文莹，俗姓不详，字道温，钱塘人。约公元1060年（宋仁宗嘉佑中）前后在世。与苏舜钦为诗友，舜钦尝介绍他到滁州谒欧阳修，又游丁谓门下，谓待之甚厚。熙宁中，居荆州之金銮寺。文莹著有《湘山野录》三卷，《续录》一卷，《玉壶野史》十卷，据《四库全书总目》又有《渚宫集》三卷，《文献通考》并传于世。
基本介绍
北宋僧人,个人作品,社会评价,其他信息,
北宋僧人
在湖北省安陆市白兆山白云泉现存较完整的摩崖题刻有三处，其中宋熙宁戊申(公元1068年)一处为最早： “郑獬，张侵、僧文莹同游。熙宁戊申九月六日。” 郑獬（1022-1072），字毅夫。安州安陆（今属湖北）人。仁宗皇祐五年（1053）进士一甲一名，即状元。通判陈州，入直集贤院、度支判官、修起居注、知制诰，享正三品。英宗治平中出知荆南，还判三班院。神宗熙宁元年（1068），拜翰林学士，权知开封府。因反对青苗法，降为侍读，享受正七品，1069年出知杭州，1070年迁青州。后称病求退，提举鸿庆宫。1072年卒，年51。有《郧溪集》50卷。 郑獬诗《五松山》： 天上仙人谪世间， 醉中偏爱五松山。 锦袍已跨鲸鱼去， 惟有山僧自往还。 郑獬1068年回家探亲，与僧文莹是好朋友，同游安陆，文莹可能告诉他松山钱王墓和鹅峰书院的秘密。郑獬1069年出任杭州知府，写了《五松山》的诗，这是目前能找到的唯一与钱俶可联想的诗文。解读之：
《 五松山》（松山
旧志作五松山 ）：
天上仙人 （钱俶被称为神）
谪 （谪,罚也）
世间，醉中 （钱令公入闽，五子从行宴此）
偏爱五松山 。
锦袍 （钱王）
已跨鲸鱼 （表示超凡成仙）
去，惟有山僧 （文莹）
自往还 。因在宋代不公开此事，可怜只在文海中寻到这一根针！ 纪昀等著的《四库全书总目提要·卷一百四十·子部五十 》记载：惟朱弁《曲洧旧闻》曰：宇文大资言，文莹尝游丁晋公（998前后）门，晋公遇之厚，《湘山野录》中凡记晋公事，多佐佑之。据《梦溪笔谈》记载：北宋真宗年间（998-1003），汴梁皇宫为大火烧毁，大臣丁晋公(966～1037)受命修复宫殿。丁渭修宫，需要原材料、运输、废弃物处理，丁渭通过挖水渠取土，解决材料问题，又以水渠运输材料，最后水渠填充建筑垃圾，一举三得。 《宋史·列传第七十六》载：钱俶的儿子钱惟演的儿子娶了丁谓的女儿。钱惟演的两个儿子
钱暧 （约980年生，998年19岁）、
钱晦 （约982年生，998年17岁），大概时间是998年左右。从这几个资料分析，“鹅峰书院”从988年开始到998年，学生都长大成人，文莹也要离开，钱惟演的两个儿子是文莹的学生，钱惟演和丁渭是亲家。钱惟演把文莹推荐给丁渭（即丁晋公），丁晋公当然对他另眼相待，可能修复宫殿一举三得的方案还是文莹献的计策哪！
个人作品
据文莹著《玉壶清话序》：“玉壶,隐居之潭也.文莹收古今文章著述最多,自国初（960）至熙宁间（1068-1077）,得文集二百余家,仅数千卷。···书成于元丰戊午岁（1078）八月十日,余杭沙门文莹湘山草堂序。” 因书作于荆州金銮寺,故以湘山为书名。据载，文莹，钱塘人，尝居西湖之菩提寺，自称是“余杭沙门”，为皈依佛家的
文人 。《湘山野录》及续录主要记载北宋前期的一些见闻杂事，《玉壶清话》则是对五代后期的南方政权兴衰与宋初统一时的逸闻。文莹是钱塘的名僧，与钱俶家关系不错，特别是《湘山野录》记载了钱俶家的好多秘闻，使其有可能到松山执教。
社会评价
《复修蟠龙山禅寺碑记》云：迨自宋熙宁四年（1071）后，宋僧道温（文莹字道温）文莹于县之对岸蟠龙山，依石室而建梵宇，署名曰“金銮寺”，文莹博学多能，课讲之余，尝于斯著《湘山野录》、《玉壶野史》、《玉壶诗话》等，遂开蟠龙山僧习文之风。可见文莹是讲课的行家，是鹅峰书院的理想教师。
其他信息
五松山年代：【宋】 作者：【郑獬】
天上仙人谪世间，醉中偏爱五松山。 锦袍已跨鲸鱼去，惟有山僧自往还。 【作者小传】：郑獬（1022-1072） 字毅夫，安州安陆（今属湖北）人。仁宗皇佑五年（1053）举进士第一，授陈州通判。入直集贤院，修起居注。神宗时为翰林学士，权知开封府。因反对王安石变法，以侍读学士出知杭州，迁青州。后称病求退，提举鸿庆宫。工于诗，有反映人民疾苦之作。文辞质朴自然，风格爽朗泼辣。亦能词，俏丽隽永。著有《郧溪集》。有词见《花庵词选》。 题僧文莹所居壁年代：【宋】 作者：【郑獬】
西湖频送客，绿波舟楫轻。 春入萝径静，浪花翻远晴。