视之，苗则槁矣. ③非徒无益，而又害之. 5、宋人为什么要拔苗？其结果如何？6、读完寓言后，想想看，这个寓言说明了什么道理？【课外延读二】月怀一鸡 今有人攘其邻之鸡者.或告之曰：“是非君子之道.”曰：”请损之，月攘一鸡，以待来年然后已.”如知其非义，斯速已矣，何待来年？注释：攘――窃取、偷盗.斯――那么就应该的意思.道――个人的举止言行.1、解释下列加点的词.其： 或： 是： 损： 已： 非义： 2、下列对加点字“之”的用法判断正确的一项是： （ ）①今有人攘其邻之鸡者 ②或告之曰 ③是非君子之道 ④请损之A、①②③④都相同 B、①③相同②④相同 C、①②相同③④相同 D、①②③④都不相同3、翻译下列句子.①是非君子之道.②如知其非义，斯速已矣，何待来年？4、这篇寓言告诉我们一个什么道理？ 是要题目么？ 还是课文翻译？。
第一篇：虎求百兽而食之，得互。
狐曰：“子（你）无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？”虎以为然，故遂与之行，兽见之皆走。
虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。 1。
解释下列字含义（1）虎以为然然：__对，正确__（2）兽见之皆走走：_逃跑___2。百兽为什么‘见之皆走’？__因为看到狐狸后面的老虎，它们怕的实际上是老虎______________________3。
这则寓言的寓意是什么？___狐假虎威告诉我们不能看表面现象，看表面现象容易被迷惑_______第二篇：王戎七岁，尝与诸小儿游，看道边梨树多子折枝，诸小儿竟走取之，唯戎不动。 人问之，答曰：“树在道边而子多，此必苦梨”取之信然1。
请给故事拟一个标题：_王戎析梨___2。解释词语在句子中的意思（1）尝与诸小儿游：尝_曾经，有一次___（2）诸小儿竟走取之走：_跑去__（3）唯戎不动：唯___只有3。
看了短文，你觉得王戎是一个怎样的孩子？试着结合原文分析_____善于分析事物的聪明孩子_____第三篇原文：东安①一士人善画，作鼠一轴②，献之邑令③。令初不知爱，漫④悬于壁。
旦⑤而过之，轴必坠地⑥，屡悬屡坠。 令怪之⑦，黎明物色⑧，轴在地而猫蹲其旁。
逮⑨举轴，猫则踉跄⑩逐之。以试群猫，莫不然⑾着，于是始知其画为⑿逼真。
翻译：①东安：县名，现在湖南省衡阳一带。善，精通，擅长。
②一轴：画用轴装，一轴就是一幅的意思。 轴：画卷③邑令：县令。
④漫：漫不经心，随便。⑤旦：早晨。
⑥必坠地：总是落在地上。⑦怪之：对这种情况感到奇怪。
怪，认为••••••奇怪，感觉奇怪，此处形容词做动词，意动用法。 ⑧物色：察看；观察⑨逮：等到，及。
⑩踉锵：形容猫跳跃捕捉的样子。⑾然：这样。
⑿为：是。译文：东安有一个读书人擅长做画，作了一幅题材为老鼠的画，献给县令。
县令开始不知道爱惜它，很随意地把这幅画挂在墙壁上。每天早晨走过挂画的地方，那幅鼠画总是落在地上，多次挂上去多次落下地。
县令对这种情况感到很奇怪。一天黎明时候县令起来察看，发现画落在地上，而有一只猫蹲在画的旁边。
等到县令把画拿起来，猫就跟着跳起来追赶那幅鼠画。 县令就用这幅画来试其他的猫，结果没有一只不是这样的。
到这时候，才知道这幅鼠画是画得很逼真的，值得爱惜。第四篇孝庄文皇后，博尔济吉特氏，科尔沁贝勒寨桑女，孝端皇后侄也。
天命十年二月，来归。 崇德元年，封永福宫庄妃；三年正月甲午，世祖生。
世祖即位，尊为皇太后。顺治十三年二月，太后万寿，上制诗三十首以献。
圣祖即位，尊为太皇太后。康熙十一年，幸赤城汤泉，经长安岭，上下马扶辇，至坦道始上马以从。
还度岭，正大雨，仍下马扶辇。 太后命骑从，上不可，下岭乃乘马傍辇行。
吴三桂乱作，频年用兵，太后念从征将士劳苦，发宫中金帛加犒；闻各省有偏灾，辄发帑赈恤。布尔尼叛，师北征，太后以慈宁宫庶妃有母年九十余居察哈尔，告上诫师行毋掳掠。
国初故事：后妃，王、贝勒福晋，贝子、公夫人，皆令命妇更番入侍。 至太后，始命罢之。
宫中守祖宗制，不蓄汉女。太后不预政，朝廷有黜陟，上多告而后行。
尝勉上曰：“祖宗骑射开基，武备不可弛；用人行政，务敬以承天，虚公裁决。”又作书以诫，曰：“古称为君难，苍生至众，天子以一身临其上，生养抚育，莫不引领。
必深思得众得国之道，使四海咸登康阜，绵历数于无疆，惟休。 汝尚宽裕慈仁，温良恭敬，慎乃威仪，谨尔出话，夙夜恪勤，以祗承祖考遗绪，俾予亦无疚于厥心！”二十四年夏，上出塞避暑，次博洛和屯，闻太后不豫，即驰还京师。
太后疾良已。二十六年九月，太后疾复作，上昼夜在视。
十二月，步祷天坛，请减算以益太后。 读祝，上泣，陪祀诸王大臣皆泣。
太后疾大渐，命上曰：“太宗奉安久，不可为我轻动。况我心恋汝父子，当于孝陵近地安厝，我心始无憾。”
己巳崩，年七十五。上哀恸，欲于宫中持服二十七月，王大臣屡疏请遵遗诰，以日易月，始从之。
（《清史稿·孝庄文皇后传》节选）8。 下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是①上制诗三十首以献A。
②请减算以益太后①下岭乃乘马傍辇行B。②是乃仁术也，见牛而未见羊也①古称为君难C。
②不可为我轻动①当于孝陵近地安厝D。②青出于蓝而青于蓝解析：A。
“以”：表目的的连词，可译为“来”。B。
“乃”：①才；②是。C。
“为”：①做；②为了。 D。
“于”：①在；②比。答案：A9。
康熙曾满怀 *** 地颂扬他的祖母说：“设无祖母太皇太后，断不能有今日成立（暗指清廷所获的成就）。”下列句子分别编为四组，全部表现孝庄文皇后对两代皇帝的帮助的一组是①上制诗三十首以献②念从征将士劳苦，发宫中金帛加犒③告上诫师行毋掳掠④朝廷有黜陟，上多告而后行⑤尝勉上⑥上哀恸，欲于宫中持服二十七月A。
①②⑥B。①④⑤C。
②③⑤D。③④⑥解析：排除①⑥。
答案：C10。下列叙述，不符合原文意思的一项是A。
孝庄文皇后是科尔沁贝勒寨桑的女儿，孝端皇后的侄女，清世祖顺治即位后，被尊为。
选文】 北人（1）生而不识菱者，仕（2）于南方.席上啖菱，并壳入口.或曰：“啖菱须去壳.”某人自护（3）其短，曰：“我非不知.并壳者，欲以清热也.”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？” 【注释】 （1）[北人]北方人.（2）[仕]做官.（3）[护]掩盖，遮掩.【练习】 1、解释文中加点词的意思.而（ ） 啖（ ） 去（ ） 欲（ ） 2、下列各组加点词意思不一样的一项是（ ） A 仕于南方.B 或曰：啖菱须去壳.不得已而从仕.或告之曰：是非君子道.C 前山后山，何地不有.D 仕于南方.学而不厌，诲人不倦，何有于我哉.尝射于家圃.3、在下列句子的括号里填上省略成分.[ ]曰：“我非不知.并壳者，[ ]欲以[ ]清热也.” 4、翻译文画横线的句子.5、这个寓言告诉人们的道理是：原文：北人生而不识菱者，仕于南方，席上食菱，并壳入口.或曰：“食菱须去壳.”其人自护其短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也.”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？” 夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也.译文：译文：有个北方人，自出生以来就没有见过菱角.后来到南方作官，（一次大家）坐在席上吃菱角，这个人连壳一起放到嘴里.有人提醒他说：“吃菱角要去壳.”他却想掩盖自己的短处，说：“我不是不知道要去壳，是想用来清热呀！”人家问他：“北方也有菱角吗？”他说：“前山、后山，到处都有.”菱角生长在水中却说是在土里生长的，这是因为他硬把不知道的说成知道的.。