《孔 子 小 传》
孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，生于鲁国。他的祖先是宋国贵族，后来逐渐衰落而迁到鲁国。孔子幼年丧父，家境贫寒，年少时作过许多卑贱的工作：“吾少也贱，故多能鄙事”（孔子语）。据孔子自述，他十五岁时就以学为志，学习的内容自然非常广泛，但首先不能离开先代的礼乐典章制度。到三十岁时，所学已颇有成就。据《史记》载，齐景公当时来到鲁国，曾特别向孔子请教政事。五十岁左右，孔子逐渐受到当政者的重视，担任要职，由中都宰为司空，由司空为大司寇，直到以大司寇行摄相事。其间，为人称道的政绩有，堕鲁权臣季孙、孟孙、叔孙三家城邑，诛鲁国乱政大夫少正卯。后来，因不满于鲁君接受齐人馈赠的女乐而愤然出走，开始了长达十几年的飘泊生涯。孔子周游列国，始终希望找到一个能够实现其政治理想的地方，非但未受到各诸侯国当权者的欢迎，且时常受到一些意想不到的威胁，畏于匡、困于陈蔡，形容狼狈。年近七十，在失望中返回鲁国，没过几年，就带着遗憾死去了。
从现在流传下来的一些画像上看来，孔子始终是一幅温文尔雅、一团和气的样子，这里自然有许多理想化的儒家至圣先师的成分，至于真实情况如何，我们就不得而知了。不过，孔子应该有其威武的一面。他的学生颜回称其“威而不猛”，且孔子身材魁伟，当时被称为“长人”。关于孔子的形象，我们所能得到的信息大致如此。从《论语》和《史记》的记载中，我们还可以知道孔子是一个情感非常丰富的人，有这样一些故事，足以展示一个活生生的“圣人”：
孔子之喜：孔子在鲁国以大司寇行摄相事，面露喜色，门人责问：“君子祸至不喜，福至不忧”，孔子称是，对自己的态度如此解释：“我喜而笑，使下人也觉得尊贵，这样不好吗？”
孔子之笑：孔子周游列国，形色匆匆，流落至郑，郑人谓子贡孔子的神色“若丧家之狗”，子贡如实告之，孔子朗然而笑：“说我象丧家之狗，是这样，是这样！”
孔子之哭：孔子强调“哀而不伤”。颜回死，孔子哀哭而至于恸，门人开导，孔子曰：“不为这样的人哀伤而恸哭，又能为谁哀伤而恸哭呢？”
后人有这样一种说法，圣人“情顺万物而无情”，也许这些故事是这句话的很好的注脚。起码，我们在这里能够比较清楚地看到圣人面对我们普通所经常面临的情感波动时是怎样一种态度，圣人说“敬鬼神而远之”、“未知生焉知死”时是怎样一种想法。
孔子对于当时“礼坏乐崩”的时代有深切的感受，他自认为“斯文（即先朝的礼乐典章制度）在我”，所以始终在为恢复其理想中的社会秩序而奋斗，这就是孔子所行之“道”。孔子以自己为“述而不作”--只是在绍述先代的礼乐典章制度，其实并非如此，在绍述的同时，他为旧的礼乐制度找到了内在的情感依据，即“仁”。“仁”首先指示一种情感，即“爱人”，首先从父子、兄弟间的亲情出发：“孝弟也者，其为仁之本欤？”，由此推己及人，即所谓“忠恕之道”，以此达到人与人之间的普遍和谐。孔子对于仁，给予了很高的评价，认为实现了仁，也就实现了完满的自我人生。孔子关于仁的学说，对后世儒学发生了关键性的影响，甚至可以说，正是在此意义上，儒学尊之为鼻祖。同时，孔子也是中国历史上第一位私人教师，据《史记》载，孔子弟子三千，比较有成就的有七十二人。孔子提倡“有教无类”，他招收的学生从事各种职业的都有，教育的内容首先是怎样作一个正当的“人”，教授的方式多是启发式的，鼓励学生谈论自己的观点。上述情况，也许多少能为孔子被尊奉为“至圣先师”提供一些理由吧。
孔子弟子根据孔子的言行编成《论语》一书，是我们今天认识孔子最直接、最可靠的资料。
（但愿帮得上你，我这里还有一些孔子的参考资料，需要的话可以再问我）
孔子是我国古代伟大的教育家、政治家和思想家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。
据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）；孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下来的典籍中。
相传孔子的卌七世祖是黄帝轩辕氏。，像尼丘山；故起名为丘，字仲尼（仲为第二的意思，叔梁纥的长子为孟皮，孟为第一的意思）。
孔子三岁的时候，叔梁纥病逝，之后，孔子的家境相当贫寒。由于种种原因，孔子在政治上没有过大的作为，但在治理鲁国的三个月中，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。
政治上的不得意，使孔子可将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游[1]列国，最终返回鲁国，专心执教。
孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱。孔子弟子多达三千人，其中贤人七十二，其中有很多皆为各国高官栋梁。
孔子对后世影响深远，虽说他“述而不作”，但他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一。后世并尊称他为“至圣”（圣人之中的圣人）、“万世师表”，认为他曾修《诗》《书》，定《礼》 《乐》，序《周易》，作《春秋》。
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”。通行本《论语》共二十篇。
《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。
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己所不欲，勿施于人（Kaiser3344倾情奉献）
孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。
曾在第一次见到这句话时拍手喝彩，曾用这句话在生活中劝诫别人，曾以为这就是我的目标，曾……无数的曾经被现实打碎，当我真正了解到我做不到这个的时候这个我日日追寻的话时，伤痕成了唯一的结果。
人们在劝慰别人的时候总是振振有词，而当同类情况无告知降临在自己身上，谁能保证不会像被劝着一样，就这样，人们在劝慰者与被劝者两个角色中乐此不疲的转换着。
我冷眼看着这些，但我依然逃脱不了，它就像空气一样包围了我们的一切。
天下父母做不到。
年幼或年轻时的未能完成的梦想总是会有他们自己嫁接到儿女身上，日日传授，夜夜叮咛，这才有了年少的他（她）们身上的压力，压住了想振翅高飞的双翼，指定了方向的未来，是父母绝望的最后一点期盼，不是每个男孩都想成为父母眼中别人眼中的王子，斩断刺荆，只为父母强施的未来。不是每个女孩都想成为温柔如水的白雪公主，所有的反抗只为父母自以为幸福的未来。每个女孩，每个男孩，都有梦想，即使是泡沫。
我们做不会“己所不欲，勿施于人”。争吵时，我们可能会冒出“你怎么不站在我的立场想想”，可是，没有任何一个人有义务处处为你着想，你不是老板，不付他（她）工资，没有权利要求别人对你好，即使是父母。所有的好，是因为爱。所以让别人站在你的立场时，请你冷静你沸腾的思绪，扪心自问，自己是否是强施于人，是不是己所不欲。
“己所不欲，勿施于人”这只能是我想象的个人境界了。我不确定孔子是否也能做到无欲，毕竟提出一个道理是一回事，做不做得到有事一个问题，即使是圣人！
我会承受，父母会希望我在他们的想象中顺利成长、学习、工作、成家，姐弟会希望我懂事、懂理，老师会希望我学习学习再学习，我就像漏斗一样，把所有人的期盼装下，无声逝去，而后，依旧自我。
同样，我也做不到。很早以前就已经了解到了这一点，失落、失望、懊悔、不解，这些感觉像烈日下的摩天轮一样徘徊在我的世界。
我们不是圣人，做不到“己所不欲，勿施于人”，物欲横流的世界，它是被人遗忘在角落里的唯一期盼，只能远远的徘徊。