第1个回答 2019-05-10
老子看到当时的统治者本是无德无能的,却偏偏好大喜功,妄自作为,结
果使老百姓疲于奔命,劳民伤财,造成人民的灾难。在这种情形下,老子极力
呼吁统治者为政要"无为",实行"无为而治",不要过多干涉者百姓的生活。
"无为而治"本言自于孔子"无为而治者,其舜也与?"〈《论语、卫灵公十五》)
但在老子哲学里,"无为而治"的思想成为了一个体系。老子说:"我无为而民
自化,我好静而民自正,.我无事而民自富,我无欲而民自朴。"〈五十七章〉"好
静"是针对统治者的骚扰而提出的;无事',是针对统治者的苛政而提出的:
"无欲"是针对统治者的贪欲而提出的。老子认为为政者应当能做到"无为而
治",有管理而不干涉,有君主而不压迫:君主应当学水的本色,有功而不自居,
过着勤俭的生活,日理万机不贪享受,治国能顺应社会规律、时代潮流,制利
国、利万众的宪政:一旦制订颁布,就不轻易改动,让万民在颁布的宪政下自
化。
老子的"无为"并不是什么都不做,并不是不为,而是含有不妄为、不乱
为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。有人认为"无为"就是毫无作为、
消极等待,只是听从命运的摆布,这实在是误解了老子的本意。老子说过:"无
为而无不为"(四十八章〉意思是说:"不妄为,就没有什么事情作不成了。"这
里,"无为"乃是一种立身处世的态度和方法,"无不为"是指不妄为所产生的
效果。这和第三章所说的:"为无为,而无不治"的意思是相通的。"为无为,
而无不治"的意思是以"无为"的态度去对待社会人生,一切事情没有不上轨
道的。万事万物均有自身的规律,我们只能顺应规律,顺应时代的潮流,促其
前进。不能违背规律,否则就是"有为"一一乱为、妄为。"为无为"是讲从"无
为"的态度去"为"可见老子并不反对人类的努力,老子说:"万物作而弗始,
生而弗有,为而弗持,功成而弗居。"(二章〉"生"、"为"、"功成"正是要人去
工作、去创造、去发挥主观能动性,去贡献自己的力量,去成就大众的事业。
"弗有"、"弗持"、"弗居"即是要消除一己的占有冲动。人类社会争端的根源,
就在于人人扩张一己的私欲。②因而,老子又叫人不要妄为、不要贪、不要争
夺、不要占有、不违背规律。
数千年来,老子的"无为"思想对中华民族的性格行为和人生观产生了很
大的影响。在现代社会中,这个思想是否还有价值呢?,我们是否还需要"无
为"呢?答案是不容置疑的。我认为老子的"无为"思想包含着对人与自然相
互关系的深刻理解,包含着对社会的有益启示,它要求人们树立一种超脱的忘
我的思想境界,无私无欲,利于他人。因而,老子的"无为"思想不仅有存在
的价值,而且需要继续发扬。