跌跌撞撞地走过懵懵懂懂的成长道路，频频繁繁地遇到过许许多多的人，有的令人讨厌，有的令人喜爱，而，我感谢一个人——一个在我生命中播下知识的种子，期待我生命中开出娇艳的花的一个人——她就是您！因为您给予了我很多很多，您给了我一个并不寻常的笑。
那个微笑有如春天的鲜花般绽放时的美丽，又如雨后的春笋般破土而出时的可爱。然而，也是那个笑给了我重获生命般的喜悦与温暖。
那是一个期中考，我们的心可都拧紧了，每个同学都了玩心，在您的一声令下我们都乖乖回到座位，埋头苦读。我更是信心满满，早已做好了对好成绩的迎接。
考试竟在指间匆匆跑过，我满怀期待地在座位上等待，小组长手里的卷子似乎在跳起了小舞，是因为我这次会考得很好吗？我愈加迫不及待，可卷子一发，我的眼珠都快瞪破了，心一阵酸，欢笑就此打住，话堵在喉咙里，泪也不禁流了下来。 那个鲜红的数字，如一匹罪恶的马，踩过我的心，来回踏，蹴起如玉的尘灰；如一条无情的鞭绳，抽打我的心，反复抽，掀起如霞的血肉。
我的心好痛好痛，泪流了下来，也不想去擦；书掉了下来，也不想去拾。一切都任由它们去吧，反正什么也比不上这痛…… 我的心一片阴凉，脑子一片空白，整个人脱去了活跃，硬被披上了无边的痛。
这时，一只大手突然放在我的肩上，是那样的暖，那样的大，我打了个哆嗦，慢慢地抬起头——是您，竟然是您！一个在我眼里陌生而难以亲近的老师！您笑了，两瓣薄唇终于分开了，露出了八颗洁白而整齐的牙齿，要知道，这可是我第一次见您笑啊。“哭吧，哭出来会好受点。
人的一生哪能一帆风顺，唯有失败才能在生命中开出一朵成功的花；唯有经历风雨的洗礼，才能让人变得坚强；也唯有坎坷，才能使人成长。一次小小的挫折根本不算什么，以后的路还很长，来吧，孩子，从失败中站起来，迎接下一次更艰巨的挑战吧！”您笑了，笑得那么可爱，此时此刻，我们仿佛没有距离……这笑，这和蔼可亲的面孔融化了我冻结的心泉，化解了我如水的忧愁。
一句激励的话，一个关切的笑，使您所能带给我的，但您知不知道，就是这么一个普通的笑，这么一个微不足道的举动，却给了一个沮丧的女孩多大的力量与温暖！使您让我从只懂的亲情与友情中，找到了一份珍贵的师恩。我不得不说，您的爱让我好幸福！您把永恒的回忆留给了我们，把幸福的回忆带给了我们，谢谢您，老师，我的老师！浙江嘉兴嘉善县第二实验小学六我心中的老师邓老师谢老师200字 我在丰乐小学读书，我最喜欢数学老师和语文老师。
她们教会我做人的道理。她们每天给我们上课非常辛苦。
她们每一节课的下课都要和几杯水。我见到她们那么辛苦，我就告诉我自己读书要认真，不能白费了老师对我们的期望。
所以，我每天都很努力的读书。我有一次考到了85分，老师的眼里露出了失望的表情，我觉得非常忏愧。
于是，我就发誓要考个100分给老师看。这样老师就不会失望。
所以，我每天晚上都复习。期末考试我一定要拿到100分。
果真如此，真的拿到了100分这时，老师对我说∶“周文敏，你的进步非常大，你是我的骄傲。”我爱我的老师！邓素芳老师和谢妙秀老师。
关于教师节的作文：我目中的好老师赵老师600字 如果有人问我心目中的好老师是什么样子的？在我脑海中马上就会浮现出这样一个身影：三十多岁、高挑的身材、乌黑的卷发，有些清秀的脸上架着一副眼镜，显得那么文质彬彬，这就是我的语文老师—赵老师。 赵老师是我一年级到四年级的语文老师，也是我们的班主任。
她大约35、6岁，有着一双炯炯有神的眼睛，每当我们有同学获奖时，赵老师眼睛里总会闪烁着喜悦的光芒，高挺的鼻梁上架着一副眼镜，时儿戴时儿不戴，戴上时像一位博士，不戴时像一位母亲。 她上的语文课生动有趣、妙语连珠，把我们这些不安份的“小猴子”都吸引住了。
记得有一次讲《普罗米修斯盗火》，赵老师不知从那里找来了一个类似“火把”的道具，还让班上的同学充当“普罗米修斯”把“火把”带到“人间”，而且还让我们询问那位“普罗米修斯”为什么要把“火把”带到“人间”？在互动的过程中我们学习了课文，印象非常深刻而且有趣。 记得有一次，我和同学玩耍时摔了一跤，摔破了膝盖。
赵老师像对待自己的小孩一样，非常认真地帮我清洗了伤口，仔细地涂上了药，望着赵老师那充满爱和焦急的眼神，我的膝盖仿佛是上了止疼药一样，疼痛缓解了许多。还有一次，因为我发烧掉了一堂课，赵老师就利用中午休息的时间，帮我补习功课，让我及时“赶”上了同学们的步伐。
赵老师的胸怀十分宽大，大的能包容下我们班上每个“淘气包”。不过可是，别看赵老师平时对我们亲热有加，一旦但当我们犯错误的时候，赵老师就会变得非常严厉，先是皱起那双细细的地柳眉，先开始一番“为什么？怎么样？”的“狂轰滥炸”，然后弯起细眉，苦口婆心地讲道理，说得大家心悦诚服。
这就是我们大家都很喜欢的赵老师，她象母亲一样用爱呵护着我们，用严厉的目光监督着我们，用循循善诱的道理说服我们；她对我们是那么的和蔼可亲，使我们不能不对她发自内心的热爱。
原形容人既文雅又朴实，后来形容人文雅有礼貌。
本词语形容人表里如一，表面和心里相互协调。彬彬：古代指配合协调。
文通纹，指纹理。并非我们一般以为的文化。
它的引申意义可以是文化。质指质地。
引申为表里的意思文质彬彬，纹理与质地协调，古人认识，比如石头，其有纹理，其有质地，如此构成石头的认识。引申到对事物的认识，人的认识也是如此。
言语用文质来指代。从这个意义上说，其实纹理与质地比表里的说法更形象。
出 处先秦·孔子《论语·雍也》子曰：“质①胜文②则野③，文胜质则史④，文质彬彬⑤，然后君子。”【注译】①质：朴实、自然，无修饰的。
②文：文采，经过修饰的。③野：此处指粗鲁、鄙俗，缺乏文采。
④史：言辞华丽，这里有虚伪、浮夸的意思。⑤彬彬：指文与质的配合很恰当。
【译文】孔子说：“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗；文采多于质朴，就流于虚伪，浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是君子。”
【评析】这段话确切说明了文与质的对立统一，文与质相依存、不可分离、同样重要，以此比喻理想的君子人格模式——文质彬彬。因而，孔子表达的”文质彬彬'与现在的含义，是有一定的区别。
[文质彬彬 然后君子]——《雍也第六》【要义】质，质朴。
文，文采。野，粗野。
史，这里是虚浮无诚意的意思。彬彬，这里指文与质的关系处理适当。
意思是，孔子说：“质朴超过文采，就有点粗野：文采超过质朴，就有点虚浮。只有文和质比例匀称，才是个君子。”
“质”是朴素的本质，“文'，是人类自己加上去的许多经验、见解。在孔子的思想体系中，“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君了”。
文与质的关系，亦即礼与仁的关系。二者是内容与形式的关系，必须恰当配合，不得有所偏废。
这里，一方面体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一方面反映了其一以贯之的中庸思想：既不主张偏胜十文，亦不主张偏胜十质，应当不偏不倚，执两用中。但在现实中，这个要求却很难实现。
所以孔子指出：“质胜文则野”，即完全顺着人的本质发展，就会有点落后、粗鲁和野蛮；“文胜质则史”，即过十雕饰和讲究了则文采就会掩盖了人的本质。一个人只有两个方面均衡发展，那才是君子之人。
过去在教育中，人们过于重视书本教育，结果许多学生除了读书，一无用处，被人说是“百无一用是书生”，这是我们在教育中应该注意的问题。【故事】孔子在周游列国的时候，有一天他们的车马经过曹国（今山东菏泽）。
曹国人对于孔子的到来很冷淡，孔子知趣地快马加鞭，通过了曹国都城。天将近中午的时候，孔子和他的弟子们又困又乏，就在路边的树阴下勒马休息。
孔子和弟子们又开始谈诗论道，谁也没有注意到他们的马饿急了，挣脱疆绳，跑到旁边的田地里啃起了庄稼。等到孔子他们歇够、歇足，要启程时才发现没有了马。
这时，马已经啃倒了•大片庄稼。农夫发现后，便将马牵了去。
子路见了，自告奋勇前去要马。他用手一指，大声喝道；“吹，小子，你凭什么把我们的马牵过去？快还给我们。”
本来就很生气的农夫就更恼火了：“瞎眼了，你们的马把我的庄稼都啃了，我们家今年吃什么？跟你吃呀？”子路也火了：“快把马还给我，不然车上的几十个人，都要跟着到你家里吃饭，你要不管饭饿死在你家里，你可要偿命啊。”说话间，子路瞪眼檬拳，农夫挥起铁锨，两个人就要打架。
善于外交和辞令的子贡见了，觉得自己的口才好可以说服人家，便急忙奔过去，向农夫作了个揖，文绝绝地说道：“先生，真是对不起了，我们的牲口误食了您的庄稼，幸亏是匹马，啃的庄稼不多，请您把马还给我们吧。”农夫怒气冲冲地说：“你说话讲道理，不像刚才那位那么凶，可是怎么，你还嫌啃的庄稼少吗？”尽管子贡不停地道歉，长篇大论地和农夫讲道理，可是农夫根本就不听这一套。
这一切都被孔子看在眼里，他对子贡说：“你口才虽然很好，但不会同农夫说话呀。”说着，他让跟车的马夫去索要他们的马。
马夫走过去说：“大哥，你在东海耕种，一直种到西海。我的马拉车至此，快要饿死了，只好放它稍稍吃点路边的庄稼以求生。
你的地是如此宽广，我的马怎么能不吃你的庄稼呢？”那个农夫听了高兴，对他说：“说话就应当这样明白，哪像刚才他们说话，瞧那个斯文劲儿！'，说着解开疆绳，把马交给了马夫。孔子含笑登车，对垂头丧气的子贡说：“你虽然口才出众，辩才过人，但你那都是应酬王公贵族的，对于粗野质朴的农夫，你就是外行了。
[文质彬彬 然后君子]
——《雍也第六》
【要义】
质，质朴。文，文采。野，粗野。史，这里是虚浮无诚意的意思。彬彬，这里指文与质的关系处理适当。意思是，孔子说：“质朴超过文采，就有点粗野：文采超过质朴，就有点虚浮。只有文和质比例匀称，才是个君子。”
“质”是朴素的本质，“文'，是人类自己加上去的许多经验、见解。在孔子的思想体系中，“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君了”。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。二者是内容与形式的关系，必须恰当配合，不得有所偏废。这里，一方面体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一方面反映了其一以贯之的中庸思想：既不主张偏胜十文，亦不主张偏胜十质，应当不偏不倚，执两用中。
但在现实中，这个要求却很难实现。所以孔子指出：“质胜文则野”，即完全顺着人的本质发展，就会有点落后、粗鲁和野蛮；“文胜质则史”，即过十雕饰和讲究了则文采就会掩盖了人的本质。一个人只有两个方面均衡发展，那才是君子之人。
过去在教育中，人们过于重视书本教育，结果许多学生除了读书，一无用处，被人说是“百无一用是书生”，这是我们在教育中应该注意的问题。
【故事】
孔子在周游列国的时候，有一天他们的车马经过曹国（今山东菏泽）。曹国人对于孔子的到来很冷淡，孔子知趣地快马加鞭，通过了曹国都城。
天将近中午的时候，孔子和他的弟子们又困又乏，就在路边的树阴下勒马休息。孔子和弟子们又开始谈诗论道，谁也没有注意到他们的马饿急了，挣脱疆绳，跑到旁边的田地里啃起了庄稼。
等到孔子他们歇够、歇足，要启程时才发现没有了马。这时，马已经啃倒了•大片庄稼。农夫发现后，便将马牵了去。
子路见了，自告奋勇前去要马。他用手一指，大声喝道；“吹，小子，你凭什么把我们的马牵过去？快还给我们。”本来就很生气的农夫就更恼火了：“瞎眼了，你们的马把我的庄稼都啃了，我们家今年吃什么？跟你吃呀？”子路也火了：“快把马还给我，不然车上的几十个人，都要跟着到你家里吃饭，你要不管饭饿死在你家里，你可要偿命啊。”说话间，子路瞪眼檬拳，农夫挥起铁锨，两个人就要打架。
善于外交和辞令的子贡见了，觉得自己的口才好可以说服人家，便急忙奔过去，向农夫作了个揖，文绝绝地说道：“先生，真是对不起了，我们的牲口误食了您的庄稼，幸亏是匹马，啃的庄稼不多，请您把马还给我们吧。”农夫怒气冲冲地说：“你说话讲道理，不像刚才那位那么凶，可是怎么，你还嫌啃的庄稼少吗？”尽管子贡不停地道歉，长篇大论地和农夫讲道理，可是农夫根本就不听这一套。
这一切都被孔子看在眼里，他对子贡说：“你口才虽然很好，但不会同农夫说话呀。”说着，他让跟车的马夫去索要他们的马。
马夫走过去说：“大哥，你在东海耕种，一直种到西海。我的马拉车至此，快要饿死了，只好放它稍稍吃点路边的庄稼以求生。你的地是如此宽广，我的马怎么能不吃你的庄稼呢？”那个农夫听了高兴，对他说：“说话就应当这样明白，哪像刚才他们说话，瞧那个斯文劲儿！'，说着解开疆绳，把马交给了马夫。
孔子含笑登车，对垂头丧气的子贡说：“你虽然口才出众，辩才过人，但你那都是应酬王公贵族的，对于粗野质朴的农夫，你就是外行了。
今天，我到雪娃娃上课。
看见桌子上放着一个鱼缸，里面有一只可爱的小乌龟。老师说这只乌龟是有一次，老师到江边采访，看见了一个渔夫在用电瓶捕鱼。
突然，渔夫电到了一只乌龟，吕老师便把这个乌龟花五元钱买了下来。并且老师告诉我们，没给它取名字呢！我就准备给它取个名字，叫小可爱。
吕老师的小乌龟实在太可爱了！老师把鱼缸举起来，全班几十双眼睛齐刷刷地看着小乌龟，可小乌龟一点儿也不理会，仿佛在做甜蜜的好梦。小乌龟有时漫不经心地在水里划几下腿，嘴巴时张时闭，仿佛在说梦话呢！ 这时，吕老师为了逗逗它，便敲了敲鱼缸。
突然小乌龟的腿伸了出来，并且还在那儿不停地划着腿，显得很生气。好像说：“干嘛吵醒我，真讨厌！” 没办法，既然它生气了，当然要把它哄开心起来啊。
于是，老师向水面上撒了点儿面包想让它开心，可是小乌龟好像不理会似的，头向后一甩，游到一边儿去了。像在说：“想那么快就把我忽悠了？没门儿！” 吕老师看它不吃面包，就放了一块肉下去，一开始，乌龟没看见，看见肉之后就奋力地用腿蹬，把肉蹬到“十万八千里”了。
吕老师也生气了，既然你软的不吃，那只能给你来硬的了。老师卷起衣袖，把手伸进鱼缸，把乌龟放到了桌子上，乌龟一上桌子撒腿就跑，可最后还是被吕老师捉住了。
吕老师摁着乌龟的头，“逼”着乌龟吃肉，可乌龟把头缩了进去。没办法，老师只能把乌龟放进了缸里。
哈哈，这只乌龟真可爱啊。