（商报记者 无筝）
1981年12月26日，年仅7岁的潘国静离开父母和众多兄长，走出老家永嘉昆阳乡东村。他跟着在登封做生意的大哥一路辗转，最后终于到达坐落在河南登封市中岳嵩山的腹地——少林寺，这个中国武术的发源地。从此，潘国静就在该寺度过了鲜为人知的童年。1987年皈依在嵩山少林寺方丈释永信门下，赐法号延武，成为正宗少林寺曹洞派三十四代功夫传人。
提起少林寺，不由得让人想起电影《少林寺》。这部今天看来仍可令人称绝的功夫片的诞生，在国内外掀起少林功夫热潮，但潘国静到少林寺绝对与电影《少林寺》的热播无关。
电影《少林寺》开拍正是1981年，可那个时期，不兴公映前“包装炒作”让老百姓们无限期待这一套。此片又上映于潘国静到少林寺之后的第二年——1982年。可见，潘国静并非因仰慕少林武功而入佛门习武，只是如他自己所说的，“大哥跟当时在世的少林寺方丈行正有特殊交往，而我小时候调皮好动，又不好好读书，家里兄弟很多，境况也不好，所以就把我这个老幺送到少林寺去了。因为那个时候到少林寺学武艺的孩子是全部免费的”。
潘国静发现，少林寺里与他一起习武的孩子都比他大，他们大多为来自河南、安徽、山东等地及周边的贫穷孩子和孤儿。只有他一人来自遥远的南方永嘉。
“当年的少林寺一片破败，只有孤零零几个大殿。”潘国静回忆，那时因少林寺香火不旺，伙食条件很差，有些食物还是当地老百姓送来的，所有弟子都打通铺。早上5点必须起床，他们挑水、种地、打扫、看院、砍柴……什么都得做。此外便是练功10小时。潘国静解释，这10小时的练功时间，并非我们所想象的纯粹少林武功，其中包括禅学和医学等，“也包括所有人必须学会写毛笔字，所以到现在，我还习惯写点书法。这跟我儿时所受的特殊教育有关。还有师父们的阅读习惯也影响了我们。我喜欢文学，如《中国通史》《中国处世经典》等书籍，我的许多思考靠文学支撑。因为自己读书太少，所以希望在文学作品中找到一些人生哲理，从文学中寻找共鸣，找到精神营养，从而引发和开阔自己的思路。所以，少林武术因禅武合一而博大精深，以禅入武，习武修禅，绝非自卫强身小技。练‘功夫’的真正目的，是为了彻底改变一个人的品行素质和悟透人生真谛。”
像潘国静这样一个有着特殊童年经历的人，他所受的教育和他所悟出的一些经验，也有许多我们可以借鉴和学习的地方。
“60多个孩子挤在一间不到30平方米的房间里睡觉，吃的是能照出人影的稀饭。而练功一点也不能含糊，如果规定打沙袋500拳，师傅不说停你绝对不许停下来。即使连肉都打出来了，你也得继续下去。”这就是当年在少林寺学武艺的孩子的状况。自身吃不了苦的，或是父母实在心疼的，都陆续离开了，可潘国静即便再苦再不愿意，也不可能跑回家来。“记忆中，我没有回过家。当时的交通不发达，从登封到温州的路途和路费都是我的父母不敢奢想的，而且他们也并不知道我到底过得怎么样。大哥也因为忙于生意，只是偶尔过来看望一下就走了。”
也许是断了回家的念头，潘国静一门心思放在学艺上，并逼着自己看懂经书。别看潘国静书读得少，但悟性高，又对新知识颇感兴趣。他虽然常常对着经文里的繁体字犯晕，但非要自己一个字一个字地啃读下来。因为看经书，潘国静认识了不少字，受到很多启发，也悟到了不少人生哲理。
《学习周刊》：想知道少林寺的传统门风，你与从未有过这种经历的人有什么区别吗？
潘国静：我在少林寺一呆就是四年，后来又陆续去进修。少林寺的十大戒律自不必多说，那里的生活和规矩对于一个孩子来说，是非常难以坚持的。譬如起床的钟声响了之后你5分钟不到就得蹲马步、挑水。有许多孩子因为受不了练功的那种苦而装病，因为实在太饿去伙房偷馒头吃，如果被发现了，也要受相应的处罚。
《学习周刊》：少林寺有没有赏识教育？你如何看待赏识教育？
潘国静：那时候师父们顶多给你一个赞赏的眼神。虽然这样的眼神非常难得，但是我们很受鼓舞，记忆犹新，至今难忘。赏识教育是当今许多人提倡的说法，但我个人认为，这种教育方式并不适合所有的孩子。赏识教育可以对那些本身就非常乖巧、追求上进的孩子实行，绝不适合问题少年。其实，一个孩子应该要受一点委屈，吃一点苦。在严格的教育环境下成长的孩子往往会有独立意识，这是我自身得出的经验。
《学习周刊》：都说禅其实不是知识，而是悟性，这些年你悟到些什么？或是看到哪些现象和世俗观念？
潘国静：悟到很多，也常常感慨。因为在少林寺的时候，师父们总是告诫我们要严于律己，要做善事，做人还要肚量大，但很多现象让我看在眼里烦在心。那天，我在公交车看到小偷掏走别人的钱包，我一把抓住了他，他迅速将钱包转交给一同作案的小偷后，反咬我诬陷好人。令人气愤的是，车上所有人都不敢吭声，就连那个被偷的人也不敢指认，结果我倒被小偷痛骂了一顿，眼看着那拨小偷下了车。
《学习周刊》：少林功夫讲究“内敛含蓄”，不事张扬，能谈谈你成名后如何看待名利，办学校是为了什么，是为名气还是财富，抑或其他？
潘国静：为了弘扬少林武术，1987年起，我受少林寺指派，在当时的“少年武术训练中心”当教练。后来这个学校解散了，当时我的学生却非要跟我继续练，由于我多年在习武中有些疲惫感，想放弃传授功夫的念头，准备弃武从商，但由于学生的再三要求，我又开始了我的武学生涯。从此我没有再离开过这个特殊教育工作者的岗位，1996年创办了少林寺南北武术院。
少林武术讲究的是禅拳并列，不分轻重，两者都不能忽略。所以，我把做人道理放在我的教学的最重要的位置。
包括家乡在内的南方许多难管的孩子，很不情愿地被家长送到我这里学习。其实我知道，这些家长也是不得已而为之，实在是管不下去了。而我采取的是：前三个月实行全封闭式，限制与外界交流，包括他们的父母在内。然后通过了解他们各自的家庭和个人情况后，有针对性地进行思想教育，让他们有所悟。并开展对学生的“三观” 即世界观、人生观、价值观教育,努力提高他们的鉴别能力、自控能力和理性自觉。我十分主张感恩教育。针对学生中普遍存在的以自我为中心，对他人冷漠、不知感恩，学生与家长之间又普遍缺乏必要的情感交流等现象，我们引导学生养成感恩心态，唤醒学生的感恩意识。使学生对父母感恩，对帮助过自己的人感恩，对生活感恩。增强学生思想政治教育，对社会负责的责任意识，并使这种意识转化为孜孜以求、自强不息的学习精神。同时让他们认真学好武艺。经过多年的实践发现，这些看似难管的孩子，只要教育得当，还是可以转变思想，成为身心健康的好孩子的。练“功夫”的真正目的，是为了彻底改变一个人的品行素质。
《学习周刊》：有人说你对自然环境学颇有研究，能说说人与自然的关系所在吗？
潘国静：风水学强调人与自然和谐，主张“人之属处宜以大地山河为主”，人类只有选择合适的自然环境，才有利于把大地本身看成一个有灵性的机体，各部分之间彼此关联，互相协调。人类社会的任何一门学科都不是一朝一夕生产的。都有历史的沿袭性和继承性。环境科学是一门综合性的新兴科学，如历史环境学、社会环境学、聚落环境学、住宅环境学、生态环境学、心理环境学、建筑环境学。聚落是人们的聚居之处，是最直接的区域环境，“绿树村边合，青山郭外斜”这正是中国先民憧憬的风水聚落。
