汉字“六书”中的转注到底是什么
汉字“六书”，是古人总结出来用于解析汉字构形缘由六条规则。其简要历史如下：
我的理解，“六书”更多是解字法，而非一般认为的造字法。 西汉刘歆
《七略》：“古者八岁入小学，故周官保氏掌养国子，教之六书……” 很明显，“六书”在周人那里，是用来教小孩的。教小孩用的，明显只可能是帮助解字。
关于转注，最早的解释出自
《说文》，其说辞为：“建类一首，同意相受，‘考’、‘老’是也。”
不论其余，只“同意相受”一条，明显就跟「转（转）」字的含义相冲突。
《说文》本身将「转（转）」训为「运（运）」。而更为误导许慎的是，他认为「转（转）」字是形声字。那么「转（转）」的含义完全来源于「车（车）」。「车（车）」之构形为车辆的侧面，象形。而「车（车）」之最大的特点，乃是旋转的车轮。于是，许慎对「转（转）」字的理解，其实倾向于“旋转”。这就是为何“转注”的注解有“同意相受”一条。
然而，实际上，更可能发生的情况是，「专（专）」字发生转注，然后才另造的「转（转）」字：
然而，「专（专）」字不知为何被许慎理解为“六寸簿”，连锁反应下，「转（转）」字被理解为形声也算可以理解。
「专（专）」字被误解，大概因为构件「叀」所表示的纺轮工具被更方便的纺车所取代。
因此，虽然「专（专）」字某种程度带有“旋转”的含义，但更多是方向（或状态等）的变化。 因为纺是纺纱，将棉麻等纤维物做成纱线。
所以，“转注”基本上不可能包含“相受”之含义。其转字之含义，当解为转变。
而「注」字，从水从主。「主」字之构形，为点燃的油灯，战国竹简多写作「宔」。
一灯点燃，全屋普照。因此，「宔」字之本义当为主宰。
「主」字单纯燃灯的构形，普照的含义减弱，但也能照亮一隅。但只是点燃的灯火，就等于不限定所在，那就去到哪里，哪里亮。因此，「主」字仍带有主宰（一方）的含义，同时由于不限定所在，去到哪里哪里亮，于是还兼有入主的含义。
因此，「注」的本义，是慢慢充满的意思，引申为解释。
对文字进行解释，无论如何，皆源于本义。因此，“转注”的字面含义虽为转变解释，但其内核为转变本义。
一个字的构形含义是附着在构形中的，不会变。但同一个构形，可以从不同的角度去分析。
比如「莫」，其构形含义为日在草丛中。这种构形，本身其实可以是早上也可以是傍晚，但对比「朝」字，其左部构件，其实也是表示日在草中（见下图，
甲骨文）。但借助月亮在早上与傍晚的出现频率（
金文「朝」从水，表示露水，露水只有早上出现，「朝」字表意更明确），我们就能确定，「莫」的最初本义（使用义、通用义）为傍晚。
大约从战国开始，「莫」字开始表示否定含义，直到楷变，「莫」的最初本义“傍晚”另造「暮」字表示。至此，「莫」字的本义完成了改变。
「莫」一般被认为是假借，但是，日在草中的构形，本来就包含没有太阳的含义，而对比「朝」字的话，同时还能表示没有月亮（或没有朝露）。因此，直接从「莫」字，就能引申出否定的含义。所以「莫」不可能是假借字。
需要特别指出的是“转注”所改变的本义，是通用本义，使用本义。
《说文》部首中，其实就有不少的转注字，举例如下（前者为转注字，后者为另造字，表示被替代的原初本义）：
八→分
止→脚
句→钩（勾）
自→鼻
甘→含
乃→奶
乎→呼
喜→笑
岂→凯（凯）
北→背
身→腹
考→老
尸→卧
此外还有：
千→徙（迁）
巨→矩
→（更多字例陆续补充）
转注一般被认为是用字法，但实际是造字法。因为一个转注字出现，必然伴随一个新字出现，以表示其原初本义。
也正因为转注造字，所以即使转注，转注后的含义也跟原来有相当的关联。若是如一般所认为了，很多转注字都是假借字，那么我们阅读古文就不会像现在一样顺利（多数时候，借助上下文还有目前使用的文字含义，我们就大致能猜到某个字在古文中的含义），而需要借助专门的假借字字典。