请大家把这个问题解答一下，谢谢

Question

A、B、C、D、E、F为中学化学中的常见物质，且物质A由1~2种短周期元素组成，在一定条件下有
A+和H2O生成B和E，b和f生成c，c和f生成d

（1）若常温下A为有色气体。①若F是一种金属单质，则F为____（元素名称），请写出一定浓度的B和适量F反应生成C与气体E的离子方程式：________。②若C为导致温室效应的主要成分，且其固体常作致冷剂，E具有漂白性，物质F颜色反应呈黄色，则D的化学式为_____。（2）若物质A中一种元素的最外层电子数为内层电子数总数的1/5，将B和D分别溶于水，所得溶液按恰当比例混合，可得一不含金属元素的盐溶液：①B的结构式为_______,D属于____化合物（填共价或离子）②请写出B转化为C的化学方程式________。③B的稳定性______H2O（填>=<）OH-结合质子（H+）的能力比B强写出一个证明该结论的离子方程式_____

Answer 1

西方的思想内涵和启蒙运动的文化分析及
当代意义

[font =宋体] [font =宋体]指启蒙运动的发生在欧洲18世纪推动政治意识形态的杰作资产阶级意识形态领域的运动的灵感，这是自文艺复兴继承了反封建，反禁欲一个较大的发展，反教会的传统和。的它突破了人文主义的形式的限制，并将其与“理性”代替，并试图通过的方式展示了时代的封建和资产阶级思想的非理性逻辑思维的理念。当然，这种运动不仅局限于哲学范畴 - 范围这个小，但需要强大的思维能力 - 内，它也涉及广泛的文学，政治学，法学，经济学，宗教和艺术等。这不仅反映了其宏伟的想法，更重要的是体现在其全面而深远的影响，涉及到人类文明的几乎所有方面。因此，在1789年它成为指导理论直接对法国大革命的来源。下面我们就从每个上述观点的，选择的时候，显然代表性作品的特色之一，做一个简单的介绍，并易于分析，并尝试探讨他们的后代和当代的影响力。

首先，文学

首先，在文学方面，从而导致异常这段丰富的杰作。英国作家丹尼尔·笛福的著名小说“鲁滨逊漂流记”，我相信很多人都读过或听说过的一个孩子，同样的年龄，以及卢梭的“忏悔录”和“密爱孩子，”根据孤儿的“中国的人民币伏尔泰的话剧改编， “莫里哀的戏剧”守财奴“和”费加罗的婚礼“和”塞维勒的理发师“写的博马舍等，都反映在这个时代的要求”，“反对”暴政“的特点人权。然而，在启蒙运动的时候，文学是不是真的辉煌在法国，而不是在英国，同时在德国，歌德文学大师。

面对相当广泛的研究歌德生平，著作都相当不错，他的早期作品中的代表作“少年维特的烦恼，”怎么了情窦初开的年轻人很多共鸣的原因，我们不知道，但他花了一生的炼精血从“浮士德”震惊世界，但它是可想而知的。 “表土德”是根据16世纪的德国，浮士德博士的传说，笔者给出的转变过程。浮士德写成一个不断追求进步的理想性格;他的知识，爱情，政治，艺术，副业五大发展阶段，已致函政府腐败，幻灭的情绪和追求古典美的“理性王国”的蓝图假的悲剧阶段的主要内容的封建制度;成为欧洲新兴的资产阶级谁不断探索先进的资本主义时代，追求艺术概括。悲剧不仅是一个宏伟的结构，色彩艳丽，金融现实主义，浪漫主义和象征主义作为一个整体，使之浮士德和梅菲斯特整体构思的主角？魔鬼事迹已经形成了善与恶，爱行，成功和故障关系的辩证发展。因此，还与荷马，但丁的“神曲”和莎士比亚的“哈姆雷特”并列为四大名著欧洲文学。

“浮士德”的宏伟构想，复杂，庞大的结构，风格，现实主义和波温主义熔于一炉，真正的描述和天马行空的想象力，当代生活和古老的杂糅一个地方的神话和传说，安排场景，善于利用法律的矛盾人物对比配置，当村里的和谐，也有讽刺歌曲，形式，色彩斑驳的，达到了很高的艺术水平。

那些在文学和艺术是值得称道的，但主题是不是文章，我只是想说明它在这篇文章中所造成的冲击在他们的智力或两个。

“浮士德”这是一个悲剧，但在我看来那不是伤心，因为我们无法看到这项工作只能从人物本身，而是应该与历史背景和人物的前途命运结合起来分析一下。刚刚从人物本身，这个人确实是浮士德“悲剧”，但我们应该想到这一点，认为变革的风暴，歌德如果只是为了创造这样一个悲剧人物精细，花了一辈子的血，似乎是不合理的。歌德写了这项工作的目的，我们现在很清楚，世界人民醒来，然后悲剧的是不那么难过。革命的先驱，特别是思想革命，浮士德下跌，下跌是他一个人，但后来者谁将会总结经验和教训;歌德事实上，我们得出一个更美好的未来。这一观点可以从歌德的言行证实，在他的晚年，世界已进入19世纪以来，在社会变革更加激烈的脸让我的生活中，他表现出了极大的宽容和信任。新兴科学和他挖苏伊士运河，巴拿马运河和其他盛大的项目表现出极大的热情，圣西门和傅立叶的空想社会主义在当时进行了东欧认真研究了大量传入中国的文化，包括文学在工作浓厚的兴趣，并提出了“世界文学的时代已快来临之际，”著名的预见。从这些我们可以看到“浮士德”是走弯路的意思告诫后人，不要在悲伤和人民的感情悲伤打滚了。为此，我们已经进入了21世纪，以前，崇敬的召回之后，但应清醒地看到这仍是非常不完美的世界，许多先驱者的努力，而不是因为我们肩膀上的负担，减轻反而更重。对于我们这些“80后”更倾向于承认“不可接受”的现实，我们也可以像当年一样，浮士德，他自己的灵魂给魔鬼了。但是，我们也不必过于恐慌，有人曾经说过，“站在巨人的肩膀上，所以我看得更远，”我们都是站在巨人的肩膀上有问题，但我们会看到，也不会去想。

二，哲学和政治学文献

一样的哲学和政治学，这个时代已经出现了很大的改变在所有后代的趋势。霍布斯，洛克，斯宾诺莎，伏尔泰，孟德斯鸠和卢梭，是当时的领导人，他们的思想和作品到现在为止还经常被引用，从而炫耀自己的百科知识。

大家都知道，启蒙运动所宣扬一个“理性”的，但不一定知道，“理性”是不是我们现在的理性主义哲学，但在人文方面的“理性”。事实上，研究方法的哲学，那么这个世界仍然是由“经验主义”统治，骆家辉是一个典型的经验主义。这种现象是与自然科学的发展相关联的是分不开的，与牛顿经典力学体系的建立和发展，极大的改变人们的思维思考和自然科学的研究方法，方式发生了由人民非常顺利被接受。

理念这段或政治学大多是思想的一脉相承，但对于前几代以为缺陷做了一些修复和改进，这是很难说谁想到还是看文字更聪明。我们推迟到卢梭的“社会契约论”（又译“社会契约论”），在这个时候作一个简短的评论代表深思的问题。

“社会契约”是不是先提出一个卢梭思想或观念，卢梭还没有出生之前，骆家辉曾提到在他的作品中，洛克和霍布斯之前也提出了类似的观点。但我们仍然在卢梭的蓝本，这是因为这些人在他面前，不过，还是涉及到提出这方面的想法，但很不成熟，卢梭显然，正如我们描述了这个“合同”的好处及其作用未来社会。

理论渊源，卢梭的柏拉图的“理想国”影响了政治理论的。 “乌托邦”的概念，建立基本的人类善良的柏拉图笔下的苏格拉底的概念说，“只有诚实的人会很高兴，”“好会”成为基础为他的乌托邦。卢梭也认为人的本性是好的，他主张宽容理性，坚决反对任何政治暴力。随着乌托邦讨论的原则，不像柏拉图，卢梭的理论框架完全建立在“生而自由”的基础上，这意味着“自由意志”。在此基础上，它是多。很久以前，但人们有一个更好的经典名言：“自然权利”作为自然权利第一的原则，他不再仅仅是一个理想的结构，但现代公民社会的基本原则。公民社会，公民失去自由的人所做的一切自由，并得到公民的政治权利 - 政治自由。他的“社会契约论”要解决的是人权和法律的结合。此后，合法性只能来自人民，已成为卢梭的继任者和背叛者的共同理念。 - 前者产生的美国革命和建立民主，人民后者专制屠杀的名称。卢梭的“人民主权”，谁是两百年来的轮廓后仍处于争论的中心：他到底理论上是促进民主和自由，或在推广极权暴政？从自由主义的晚清著名学者卢梭的启蒙思想家，翻译家严复最早的批评者的立场。严复发表“关于中国平安绮雯”在1914年，卢梭，“社会契约论”进行了全面的批评。严复继承了英国的自由主义传统断言人是生而自由和平等。他指出，绝对自由的学说可能造成灾难性的后果。说的极端自由平等也没用，因为海啸飓风，其势固不长，但有肯定会破坏非常广泛。

平心而论，卢梭和他的贡献“社会契约论”一书中对民主后仍远远大于他们所造成的“民主暴力”。在民主国家，在当今世界，特别是在美国的绝大多数，在这一理念的应用程序仍然取得了很好的实际效果。它是，至少在美国构成了“三权分立”的理论基础，美国成为世界上最民主的国家之一，而民主的现代典范。

3，历史

18世纪的法国历史学家的理性主义引入自然法在历史领域的概念，终于“发现”了“一般原因”和文明的运动规律。在他们看来，理性是社会进步的根本原因，作为一个理性的人，“自我改善的能力”，这种能力使人类不断变化的千百种的需求，创造新的“”，并创造数千个百种的方式来满足这些需求，“从而促使社会继续向前发展，人类的原因，是与自然法则，该担保人的活动符合自然规律给人们带来预期的进展结果，因此，进度一致人的精神是建设的必然结果，也是自然规律。启蒙社会科学，作为植根于这种想法的？进步，“宗教的信仰，道德和法律观念，语言和机构”等时代“鉴于发展都被解释，”史学最终也深深影响。

形成于自然科学，文学和历史的重大意义的哲学进步的思想早已像伏尔泰和休谟，哲学家和历史学家这样的大师都知道，所以他们中的一些历史研究著作，并积极主张用？进步的观念来观察和追踪历史。没有教会历史学家伏尔泰专注于学习和风力的人类精神进步。休谟的历史研究“的论文，具有远见的进展，研究在科学和文明的风习的人类艺术发展史上，首要的任务被定义为历史的研究，并先写一个“世界历史和民族习俗和精神的理论：从查理曼大帝到路易十四”一书在这个经典，作者认为，历史是有理性和迷信一个不断奋斗，理性战胜迷信，从而推动历史的进程进步。宗教和迷信的衰落是一个时代的标志，人类启蒙的程度越高，越伟大的时代，他对未来的信心，坚信人类可以掌握自己的命运，历史必然走向理性，公正，不断提高的物质和精神方向。

如果伏尔泰试图取代基督教神学史的理性进步观的概念，那么在以后的独孤（1727年至1781年）和孔多塞（1743-1794 ），其中进展情况目前尚不清楚在地面上，它的历史的称号，被视为“的历史研究法律的根本意义一”，完全取代了历史循环理论和历史的理论倒退。在18世纪50年代两篇已发表的讲话对世界历史，“关于人类精神的进步”的著作，独孤替换为神的旨意和超自然的自然法的进步来解释运动的秘密历史上的作用，并试图证明通过对过去存在这种进步的整个历史。杜谷认为，“进步思想史上具有有机的原则。”按照伏尔泰，杜谷步道，进一步孔多塞在“人类精神进步史”，和社会的进步看作是自然法则，也证明了制度，即建立一种新的历史“的科学“在此基础上。他清楚地创造了历史应该是社会进步的不同阶段进行分析，揭示了“变更单”和“连续性”。在他的心目中，社会进步的理论不仅成为本体论的标准的历史，但对于整个人类的未来极为重要的影响。

不过，我个人认为这段历史的研究产生显著的康德和他的？ “三批判”的“批判的历史”一书之一。虽然这本书是哲学意义上的，但它的主要内容是关于历史的方法论。在这本书中，毫不避讳康德宣称他的理论主要有两个来源，牛顿的一个，第二个是卢梭，我们可以想象这本书的思想。这本书远远超出其原有的理念，影响和19世纪的西方历史“理性主义”的历史研究范式的形成意义。但不幸的是，这本书的作者有没有机会看到的，这样我就可以在评论中介绍这本书的其他人。

四，法律是主之一

孟德斯鸠法国启蒙运动，他出生在一个贵族家庭，但接受时代精神的影响，并投身于资产阶级革命动乱。他曾前往英国两年多，考察了英国的政治制度。仔细研究了早期的启蒙思想家。孟德斯鸠对封建专制制度的弊端进行了猛烈抨击。他的著名的“波斯人信札”，通过在法国的2波斯漫游的故事，用讽刺的语气，勾画出法国上流社会中形形色色的人物，如荒淫无耻的教士，夸夸其谈的沙龙绅士，傲慢无知的脸门和其他政要。

但是，给国家和孟德斯鸠的学说最突出的贡献是资产阶级法律做出了卓越贡献。所以，在这里我们也给他的代表作“精神法例”（旧译“法”）在其法定这种想法的思路来偷看一直是时代特征。这是哲学著作的方法，在他的书中，权力主义洛克分离的发展，但明确表示，三权分立的立法，司法，行政权力的原则。人民的集体意见应考虑立法，司法独立，君主享有行政权力。在三权“制衡”为思想内核，相互独立，相互监督之间。孟德斯鸠特别强调功能性的做法，政府的职能。孟德斯鸠认为，法律是理性的，资产阶级的自由受法律管辖的体现。他说：“如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再是免费的。”只有法律和社会契约下的政府统治下允许的范围内，公民将获得真正的自由，安全的公民不惧怕另一个公民。 “法律精神，”以点带面的出路奠定资产阶级法律的基础上对法律的专制统治的资产阶级的文字。

我们应该认识到，这本书不是法律只是一个杰作，应该看到，它也是一个政治学的不朽经典。和其作者的演变继承自霍布斯，卢梭？“三权分立”的理念，直接向“社会契约论”提供了思想蓝图。但在本文中，我们将其纳入法律审查，并探讨其宝贵的思想财富。

从上面的介绍，我们可能有这样的疑惑，孟德斯鸠的思想不是法律和中国法家的战国时期非常相似呢？其“唯一的法律理论”并不完全吻合某些参数法家呢？事实上，在某些领域它们之间存在着一些惊人的相似之处。然而，在本质上，他们是决然不同的，这就是为什么法家主张“封建专制思想”，而孟代表资产阶级思想。猛的“唯法理论”是每个人，包括那些谁是统治阶级，而这个类是绝对的霸主，但在法家的思想并非如此。法家是思想脸“的唯一法律是至高无上的，”但只有那些谁是在国王面前对平民和统治阶级相对弱势地位，在一些高级政府官员的脸，这个想法就显得无能为力。所以，现在我们可以清楚地看到，孟德斯鸠，“唯一的法律理论”的“民主”主张，以及法家势必导致“暴政”。正因为如此，孟这项工作的，和卢梭的“社会契约论”，共同为西方资本主义民主已开通，成为现代西方民主的政治理论和法律的基石方式。随后，西方理论家遵循他们设计的路线，并逐步形成了相当复杂的当代西方民主国家。

5，经济学

在启蒙运动中，最有名的著作在经济学？非亚当·斯密的“国富论”莫属。这是一个反思的政治经济学专着资本主义的自由竞争阶段，到目前为止，在这一领域，最大的专着之一。但是这本书之前，史密斯还写了一本书，“道德情操论”，反映早期资本主义的，“人的本质”的哲学著作，这本书的未来，“国富论”奠定了心理基础。在这本书中，他认为每个人都有一个“内在的我”，他扮演的“公正的旁观者”的角色，用声音也不容忽视赞成或谴责我们自己的和他人的行为。随着人类的生物，由情感驱动，反过来，自我约束的原因和同情心。这种双重性使得人们相互争斗，而是以理性和道德的力量，以建立系统，所以殊搏斗有所缓解，甚至在公众利益。他做了一个著名的名言：“是一只看不见的手引导下，......不知不觉中无意促进社会的利益”的人只追求个人利益

在基础的“道德情操论”，史密斯发表了“自然与学习国家财富的原因”一书于1776年，在“国富论”，这样你就可以说，“国富论“是他最后这本书的哲学系继续深入的主题。史密斯的需要回答的最后一个问题是随着社会的长期演进之间的“公正的旁观者”，什么是将要发生的历史本身的大舞台上的角色感情内在斗争。

这个问题的答案，请参阅第V部分，他引社会发展组织的四个主要阶段，除由资源缺乏，战争或坏政府的政策，以防止这些阶段将持续进行下去的。这四个阶段是：最初的“野蛮”阶段的猎人，原始农业，封建庄园或“农业”的第三阶段，商业相互依赖第四阶段的第二阶段。

与每个阶段相关联需要适应它的系统。例如，在猎人阶段“没有任何财产......因此，不存在由行政长官或任何司法定期监督管理局制定。”随着牛群的出现，带来了更复杂的社会组织形式，包括法律的不仅是“可怕”的军事堡垒和秩序，但也是不可缺少的。史密斯的核心思想是：这个系统是特权的保护不能被自然法则辩护的工具。他说，“文官政府是保护财产和设置，其实是保护富人对穷人，并建立了以保护某些属性对谁不建立个人的财产。”最后，史密斯从封建主义来描述新系统的演化需要有社会的阶段，这个新系统是由市场而不是由协会确定确定工资，自由和不受对企业的政府限制。这被称为自由放任的资本主义，史密斯被称为完全免费的系统。

连续变化的材料生产基地，势必会改变法律和文职政府把每个上层建筑和历史的马克思主义的观点具有明显的相似性。但有一个重要区别：过去的马克思主义的系统电源是阶级斗争，并在哲学史密斯的历史，主要的驱动机制是“人性化”由自我改善的欲望的驱使，通过理性的引导。

历史进化理论中的“国富论”，并肯定这是总体的概念，但从来没有在本书属于商界舞台，在“看不见的手”有什么实际工作的详细说明。这是“财富之国”第一辑的主题，而第二部分，他提出这两个问题。第一个问题是完全免费的系统，并在推动系统中，如何形成一个有秩序的社会的人性化和智能化的设计约束。这个问题需要在内部为了解释个别商品的价格，和整个国家的“财富”（他理解为商品和服务的年产量）在三类（工人，地主和制造商）如何分配之间的“调整法“。对人类和同情合理可接受的感受人类的反应：

这个顺序是由人形成的两个方面的相互作用决定的。但在“道德情操论”，主要是靠“内部人”继续提供私人行为的必要的约束，并在“国富论”是一种机制，在一个系统中，协调单个盲从可能包括感情有破坏性的。这种保护机制是在竞争如此激烈的改善他们的处境的愿望（一个来自母亲的子宫里，直到离开前的愿望带入坟墓），成为提高一个人的自我和一个人的自我完善其他电源功率对社会有用的机制竞争。

这是在激烈的竞争中自我完善进行，调整自身的无形之手的经济表现，如史密斯演示了如何大宗商品价格的竞争力压低其自然水平，其生产成本，以适应。此外，通过诱导劳动力和资本从相对不利的行业或领域，进入一个更有利的行业竞争或领域，使价格经常回到这个“自然”的水平，尽管短期变化。最后，工资，地租和利润（生产成本的一部分）需要说明的是本身受支配自身利益和竞争同样的法律，史密斯不仅提供了最后的这些“天然”的价格提供了理论依据，同时也揭示了收入本身的工人（奖励工资），进行分配房东（收入是他们的租金）和制造商（奖励他们的利润）之间的内部秩序。专着
“国富论”不是一个简单的意义上说，这是因为它有很多缺陷，其中史密斯自己从资本主义经济的片面理解，有可能是他不知道这些问题所在。在此之后由在经济学领域经济学家后人奉为“圣经”出版的西方资本主义时代真正到来后不久，它的标志，我们现在所说的“工业革命”，它发生在英国，斯里兰卡密集的故乡。虽然之前的“国富论”尚未完成，“工业革命”已经涌现出了一批工厂，在英国，但不幸的是史密斯未能认识到它的重要性。正是因为这一点，与“工业革命”问世后的大型企业，史密斯和他的理论很快被摒弃在“古典经济学”领域。在大型机械生产过程中，自由竞争的越来越明显的缺点被暴露，因此当不可避免的事情发生了经济危机后，人们不得不寻求新的理论来指导经济的运行。