昔周人有士
原文：
昔周人有仕数不遇，年老白首，泣涕于途者。人或问之：“何为泣乎？”对曰：“吾仕数不遇，自伤年老失时，是以泣也。”人曰：“仕奈何不一遇也？”对曰：“吾年少之时学为文，文德成就，始欲仕宦，人君好用老。用老主亡，后主又用武。吾更为武，武节始就，武主又亡。少主始立，好用少年，吾年又老，是以未尝一遇。”
——（节选自王充《论衡·逢遇篇》）
翻译：
从前周朝有个人，屡次求官都没有得到君主赏识，（直到）年老鬓发斑白，（这天）在路边哭泣。有人问他：“您为什么哭泣啊？”他回答说：“我屡次谋官都得不到赏识。现在自己伤心自己已经年迈，失去机会了，因此伤心地落泪。”那人又问：“您为什么一次都得不到赏识呢？”他回答说：“我少年时苦读经史，后来文才具备，试图求官，不料君王却喜欢任用老年人。这个君王死后，继位的君王又喜欢任用武士，我改学武艺，谁知武功刚学成，好武的君王又死去了。现在新立的君王开始执政，又喜欢任用年轻人，而我的年龄已经老了，所以终生不曾得到一次赏识，未能做官。”
点评：行有常贤，仕宦无常遇。
连原文都不给。
《秦穆公亡马》秦穆公走失了一匹马，岐山脚下的农民捉得并分给三百个人一起吃了它。
（秦穆公的）官吏追捕到了（食马的人），想按照法律来处置他们。秦穆公说：“有德才的人说不因为畜生而杀人。
我听说吃马肉而不喝酒，就会伤及身体。”.于是便给酒他们饮。
后来秦穆公攻打晋国，（那）三百人听说秦穆公被晋军围困，拿着锐利的武器以死相救，来报答给马肉吃的恩德。这次秦穆公擒获了晋侯班师回国。
《周人不遇》从前周国有个想当官总当不上的人，年纪大了头发白了，在大路上哭泣，有的人就问他：“为什么哭啊？” 回答说：“我几次想当官都不被看中，自己可怜自己年老了没有机会了，所以就哭啊。”别人说：“求官怎么就一次都 没求到呢？”回答说：“我少年的时候，学的是文，道德文章学好了，准备去当官，国王喜欢用年老的人。
用老人的国 王死了，后来的国王又用武将。（等我）兵法武功学好了，用武将的国王又死了。
少年的国王刚刚登基，喜欢用年轻人， 我又老了，就这样没求成一次官。”。
王充《论衡》逢遇篇操行有常贤，仕宦无常遇。
贤不贤，才也；遇不遇，时也。才高行洁，不可保以必尊贵；能薄操浊，不可保以必卑贱。
或高才洁行，不遇退在下流；薄能浊操，遇，在众上。世各自有以取士，士亦各自得以进。
进在遇，退在不遇。处尊居显，未必贤，遇也；位卑在下，未必愚，不遇也。
故遇，或抱洿行，尊於桀之朝；不遇，或持洁节，卑於尧之廷。所以遇不遇非一也：或时贤而辅恶；或以大才从於小才；或俱大才，道有清浊；或无道德而以技合；或无技能，而以色幸。
伍员、帛喜，俱事夫差，帛喜尊重，伍员诛死。此异操而同主也。
或操同而主异，亦有遇不遇，伊尹、箕子，是也。伊尹、箕子才俱也，伊尹为相，箕子为奴；伊尹遇成汤，箕子遇商纣也。
夫以贤事贤君，君欲为治，臣以贤才辅之，趋舍偶合，其遇固宜；以贤事恶君，君不欲为治，臣以忠行佐之，操志乖忤，不遇固宜。 或以贤圣之臣，遭欲为治之君，而终有不遇，孔子、孟轲是也。
孔子绝粮陈、蔡，孟轲困於齐、梁，非时君主不用善也，才下知浅，不能用大才也。夫能御骥騄者，必王良也；能臣禹、稷、皋陶者，必尧、舜也。
御百里之手，而以调千里之足，必摧衡折轭之患；有接具臣之才，而以御大臣之知，必有闭心塞意之变。故至言弃捐，圣贤距逆，非憎圣贤，不甘至言也。
圣贤务高，至言难行也。夫以大才干小才，小才不能受，不遇固宜。
或以大才之臣，遇大才之主，乃有遇不遇，虞舜、许由、太公、伯夷是也。虞舜、许由俱圣人也，并生唐世，俱面於尧。
虞舜绍帝统，许由入山林。太公、伯夷俱贤也，并出周国，皆见武王；太公受封，伯夷饿死。
夫贤圣道同，志合趋齐，虞舜、太公行耦，许由、伯夷操违者，生非其世。出非其时也。
道虽同，同中有异，志虽合，合中有离。何则？道有精粗，志有清浊也。
许由，皇者之辅也，生於帝者之时；伯夷，帝者之佐也，出於王者之世，并由道德，俱发仁义，主行道德，不清不留；主为仁义，不高不止，此其所以不遇也。尧溷，舜浊；武王诛残，太公讨暴，同浊皆粗，举措均齐，此其所以为遇者也。
故舜王天下，皋陶佐政，北人无择深隐不见；禹王天下，伯益辅治，伯成子高委位而耕。非皋陶才愈无择，伯益能出子高也，然而皋陶、伯益进用，无择、子高退隐，进用行耦，退隐操违也。
退隐势异，身虽屈，不愿进；人主不须其言，废之，意亦不恨，是两不相慕也。 商鞅三说秦孝公，前二说不听，后一说用者：前二，帝王之论；后一，霸者之议也。
夫持帝王之论，说霸者之主，虽精见距；更调霸说，虽粗见受。何则？精遇孝公所不欲得，粗遇孝公所欲行也。
故说者不在善，在所说者善之；才不待贤，在所事者贤之。马圄之说无方，而野人说之；子贡之说有义，野人不听。
吹籁工为善声，因越王不喜，更为野声，越王大说。故为善於不欲得善之主，虽善不见爱；为不善於欲得不善之主，虽不善不见憎。
此以曲伎合，合则遇，不合则不遇。 或无伎，妄以奸巧合上志，亦有以遇者，窃簪之臣，鸡鸣之客是。
窃簪之臣，亲於子反，鸡鸣之客，幸於孟尝。子反好偷臣，孟尝爱伪客也。
以有补於人君，人君赖之，其遇固宜。或无补益，为上所好，籍孺、邓通是也。
籍孺幸於孝惠，邓通爱於孝文，无细简之才，微薄之能，偶以形佳骨娴，皮媚色称。夫好容，人所好也，其遇固宜。
或以丑面恶色，称媚於上，嫫母、无盐是也。嫫母进於黄帝，无盐纳於齐王。
故贤不肖可豫知，遇难先图。何则？人主好恶无常，人臣所进无豫，偶合为是，适可为上。
进者未必贤，退者未必愚；合幸得进，不幸失之。 世俗之议曰：“贤人可遇，不遇，亦自其咎也：生不希世准主，观鉴治内，调能定说，审词际会。
能进有补赡主，何不遇之有？今则不然，作无益之能，纳无补之说，以夏进炉，以冬奏扇，为所不欲得之事，献所不欲闻之语，其不遇祸幸矣，何福佑之有乎？” 进能有益，纳说有补，人之所知也；或以不补而得佑，或以有益而获罪。且夏时炉以炙湿，冬时扇以火。
世可希，主不可准也；说可转，能不可易也。世主好文，己为文则遇；主好武，己则不遇。
主好辩，有口则遇；主不好辩，己则不遇。文主不好武，武主不好文；辩主不好行，行主不好辩。
文与言，尚可暴习；行与能，不可卒成。学不宿习，无以明名。
名不素著，无以遇主。仓猝之业，须臾之名，日力不足。
不预闻，何以准主而纳其说，进身而托其能哉？昔周人有仕数不遇，年老白首，泣涕於涂者。人或问之：“何为泣乎？”对曰：“吾仕数不遇，自伤年老失时，是以泣也。”
人曰：“仕奈何不一遇也？”对曰：“吾年少之时，学为文。文德成就，始欲仕宦，人君好用老。
用老主亡，后主又用武，吾更为武。武节始就，武主又亡。
少主始立，好用少年，吾年又老，是以未尝一遇。”仕宦有时，不可求也。
夫希世准主，尚不可为，况节高志妙，不为利动，性定质成，不为主顾者乎？ 且夫遇也，能不预设，说不宿具，邂逅逢喜，遭触上意，故谓之遇。如准主调说，以取尊贵，是名为揣，不名曰遇。
春种谷生，秋刈谷收，求物物得，作事事成，不名为遇。不求自至，不作自成，是名为遇。
犹拾遗。
唐朝宰相孙公宽容与简，不事标新立异，经常对朋友说：“所有人允许自己，努力获得中。
但人行无损害，不必太辛苦。用我的长显示他们的短把我的清显示他们的浊不要做的。”
后被贬到衡山，情抱着坦然，不以放逐而心怀忧愁。每对客人座，而仆们纷纷辱骂殴打拉，我在前面。
相国凝但似乎看不到，对客人说：“如果把愤怒逢彼，立即方寸自己搅乱了。”其性度都是这一类的。
相国曾乘坐轻便到蜀，到杜光庭先生接受，就说：“我曾到人，话以及时事，每当有高栖的约定。“你以后即使登台辅，最后从官到南岳，有一首诗《寄杜先生》，其关键句：“四川国信难得，楚乡心更愁。
我行与范蠡，老师推荐效果浮丘。他日相逢处，多响应在十个洲”。
唐末朝达遭受谷水白马驿之祸，只有相国逃脱了。
枭逢鸠，鸠日：[子将安之？]枭日：[我将东徒。]鸠日：[何故？]枭日：[乡人皆恶我鸣，以故东徒。]鸠日：[子能
更鸣可矣；不能更鸣，东徒，犹恶子之声。]
Modern Chinese:
第一颗
枭逢鸠
猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠说：[你要到那里去？]猫头鹰说：[我要搬到东面去。].斑鸠说：[为甚麽缘故呢？] 猫头鹰说：[村里的人都讨厌我叫的声音，为了这个缘故，我要搬到东面去。]斑鸠说：[你要是能改变了叫的声音，那就好了； 要是不能改变叫的声音，就是搬到东面去，人还是讨厌你的声音的。]
穿井得人 （ chuān jǐng dé rén ）
解 释 比喻话传来传去而失真。
出 处 汉·王充《论衡·书虚》：“丁氏穿家井，井中得一人。”
用 法 紧缩式；作宾语、定语；含贬义 典 故 传说春秋时宋国有一个姓丁的人家家里没有水井，每天要到外面很远的地方取水。后来他请人和自己一起打水井，他觉得自己上阵省了一个劳动力，于是逢人便说：“吾穿井得一人”。外面就把这句话传成了丁家打井挖到了一个人
姜太公遇文王
文王将田⑴，史编⑵布卜⑶，曰：“田于渭阳⑷，将大得焉，非龙非螭⑸，非虎非罴⑹，兆得公侯，天遗⑺汝师。”文王乃乘田车⑻，驾田马⑼，田于渭阳，卒见太公，坐茅以渔。
周西伯猎，果遇太公于渭之阳，与语，大说⑽。曰：“自吾先君⑾太公⑿曰：‘当有圣人适⒀周，周以兴。’子真是邪？吾太公望子久矣！”故号之曰太公望。载与俱归，立为师。
注释
⑴田：田猎。⑵史编：名叫编的太史。⑶布卜：布，陈；卜，灼剥龟：陈龟而灼剥之，视龟兆的纵横以定吉凶，叫布卜。⑷渭阳：渭水的北岸，山的北面或水的南面叫做阴，山的南面或水的北面叫做阳⑸螭（ch ）：古代传说中没有角的龙。 ⑹罴（p ）：棕熊。⑺遗：赠予，给予。⑻田车：田猎的车。 ⑼田马：田猎的马。⑽说：通“悦”。⑾先君：去世之父为先君。⑿太公：父称太公。先君太公连称，即去世之父的意思。 ⒀适：到。
阅读训练
1.指出下列句中的通假字
①与语，大说__________②汤熨之所及也________③寒暑易节，始一反焉__________
2.“天遗汝师”一句中的“遗”与下列句中“遗”字用法相同的一项是（ ）
A.路不拾遗 B.深追先帝遗昭C.得遗金一饼 D.是以先帝简拔以遗陛下
3.解释下列句中加点的词。
野径云俱黑______ 载与俱归______
卒见太公______ 卒中往往语_____
4.翻译下列句子。
①当有圣人适周，周以兴。
②文王乃乘田车，驾田马，田于渭阳，卒见太公，坐茅以渔。
5.求贤若渴，礼贤下士，是历代贤明君主对待人才的态度，文王礼遇姜太公就是一例。你还能再举出历史上这样的一个例子吗？请用简洁的语言加以概括。
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参考答案：
1.①“说”通“悦” ②“汤”通“烫” ③“反”通“返” 2.D 3.全，都 一起，一同 终于 士兵 4.①不久准会有圣人到我们这里来，那时我们周民族就将要兴旺发达了。 ②文王便坐了猎车，驾了猎马，到渭水北岸去打猎，终于见到了姜太公，他正坐在一束茅草上钓鱼。 5.答案举例：刘备三顾茅庐 6.略。
译文
文王将要出去打猎，叫太史编替他卜了一课，太史编看了龟兆，唱道： 到渭水北边去打猎，将会有很大的收获。 不是螭也不是龙，不是老虎不是熊；兆得个贤人是公侯，上天赐你的好帮手。 文王便坐了猎车，驾了猎马，到渭水北岸去打猎，终于见到了姜太公，太公正坐在一束茅草上，（安安静静地在那里）钓鱼。
周西伯出去打猎，果然在渭水北岸遇见了太公，和他交谈，大为高兴，说道：“记得先前我那去世的父亲太公常向我说：‘不久准会有圣人到我们这里来，那时我们周民族就将要兴盛发达了。’你可真就是这样的人吗？我家太公盼望你已经很久了！”所以就叫他做“太公望”。用车子把他载了一同回京城去，回去就拜他做了国师。
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一、劝：拼音 quàn 【释义】 1、（形声。
从力，雚（ guàn）声。简化字中“又”仅是一个符号。
本义：勉励） 2、同本义 劝，勉也。——《说文》 劝防之事。
——《周礼·丧祝》。司农注：“劝防引柩也。”
则楚之应之也，必劝。——《战国策·秦策》。
注：“进也”。 子文无后，何以劝善？——《左传·宣公四年》 我戮之不祥，赦之以劝事君者。
——《左传·成公二年》 昔尧治天下，不赏而民劝。——《庄子·天地》 各劝其业。
——《史记·货殖列传》 太公劝其女功。 所以劝之。
——唐· 韩愈《朱文昌校昌黎先生集》 又如：劝进（劝勉，策进）；劝蚕（勉励种桑养蚕）；劝戒（劝勉警戒）；劝相（劝助，劝勉）；劝掖（劝勉扶持）；劝督（劝勉督促）；劝奖（劝勉鼓励）；劝劳（劝慰；慰劳）；劝农（奖励农事）；劝慕（因受奖勉而有所企慕、向往，多指倾心向善）；劝惩（奖惩） 3、劝说 劝君更尽一杯酒。——唐· 王维《送元二使安西》诗 肃劝权召瑜还。
——《资治通鉴》 劝东游。——清· 梁启超《谭嗣同传》 劝君东游。
又如：劝沮（劝阻）；劝酬（劝酒）；劝杯（劝人饮酒用的小酒杯）；劝盘（放劝杯用的盘子）；劝讽（婉言劝告）；劝导（规劝开导）；劝谏（劝说谏诤） 4、勤勉；努力 荆王大说；许救甚劝。——《战国策·宋策》 又如：劝赞（努力引见）；劝心（努力进取之心）；劝功（谓努力建功立业）；劝务（勤勉努力）；劝耕（努力耕种）；劝业（努力从事其事业） 5、通“观”。
细看，看 称德度功，劝其所能。——《管子·君臣下》 6、通“欢”。
喜乐 以劝其心使犯其主。——《韩非子·八奸》 二、勉：拼音 miǎn 【释义】 1、（形声。
从力，免声。本义：力所不及而强作） 2、同本义 勉，强也。
——《说文》 丧事不敢不勉。——《论语·子罕》 曰勉升降以上下兮。
——《楚辞·离骚》 勉力不时。——《荀子·天论》 又如：勉意（勉强；勉为其难） 3、尽力，用尽所有力量 尔其勉之。
——《左传·昭公二十年》。注：“谓努力。”
愿子勉为寡人治之。——《韩非子·外储说左下》 公子勉之矣，老臣不能从。
——《史记·魏公子列传》 知力耕可以得谷，勉贸可以得货。——《论衡》 又如：勉勉（努力的样子）；勉旃（努力）；勉农（努力从事农务）；勉厉（努力） 4、勉励，鼓励 国安不殆，勉农而不偷。
——《商君书·垦令》 父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫。——《国语·越语》 不加勉，而民自尽竭。
——《管子》 又如：勉学；勉勖（勉励）；勉劳（勉励慰劳）；勉厉（劝勉鼓励）；勉慰（勉励安慰）；勉喻，勉谕（晓谕，劝说） 5、通“免”。除去，脱掉 乃厚其外交而勉之。
——《国语·晋语八》 七十而无德，虽有微过，亦可以勉矣。——《大戴礼·曾子立事篇》 6、姓 三、师：拼音 shī 【释义】 1、（会意。
从币，从垖。垖（ duī）是小土山，帀（ zā）是包围。
四下里都是小土山，表示众多。 本义：古代军队编制的一级。
二千五百人为一师） 2、同本义 师，二千五百人为师。——《说文》 王乃犬巡六师。
——《书·伪泰誓》 陈师鞠旅。——《诗·小雅·采芑》 五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师。
——《周礼·地官·小司徒》 3、泛指军队 十年春，齐师伐王。——《左传·庄公十年》 九国之师，逡巡而不敢进。
——汉· 贾谊《过秦论》 蹇叔之子与师，哭而送之曰：“ 晋人御师必于 肴。”——《左传·僖公三十三年》 又如：水师（水军）；挥师（指挥并带领军队）；师旅（军队的通称，亦用来指战争）；师船（师舶，兵船，兵舰）；师老（军队疲劳，士气低落，战斗力衰弱）；师吏（军吏）；师令（军令）；师干（本指军队的防御力量。
后指军队）；师禁（军队的禁令） 4、军师 千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。——《论语·先进》 5、民众，徒众 溥彼韩城， 燕师所完。
——《诗·大雅·韩奕》 师，众也。——《尔雅》 师锡帝曰。
——《书·尧典》 6、天子所都曰京师。地下之众者，莫过于水，地上之众者，莫过于人，京大师众也。
又如：师锡（众人的意见；舆论） 7、古代行政区划单位 八家而为邻，三邻而为朋，三朋而为里，五里而为邑，十邑而为都，十都而为师，州十有二师焉。——《尚书大传》 8、老师 古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。——唐· 韩愈《师说》 又患无硕师名人与游。
——明· 宋濂《送东阳马生序》 又如：师儒（乡里教人道艺的人）；师生关系；师风（老师的风度）；师台（对老师的尊称）；师保（负责教导贵族子弟的官）；师课（由书院负责人主持的对学生进行的月考） 9、对僧、尼、道士的尊称 。 如：师太（对年长尼姑的尊称）；师丈（对老僧的尊称）；师姑堂（尼姑庵）；师婆（巫婆）；师哥（寺院中伺候客人的小和尚）；师娘（巫婆）；师巫（巫师）；师姥（巫婆）；师姨（比丘尼。
即女僧） 10、长，首领 甸师，下士二人。——《周礼》 11、亦以称专司一事的神道或官员 12、首都，京城 因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。
——《后汉书·张衡传》 13、擅长某种技术或在某个领域里有特殊技能的人 而渔工水师虽知。