简单来说，每一爻都是一个阶段。每个卦有六爻，自下而上，代表了开始到结束，不同的阶段，爻的阴阳属性以及位置都有不同的吉凶，但是，吉凶又不是固定不变的。怎么说呢，以上说的就是个大概，你需要做的仅仅是忽略我说的，多看书，你会发现每个人的理解都是不同的，这也是易经的神奇之处吧。具体断卦当中，卦辞和爻辞有不同的用法和用处。至于你说爻辞矛盾的问题，实际上并不存在。乾卦初爻潜龙勿用，是因为这时候阳气还很弱，刚刚开始发展，很难有大的作为。到了九五飞龙在天的时候，阳气已经发展到了如日中天的地步，十分强大，干什么都能成就，所以九五爻利见大人。你觉得它矛盾，是因为初九和九五这两爻代表了事物不同的发展阶段。另外，天龙八部是佛教名词，指的是以天人和龙为首的八种神道怪物，和乾卦中见龙在田飞龙在天的龙不是一回事，乾卦中的龙指的是天地间的阳气，没有直说，以龙为代表而已。
题主的主要纠结点，在于爻和卦之间的联系是什么？在分析一个卦的时候，应该以哪个爻为主？又或者是以某个卦的卦解为主？为了解释清这一点，我从一个侧面来说一下，就是汉字的演变。汉字由象形字演变而来，也就是最早时，由先民为了记录某些事物，画下来的一幅画卦：左侧为两个土叠加而起，右侧一个卜字，而卜则是竖立起来的一个枝干、木棍，投射而下的影子，用以记录时间的变化，而左侧的两个土，则表示大地，也就是卦这个字，就是用来形容，一天当中，太阳对大地的影响，也可以说，是时间变化，对大地的影响。爻：——为阳，— —为阴，其实最初并没有阴阳，是后来人加上去的，——为阳，— —为阴 而爻本身，最初用来记事的是，也就是记录事物的三个要素，于是后来演变为每三个爻，组成了一个卦，这个卦用来代表记录某种事物。至于爻辞、卦解，也是后来人加上去的，包括连山易、归藏易、周易等，都对卦进行了一番解释，现在市面上流通的书籍里，也会有著书者自己的一些附会、解释等。但我个人的理解是，八卦最初的出现，只是用来记录了一天当中，太阳对地球产生的温度变化出现的八种形态，根据地球表面温度的变化，分为来8个段，每一段，用一个卦来进行表示。比如乾卦，三个阳爻组成，代表一天当中温度最高的时候，这就是为什么先天八卦，在排列的时候，乾卦在正上方。坤卦，由三个阴爻组成，代表一天当中，温度最低的时候，所以坤卦，在先天八卦当中，放在了正下方的位置。
“继之者善也，成之者性也，仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”一阴一阳虽然是有正有反，但是调和正反的，不是矛盾的统一而是均衡。一阴一阳要达到调和、均衡，便得了道，不均衡便不得道。所以“继之者善也，成之者性也”。这就是孔子特殊的地方。为什么说“人这初，性本善”?善有什么好处呢?为什么一切的宗教都是提倡去恶为善?因为善的作用是完成均衡一阴一阳的。一阴一阳就是一善一恶;有善必有恶，有恶必有善;有是必有非，有非必有是。天地间的善恶是非，哪一个对?都不是绝对的，道德也不是绝对的。譬如说道德礼貌，在某一个时候是道德，换一个时间、换一个空间，你那么做就不道德啦!甚至在另一个时候，却反而成罪恶了。所以善恶是非、道德黑白，是没有绝对的，都是人为的。说一个绝对，就是相对了，因为绝对是从相对而来，对相对的而言，才会产生绝对的观念。形而上的统统被佛说完了，所谓“不可说，不可说”、“不可思议”。但是他老人家已经犯了错误啦!明明说不可说，但他已经说了。说了什么?说了一句“不可说”。可知形而上就是这样一个东西。
