很多人想过一个问题：“人生是否有意义”。他们想到这一问题的原因在于，他们觉得自己的心里很虚空。无论是富人还是穷人，文化水平高的人还是文化水平低的人，是有权的还是没有权的，无论是哪个民族、哪个国家，人人都在这一方面一模一样，都不能逃脱这一问题。为什么人心都是这样呢？主要的原因有赖于人与神之间的关系。说到这里可能会有一些人开始思想，“但神是不存在的。你怎能说这个问题基于我和神之间的关系呢？”为了回答这个问题，我们要注意两件事。第一，神的确存在。我知道很多人说神不存在，但是，这个说法基于事实吗？不是，而是出自于人败坏的理性。如果我们诚实地思考自然界的美妙和次序我们就看得出来是由一位智慧、大能的创造者设计了万物。我知道还会有一些人说：“我们是相信进化论，一切都是偶然存在的。”可是如果你真正地相信这一点，那么你的信仰就很偏见也无道理。我们都知道某些东西是不能偶然形成的；比如，一只手表或一台电脑绝对不会是偶然存在的。如果说一只手表它的零件还不能自由碰撞地存在，那么，认为有生命的东西能够偶然地从无到有地存在就更没有道理了。然而，还会有一些人说：“好，如果神真的存在，那么我为什么从来没有见过他呢？”这些人的问题在于，他们根本不了解神是怎样的神。圣经告诉我们，神是灵，他没有身体。因此，我们的肉眼无法看见他是理所当然的。我们也不能把神带到研究所里面拿出他量一量，称一称，然后向别人发表说神是怎样的神。实际上，如果我们能够这样研讨神，那他就不如我们，也就不算是神。或许有些人会这么说，“好，说到这里我都能明白，但是为什么至今我们感觉不到神的存在呢？他是不是离我们的世界很远，跟我们没有任何关系？”圣经对这些人的问题是这样回答的：我们生活、动作、存留都在乎他，意思是神是无所不在的，因此他离我们所有的人很近。那么如果情况正是如此，我们到底为何感觉不到神呢？为了回答这个问题，我们必须首先来看我们的第二点：罪。圣经告诉我们，我们都犯了罪（罗马书3：23）。或许你会认为这样的说法很正确，自己的确很坏；或许你也会认为，自己从来没有杀人或犯过奸淫等滔天大罪，所以这样的说法不对。但无论你是哪种人,请不要忘记，正如你不能在中国按照自己的标准来决定自己是否是个犯人，而必须看本国家的法律是怎么算你的那样，你在神的面前也不能按照自己的标准来算罪是什么，决定自己是否有罪。相反，因为圣经教导我们罪等于违背神的律法，所以你就必须按照神的律法来算自己的光景如何。那神的律法说些什么？我到底怎么知道自己有罪？好！我们可以看圣经中的出埃及记第二十章，在这里我们读到:第一，“除了我以外，你不可有别的神”。这里告诉我们，敬拜或忠心于任何其他的神是一种罪。不但如此，这里的含义也是，我们应当把神当作我们的神，爱慕和敬拜他不是可有可无的。因此，相信无神论也同样是一种罪，因为这样我们没有给神他当得的爱、尊重和敬拜。第二，“不可为自己雕刻偶像，不可作什么形象，仿佛上天、下地和地底下、水中的百物，不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代”。这里告诉我们，我们不可以使用任何偶像、影象或图象来代表神，因为神是个灵。由于这些都会歪曲我们对神的理解，因此我们只要用心灵来敬拜他，而不是塑像来敬拜他。每当我们用这些东西来代表神的时候，我们就犯了罪。第三，“不可妄称耶和华你神的名,因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪”。这里告诉我们，我们不可以滥用神的尊名说任何话。你说过亵渎神的话妄用了他的名没有呢？如果是这样，你就犯了罪。第四，“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日……”。这里告诉我们，我们应当每周把一整日的时间分别为圣用来专门追求神和作他国度的事，而把平时的世俗职业和享乐放在一边。 你是否常常这样？如果没有的话，那你就犯了罪。第五，“当孝敬父母……”。这里告诉我们，我们要尊重我们的父母，包括在心思、言语和行为上都是如此。根据圣经，“父母”一词不但是指肉身的父母，也是指所有在你上面有权威的人（包括上司、 *** 官员等）。你是否时常孝敬你的父母和所有在你上面有权威的人，情愿地向他们履行当尽的责任，甘心乐意地顺服他们不违背神律法的吩咐呢？如果没有的话，你就犯了罪。第六，“不可杀人”。这里不仅仅是指用手来谋杀一个人。圣经告诉我们，凡恨他弟兄的就是杀人的。请问，你是否恨过别人？这里的含义是，我们在凡事上要忍耐，乐意和睦，恒久宽容，以善报恶，连仇敌也要这样对待。因此，若你没有这样，你也犯了罪。第七，“不可奸淫”。圣经告诉我们，凡看见妇女就动淫念的这人心里已经与她犯奸淫了。因此，无论是在身体、意念、感情、言语还是行为上，我们都要圣洁。请问，你每时每刻都在这些方面贞洁吗？如果没有的话，那么你就犯了罪。第八，“不可偷盗”。这里不但告诉我们不可偷窃、抢盗等，也告诉我们不可作任何欺诈性的行为，虚假的度量衡，要在人与人的契约或生意中讲究诚实、守信和公平。请问，你是否时常这样作？如果没有的话，你就犯了罪。第九，“不可作假见证陷害人”。这里告诉我们，要保守并增进人与人之间的诚实以及他人和我们自身的名誉。在凡事上都要实话实说。请问，你是否每时每刻都这样作过？若不是的话，那么你就犯了罪。第十，“不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”这里告诉我们，要对自己的处境完全知足，不可对自己的现状不满，对邻舍的善况嫉妒或难受，也不可对他所拥有的任何东西起贪心邪情。请问，你是否作过这样的事？若是这样，那么你就犯了罪。看完这些，没有一个人能够否认自己有罪。神的诫命清清楚楚的证明，人人都有罪，而且圣经也说每个人都生在罪中，这样我们在神面前就没有可说的。那么现在的问题是，这一切与我们感觉不到神的存在有何关系呢？为了回答这个问题，请你跟我一起来看罪所带来的后果。根据圣经，罪所带来的后果就是人现在处在一种很可怕的状况中。这种可怕的状况包括些什么呢？第一、罪使人落入死亡。很多人认为，死只不过是人存在的自然尽头，但圣经说罪的工价就是死，即死是神对罪的刑罚。在神的面前人都是有罪的。并且因为神是圣洁和公义的，所以他不能接纳任何有罪的人。第二，死不但涉及到我们的身体不再有生命，归回尘土，而且它涉及到我们的灵魂。圣经告诉我们：“你们的罪孽使你们与神隔绝。”我们的罪使我们丧失与神的关系，也断绝了我们和他之间的交通。这样，罪就使我们的灵魂变成死的。因此，你感觉不到神的存在不奇怪，因为你的灵魂是死的。正如问一具在坟墓里的尸体“头发的颜色是哪种”是无用的，同样，问一个死在罪里、灵魂没有生命的人“神是否存在”一样完全无用，因为他的灵魂是死的。所以为了经历到神的确存在，你所需要的就是得着新生命。所以，到此为止我们已经看了，罪所带来的两个后果是人人都伏在定罪之下，必须受罚，以及我们的灵魂都是死的，是与神隔绝的。好，现在我想提出一个很重要的问题：看到我们的光景是如此地可怕，我们该怎么办呢？我们怎能逃脱受罚？怎能与神和好？怎能得新生命叫你的灵魂活过来呢？总之，我们怎能解决罪所带来的这些后果呢？为了解决这些问题，许多人认为我们可以行许多善来赢得神的悦纳，但这是绝对不能的，因为就象一个法官不愿听一个犯人说：“我从今天开始要多行善”而把他释放了一样，公义的神也更不会。其他一些人认为，“我比别人好，所以神不能不接纳我。”然而，圣经告诉我们，神审判人的标准并不是看我们与别人相比来判定的，而是按照他的诫命；并且我们已经看过，他的律法指控我们都有罪，并当受审。可能还会有些人说，自己到神面前受审的时候，肯定要这样辩解：“神啊，我的善行比我的罪多，所以祢应该悦纳我”。但请问，有哪个法官会因听一个犯人说自己的善行比恶行多之后就释放他呢？这是不可能的。同样，神也完全不会这样处理我们，圣经告诉我们，我们都会按照个人的行为受审。神要按照每个人所想所作的一切报应各人。可见，因为我们都有罪，所以我们都无法逃避神的审判，也无法凭著自己得蒙他的悦纳，相反我们都必然会因自己的罪而受极其可怕的惩罚，即灵魂和身体在地狱里永远遭受痛苦和煎熬。看到这些，人是无指望的，没有办法避免自己当受的惩罚也无法重新与神和好来认识惟一又真又活的神。但奇妙的是，人在这种无力无助的景况中，神亲自起来解决了我们的问题。是的，神有办法既饶恕我们又满足自己的公义。他是怎么做到这些呢？我们怎能重新与他和好，认识神，并且避免我们当受的惩罚，永远与他同在呢？神又怎能同时不忽视他自己的公义，平息他对我们罪的忿怒呢？请认真地看以下的话；圣经告诉我们：“我们还作罪人的时候基督为我们死”（罗马书5：8）。这句话的意思是指，为了解决我们罪所带来的问题，神差派了他的独生子耶稣基督降世。耶稣基督降世的主要目的就是要替我们罪人而死，承当我们当受的刑罚，满足神对我们罪的审判与刑罚，这样除掉使我们与神隔绝的罪恶，以使我们罪人能够与神和好，重新与他有关系。那问题在于，基督的死怎样使我们与神和好呢？基督的死怎能解决我们罪的问题呢？圣经告诉我们；耶稣基督是无罪的，因此他没有必要受到任何惩罚。但是圣经告诉我们，他被钉在十字架上的时候，我们的罪被归在他的身上被算为他的（以赛亚书53：6）,然后他替我们承受我们当受的惩罚，承担了神向我们的罪所有的忿怒，这样，我们罪人可以坦然无惧地来到神的面前得蒙他的悦纳。那我们到底怎样才能领受这些美妙的祝福呢？根据圣经，我们要先悔改自己的罪，在神的面前跪下来说；“神啊，看到祢的诫命，我现在知道自己不是一个好人，而是一个罪人，在祢的眼中是极其可憎的，也当因我的罪而受罚。我现在也明白我为什么以前不认识祢，因为我有罪。因此我在祢的面前求祢怜悯我这个罪人，藉著耶稣基督在十字架上的死赦免我的罪，涂抹我的过犯”。圣经又告诉我们，耶稣基督死后被埋在坟墓里，第三天覆活了。他现在是活着的，并且他升到天上坐在父神的右边。他的复活证明神悦纳了他在十字架上所作的一切，也证实他的死的确成就了凡信靠他之人的拯救。因此，耶稣说过：“我就是道路、真理、生命；若不借我，没有人能到父那里去。”这样，为了领受以上所讲的祝福，我们也要归信耶稣基督，跪在他的面前说：“耶稣，我感谢赞美祢，因为祢愿意在十字架上替我遭受我自己当受的惩罚，使我得蒙赦免，也得享永生”。圣经说，凡归信耶稣基督的人，都必会得着生命。生命的意思在这里是指在心里得享新生命，这样你才会开始经历到神，意识到他真的存在，重新与神和好、与他有关系，并且会发现，与他有关系是何等的美，也是你生活中最宝贵的。此外，他会完全改变你的生活，使你开始恨罪，也不愿犯罪或作任何得罪他和伤害别人的事。你也会开始喜爱行讨神喜悦的事和使人得益处的事。你会逐渐地领会生活中的意义和价值，并经历到自己存在的真正目的，最后你心中的一切疑问都会借神的救恩得到解决。朋友，请你不要拖延。谁知道你有没有明天。我劝你赶快找时间到屋子里去，向神开启你的心，求告他借耶稣的死饶恕你的罪恶，归信基督作为你的主。
我觉得这一生为了“传承”过好你的一生把你所学到的交给你的下一代。俗话说：今之责任不在他人，而全在我少年，少年强则国强。还有一个比较哲学的：远古时期有一堆猿，为什么里边的一部分变成了人？另一部却一生及后代都是猿？
生命属于人只有一次。人的一生是应当这样度过的：当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻……如何可以做到这美好的人生不是虚度？请参阅对1000名过来人的调查，得出的清单建议吧。 你的幸福人生，从此这24事开始！ 1、 建立内心认可的信仰，信仰真正令人充实。建议在生活中研读、体会《论语》。 2、 大胆尝试——那让你心悸、犯傻、不顾后果的爱；寻死觅活地，不要。 3、 独自露宿大自然，最好方圆一公里无其它人。或森林，或高原，或旷野、或大海。 4、 培养一件退休后还愿意干的爱好。最好是可自娱自乐，help yourself… 5、 仔仔细细地阅读几本名著。三年读一本也可以，暴殄天物是很愚蠢的事。 6、 用心维护美满婚姻，体会夫妻合谐之道。 7、 记下想做的事。可以在纸上在PDA上在电脑上，但建议在24doings做个do客。 8、 养个小动物，或在家里种点有变化的植物。懒人可以养只小乌龟。 9、 至少去3个完全陌生的地方逛逛。如西欧、如非州丛林，或真正的西部少数民族。 10、 在某个专业领域，拥有一技之长。即，对一般人知之甚少的事情知之甚多。 11、 年青时尝试某些极限运动，比如：攀巖、高空弹跳、跑酷parkour… 12、 学跳舞；或学一种乐器；或者欣赏音乐；学会让身体放松的小技巧。 13、 体会父母的恩情。那怕是仅仅是陪父母散散步，聊聊天，多给几个笑脸。 14、 偶尔奢侈一下。在贵得吓死人的酒店住一住，去清澈的大海边做做SPA。 15、 亲自动手做一件东西。DIY装修、画幅画、做做木匠、建个人网站什么的…… 16、 跟婴儿洗澡、跟小小孩玩耍，在草地上打打滚吧。 17、 看看录影中的自己，找时间分析分析自己。学会调节自己，适应自己。 18、 学会在内心宽恕有负于你的人。记恨实质上是丧失自我，以他人为重心的表现。 19、 赌一赌博。包括认真地买一张彩票。体会一下放任、希望、幻想。 20、 动手打一次架，当然最好打赢。打猎也行。亲身体验原始的征服感。 21、 尝试难忘的 *** 。 22、 体会飘浮的自由感。容易的是游泳潜水，困难的是太空旅行。 23、 找机会感悟健康、生命和死亡。最简单就是去医院去墓地看看。 24、 多参考别人要干些什么事，幕布前的生活只有30%，建议去《24事》网站窥探。 据统计，能做到清单中2/3以上的人，就是介于“牛A”与“牛C”之间的强人了！其中：最少有人做过的，居然是非常容易实现的——看看录影中的自己，看来“自知之明”好难得；普遍认为最难做到的事情有两件，并列第一：建立信仰、培养爱好！这直达内心的幸福，可能好多人一生也是做不到的吧！OMG！而最容易做的，自然是去24doings偷窥&记事；常有记事习惯的人，往往比较有规划，自然是从容幸福些！
麻烦采纳，谢谢!
我觉得人的一生都在画画。有人说人生就像是一张白纸，你的成败就看白纸上的画如何？
为了获救，为了希望，就像某人陷入绝境，可能会获救，也可能会死，但你总不能因为可能死掉，而放弃获救的希望，总是要活下去的，比如我以前也觉得活着没意义，但有一次遇到了一个女孩，就感觉一下子生活全有意义了，只是你没遇上时是不会相信的，要有信心
慢慢的走过，慢慢的享受，慢慢的感受，一路上的快乐悲伤会让我慢慢的懂得什么是人生~~~
可以精彩著的过，可以平凡著的过。精彩的是努力，活出自己。而平凡是稳定着的过，享受生活。不过太过平凡，就不好了。怎么说生命只有一次，还是精彩著的好。
人，都有一双眼睛
，是给我们看的；也都有两个耳朵，是给我们听的。人的一生
，要听父母的训诫。
虽然很多儿女都嫌父母太唠叨了。一般小儿女并不喜欢听到唠叨的声音，
其实父母的唠叨声里，蕴藏了多少的爱心与希望！
20岁的人生，要听朋友的谈话。20岁的青年人，不喜欢听父母的话，开口闭口都说我朋友说的、我朋友告诉我的。这时候朋友非常重要
，但要牢记近朱者赤，近墨者黑。
30岁的人生，要听情人的诉说。三十而立之年，父母的话不容易引起认同，朋友的意见也不容易相互影响
，这时只有听恋爱中的情人诉说，
力量最大。但是，
因为力量最大，更应该谨慎，
自己要知道何去何从。对前途的成败，人生的苦乐，都不能儿戏，不能草率决定。
40岁的人生，要听社会的建议。人生到了40岁，依孔子所说，已经是不惑之龄，但现代人生长在知识爆炸的时代
，到了40岁还是要听社会人士的建议。孔子十五志于学，
现在的人，有的到了三四十岁，才晓得立志学习，
所以大学里，老硕士、老博士为数很多。
50岁的人生，要听妻儿的抱怨
。50岁的人生，想让妻儿高唱丈夫真伟大、爸爸真伟大并不容易。多数的丈夫都是听妻儿的抱怨，嫌所赚的钱不够多，不能买汽车洋房，所以50岁的男人
，真的很难做。
60岁的人生，要听大众的批评。孔子说，60岁的人生，应该是耳顺的年龄。而现在的60岁，人生正好要听社会大众给予自己的批评。每天开启电视，臧否天下人物者，都是中老年人士。政治家、企业家这个年龄都要受社会大众的公评，所批评的内容，除了才华、能力以外，
道德更为重要。
70岁的人生，要听自己的主张。古人说人生七十古来稀，现在人说人生七十才开始
。管他古来稀，管他刚开始，总之今日高龄化的社会里，70岁以上的老人愈来愈多。70岁的人生，在社会里奋斗了五六十年，对社会的认知，对自己的了解
，都有一定的程度，这个时候应该听听自己的主张。70岁的人，还要把经验传承，把自己的主张诉说给人听，所谓退而不休，是其时也。
80岁的人生，要随自然去留。人生到了80岁，甚至90岁、100岁，就不必计较人间寿命长短、有无得失
，甚至连生死都不足挂怀，
一切任凭自然的生命法则，
随缘自在，就如陶渊明所说：乐夫天命复奚疑！
人情债
越长大越孤单