第1个回答 2022-07-28
子曰：“君子不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”
【钱穆译】先生说：“一个君子，不厚重，便不威严。能向学，可不固陋。行事当以忠信为主。莫和不如己的人交友。有了过失，不要怕改。”
【杨伯峻译】孔子说：“君子，如果不庄重，就没有威严；卽使读书，所学的也不会巩固。要以忠和信两种道德为主。不要跟不如自己的人交朋友。有了过错，就不要怕改正。”
【傅佩荣译】孔子说：“君子言行不庄重就没有威严，多方学习就不会流于固陋。以忠信为做人处事的原则，不与志趣不相似的人交往。有了过错，不怕去改正。”
“重”译为厚重和庄重均可。“固”字二种解释，一曰“巩固”，二曰“固蔽”，从整段句来看，似乎“固蔽”更佳。“如”字应作似解，不能直译为比得上，这样才不会产生歧义。杨先生对本篇多是作字面上解释，不如钱、傅二位解释的细腻和合理。
钱穆先生在本篇注解中特别提到，说《论语》者多异解，学者当自知审择，从异解中善求胜义，则见识自可日进。
本篇劝解学子要做好五件事，一是言行要庄重，二是要博学多闻，三是要处事要忠和信，四是要和志趣相同的人交朋友，五是要有错不怕改过。这不就是品德修行最好的原则和标准吗？在日常工作和生活中，有这五条标准，还有做什么不能合乎规范，不能日趋向善吗？
对照一下自己，平时你做到了几条。表面上看，这几条好像都不是很难做到，但人都是有弱点的，不可能都做得那样的圆满和完美。就拿最后一条“过则勿惮改”来说，一旦自己有了过错，你是想方设法去掩饰呢，还是千方百计去狡辩呢，还是冷静下来，认真思考后去规避“二过”呢？
我们常常感到自己的渺小，因为我们常常做不好一件很小的事情，更不能日复一日、持之以恒地做好每一件事。
所以我们不能成为圣人，但我们可以追求成为行仁的君子，与蒙沌未开化的小人说拜拜。
【再读补漏】孔子特别提出“过则勿惮改”的说法，人不可能无过，但如果不能反省自己，不能及时地纠正错误，改掉过失，那才是真正的过。子曰：“过而不改，是谓过矣。” （《论语·卫灵公29》）但如果有过即改，不怕去改正，那过就不成为过了，反而是因为改过而增加了德行的修养，《左传·宣公二年》：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”
我们常常听人说，“今天我犯了个愚蠢的错误”，“今天我又犯了同样的一个错”，像这种人还好，毕竟他们还能反省自己，能意识到错误。我们最怕的是犯了错却茫然不知，依旧在错误的道路上越走越远，越陷越深。
人为什么不能规避错误？为什么孔子说他到了七十岁才能“从心所欲不合愈矩”？是因为我们的目光向外，只知道看外面，不知道审视内心。只有我们闭上眼，把目光着力于我们的心，我们才能看到自己，看清自己，这就是反省。但一般的人很少反省，甚至不知道怎样反省，所以他们的人生是更多的不如意。人只有不断修行，修行就是一个不断改过的过程，才能“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不愈矩。”
如果我们缺乏反省的能力，我们不妨强迫自己多照照镜子，多观察镜子里的那个人，多问问镜子里的那个人，那个人是不是在不断地向好，那个人还有什么地方做得不好？对照君子庄重，好学，忠信，交贤友，勤改过的行为典范，用对待别人的眼光审视他，批判他，每天这样做，经常地这样做，我们是不是也能一步步改过迁善呢？
【再读补漏2】平常我们只注意本章中的“无友不如己者”和“过则勿惮改”，然而当我们抛开一切先儒们做的注解，我们突然发现，这里的每一句话都不是简简单单就能解释清楚，弄明白的。如第一句中的“重”怎样解释？第二句中的“固”怎么解释？第四句中的“无”、“友”、“如”又该怎样解释？
首先我们来看第一句“君子不重则不威”，重是什么？一般的解释是庄重、厚重，是指君子应该保持庄重。还有人解释为自重，认为君子要自重，要有自信。威是威严，没有不同意见。第二句“学则不固”，固有两种解释，无论是孔安国还是刘宝楠还是钱穆，他们都认为有两解。一解是巩固、坚固；一解是固陋。所以这二句可有多种组合解释了，但意思没有跳出“君子如果不庄重或自重，就不会威严，学习就不会巩固”，或者“君子如果不庄重或自重，就不会威严，通过学习可使人不会流于固陋”的大致框架。
我们再来看第四句“无友不如己者”，原来宋儒的解释“不交不如自己的朋友”已公认不正确，那么傅佩荣先生的“不与志趣不相似的人交往”是不是就正确呢？他把“如”解释为若、似，说得通。
南怀瑾先生说是“是说不要看不起任何一个人，不要认为任何一个人不如自己。”有一定的道理，但“友”好像没有解释清楚，或者说他把“友”解释为轻视或看不起。如果这样，肯定不妥当，虽然意思能讲清楚，但与语句本义有距离了。
但如果顺着他的思路，把这句话解释为"没有不如自己的朋友"，这样语义不仅贴合，而且道理上很说得通。君子不仅要自重，而且不要认为任何一个人不如自己。既懂得尊重自己，也懂得尊重别人。这样的解释是不是更符合孔子的思想呢？