第1个回答 2009-12-25
药师琉璃光七佛本愿功德经卷下
尔时,佛告曼殊室利:“彼药师琉璃光如来行菩萨道时,所发大愿及彼佛土功
德庄严,我于一劫若过一劫说不能尽。然彼佛土纯一清净,无诸欲染,亦无女人及
三恶趣苦恼之声,以净琉璃而为其地,城阙、宫殿及诸廊宇、轩窗、罗网皆七宝
成,亦如西方极乐世界功德庄严。于彼国中有二菩萨,一名日光遍照,二名月光遍
照,于彼无量菩萨众中而为上首,能持彼佛正法宝藏。是故,曼殊室利,若有净信
男子、女人,应当愿生彼佛世界。
“复次,曼殊室利,若有众生不识善恶,唯怀贪惜,不知惠施及施果报,愚痴
少智无有信心,多畜珍财勤劳守护,见乞者来心生不喜,设不获已行惠施时,如割
身肉深生吝惜。复有无量悭贪有情积集资财,然于自身尚不能用,况当供给父母、
妻子、奴婢、仆使及来乞者?彼诸有情从此命终,生饿鬼中或傍生趣,由昔人间曾
闻药师琉璃光如来名故,虽在恶趣还得忆念彼如来名,即于彼没生在人中,得宿命
智,念畏恶趣苦,不乐欲乐,好行惠施,赞叹施者,所有财物无悭吝心,渐次尚能
以头、目、手、足、血、肉、身分施来求者,况余财物!
“复次,曼殊室利,若复有人,归依世尊受诸学处,而破坏戒威仪及坏正见;
诸有持戒、正见,不求多闻,于佛所说契经深义不能解了;虽有多闻而怀憍慢,由
慢心故自是非他,嫌谤正法,为魔伴党。如是愚人自行邪见,复令无量百千俱胝有
情堕大险坑。此诸有情堕于地狱、傍生、鬼趣,若曾闻此药师琉璃光如来名号,由
彼如来本愿威力,于地狱中忆佛名号,从彼命尽还生人间,正见精进,意乐调善,
舍俗出家,于佛法中受持学处无有毁犯,正见多闻解甚深义,离于憍慢,不谤正
法,不为魔伴,渐次修行诸菩萨行,乃至菩提。
“复次,曼殊室利,若诸有情悭贪嫉妒,造诸恶业自赞毁他,命终当堕三恶趣
中,无量千岁受诸剧苦。从彼终已来生人间,或作牛、马、驼、驴之属,恒被鞭
挞,饥渴缠心,身常负重困苦疲极。若得为人,生居下贱奴婢仆使,被他驱役恒不
自在。由昔人中曾闻药师琉璃光如来名号,彼善根力今复忆念至心归依,以佛神力
众苦解脱,诸根聪利,智慧多闻,恒求胜法,常遇善友,永断魔罥,破无明[谷-禾+
卵],竭烦恼河,解脱一切生老病死忧悲苦恼,乃至菩提。
“复次,曼殊室利,若诸有情好喜乖离,更相斗讼,恼乱自他,以身语意造诸
恶业,展转常为不饶益事互相谋害,告召山林树冢等神,杀诸众生取其血肉,祭祀
药叉、罗刹神等,书怨人名或作形像,以恶咒术而咒诅之,厌魅、蛊道、咒起死
尸,令断彼命及坏其身。是诸有情若得闻此药师琉璃光如来名号,彼诸恶缘悉不能
害,一切展转皆起慈悲,利益安乐无损恼意及嫌恨心,于自所有常生喜足。
“复次,曼殊室利,若有四众苾刍、苾刍尼、近事男、近事女及余净信男子、
女人,若能受持八支斋戒,或经一年,或复三月,受持学处,以此善根愿生西方极
乐世界见无量寿佛。若闻药师琉璃光如来名号,临命终时有八菩萨,乘神通来示其
去处,即于彼界种种杂色众宝华中自然化生。或有因此生于天上,虽生天中而昔善
根亦不穷尽,不复更生诸余恶趣;天上寿尽还生人间,或为轮王统摄四洲,威德自
在,劝化无量百千有情于十善道令其修习;或生刹帝利、婆罗门、居士、贵族,多
饶财宝,仓库盈溢,形相端严,眷属隆盛,聪明智慧,勇健盛猛有大身力。若是女
人得闻药师琉璃光如来名号,至心受持,于后不复更受女身。
“复次,曼殊室利,彼药师琉璃光如来得菩提时,由本愿力观诸有情遇众病
苦——瘦疟、干消、黄热等病,或被厌魅蛊道所中,或复短命,或时横死,欲令是
等病苦消除,所求愿满,时彼世尊入三摩地,名曰灭除一切众生苦恼。既入定已,
于肉髻中出大光明,光中演说大陀罗尼咒曰:
“南谟薄伽伐帝 鞞杀社窭噜 薜琉璃钵喇婆 曷啰阇也 呾他揭多也 阿啰
[口+歇]帝 三藐三勃陀也呾侄他唵 鞞杀逝鞞杀逝 鞞杀社三没揭帝 莎诃
“尔时,光中说此咒已,大地震动,放大光明,一切众生病苦皆除受安隐乐。
曼殊室利,若见男子、女人有病苦者,应当一心为彼病人清净澡漱,或食、或药、
或无虫水,咒一百八遍与彼服食,所有病苦悉皆消灭。若有所求指心念诵,皆得如
意无病延年,命终之后生彼世界,得不退转,乃至菩提。是故,曼殊室利,若有男
子、女人,于彼药师琉璃光如来,至心殷重恭敬供养者,常持此咒勿令废忘。
“复次,曼殊室利,若有净信男子、女人,得闻如上七佛如来、应、正等觉所
有名号,闻已诵持,晨嚼齿木澡漱清净,以诸香、华末香、烧香、涂香,作众伎乐
供养形像,于此经典若自书、若教人书,一心受持听闻其义,于彼法师应修供养,
一切所有资身之具,悉皆施与勿令乏少,如是便蒙诸佛护念,所求愿满,乃至菩
提。”
尔时,曼殊室利童子白佛言:“世尊,我于末法之时,誓以种种方便,令诸净
信男子、女人得闻七佛如来名号,乃至睡中亦以佛名令其觉悟。世尊,若于此经受
持读诵,或复为他演说开示,若自书、若教人书,恭敬尊重,以种种华香、涂香、
末香、烧香、华鬘、璎珞、幡盖、伎乐而为供养,以五色缯彩而裹袠之,洒扫净处
置高座上,是时四大天王与其眷属,及与无量百千天众,皆诣其所供养守护。世
尊,若此经宝流行之处及受持者,以彼七佛如来本愿功德及闻名号威神之力,当知
是处无复横死,亦复不为诸恶鬼神夺其精气,设已夺者还得如故,身心安乐。”
佛告曼殊室利:“如是,如是,如汝所说。曼殊室利,若有净信男子、女人,
欲供养彼七如来者,应先敬造七佛形像,安在清净上妙之座,散华烧香,以诸幢幡
庄严其处,七日七夜受八戒斋食清净食,澡浴身体著新净衣,心无垢浊亦无恚害,
于诸有情常起利乐慈悲喜舍平等之心,鼓乐弦歌称赞功德右绕佛像,念彼如来所有
本愿,读诵此经思惟其义,演说开示,随其所愿,求长寿得长寿,求富饶得富饶,
求官位得官位,求男女得男女,一切皆遂。若复有人忽为恶梦见诸恶相,或怪鸟来
集,或于其家百怪出现,此人若以上妙资具,恭敬供养彼诸佛者,恶梦恶相诸不吉
祥,悉皆隐没不能为患。或有水、火、刀、毒、悬崖、险道、恶象、师子、虎、
狼、熊罴、蛇、蝎、蜈蚣如是等怖,若能至心忆念彼佛恭敬供养,一切怖畏皆得解
脱。若他国侵扰、盗贼反乱,忆念恭敬彼如来者,所有怨敌悉皆退散。
“复次,曼殊室利,若有净信男子、女人等,乃至尽形,不事余天,唯当一心
归佛法僧受持禁戒,若五戒、十戒、菩萨二十四戒、苾刍二百五十戒、苾刍尼五百
戒,于诸戒中或有毁犯怖堕恶趣,若能专念彼佛名号恭敬供养者,必定不生三恶趣
中。或有女人,临当产时受于极苦,若能至心称名礼赞恭敬供养七佛如来,众苦皆
除;所生之子,颜貌端正,见者欢喜,利根聪明,少病安乐,无有非人夺其精
气。”
尔时,世尊告阿难言:“如我称扬彼七如来名号功德,此是诸佛甚深境界,难
可了知,汝勿生疑。”
阿难白言:“世尊,我于如来所说契经深义不生疑惑。所以者何?一切如来身
语意业皆无虚妄。世尊,此日月轮可令堕落,妙高山王可使倾动,诸佛所言终无有
异。世尊,然有众生信根不具,闻说诸佛甚深境界,作是思惟:‘云何但念七佛名
号便获尔所功德胜利?’由此不信便生诽谤,彼于长夜失大利乐堕诸恶趣。”
佛告阿难:“彼诸有情若得耳闻诸佛名号,堕恶趣者无有是处,唯除定业不可
转者。阿难,此是诸佛甚深境界难可信解,汝能信受,当知皆是如来威力。阿难,
一切声闻及独觉等皆不能知,唯除一生补处菩萨。阿难,人身难得,于三宝中信敬
尊重亦难可得,得闻七佛如来名号复难于是。阿难,彼诸如来无量菩萨行、无量巧
方便、无量广大愿,如是行愿善巧方便,我若一劫若过一劫说不能尽。”
尔时,众中有一菩萨摩诃萨,名曰救脱,即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合
掌向佛白言:“世尊,于后末世像法起时,若有众生为诸病苦之所逼恼,身形羸瘦
不能饮食,喉唇干燥,目视皆暗,死相现前,父母、亲属、朋友、知识啼泣围绕。
身卧本处,见彼琰魔法王之使,引其神识将至王所。然诸有情有俱生神,随其所作
善恶之业,悉皆记录授与彼王,王即依法问其所作,随彼罪福而处断之。是时病人
亲属知识,若能为彼归依诸佛,种种庄严如法供养,而彼神识或经七日、或二七
日,乃至七七日,如从梦觉复本精神,皆自忆知善不善业所得果报,由自证见业报
不虚,乃至命难亦不造恶。是故净信男子、女人,皆应受持七佛名号,随力所能恭
敬供养。”
尔时,具寿阿难问救脱菩萨曰:“善男子,恭敬供养彼七如来,其法云何?”
救脱菩萨言:“大德,若有病人及余灾厄欲令脱者,当为其人七日七夜持八戒
斋,应以饮食及余资具随其所有供佛及僧,昼夜六时恭敬礼拜七佛如来,读诵此经
四十九遍,燃四十九灯,造彼如来形像七躯,一一像前各置七灯,其七灯状圆若车
轮,乃至四十九夜光明不绝,造杂彩幡四十九首,并一长幡四十九尺,放四十九
生,如是即能离灾厄难,不为诸横恶鬼所持。大德阿难,是为供养如来法式。若有
于此七佛之中,随其一佛称名供养者,皆得如是无量功德,所求愿满,何况尽能具
足供养!
“复次,大德阿难,若刹帝利灌顶王等灾难起时,所谓人众疾疫难、他国侵逼
难、自界叛逆难、星宿变怪难、日月薄蚀难、非时风雨难、过时不雨难,彼刹帝利
灌顶王等,尔时当于一切有情起慈悲心,放大恩赦脱诸幽厄苦恼众生,如前法式供
养诸佛。由此善根及彼如来本愿力故,令其国界即得安隐,风雨顺时,谷稼成熟,
国内众生无病安乐,又无暴恶药叉等神共相恼乱,一切恶相悉皆隐没;而刹帝利灌
顶王等,皆得增益寿命色力,无病自在。大德阿难,若帝后、妃主、储君、王子、
大臣、辅相、宫中婇女、百官黎庶,为病所苦及余厄难,亦应敬造七佛形像,读诵
此经,燃灯造幡,放诸生命,至诚供养,烧香散华,即得病苦销除,解脱众难。”
尔时,具寿阿难问救脱菩萨言:“善男子,云何已尽之命而可增益?”
救脱菩萨言:“大德,仁岂不闻如来说有九横死耶?由是世尊为说咒药随事救
疗,燃灯造幡修诸福业,以修福故得延寿命。”
阿难问言:“九横云何?”
救脱菩萨言:“一者、若诸有情得病虽轻,然无医药及看病者,设复遇医不授
其药,实不应死而便横死。又信世间邪魔外道、妖[薛/女]之师,妄说祸福便生恐
动,心不自正卜问吉凶,杀诸众生求神解奏,呼召魍魉请福祈恩,欲冀延年,终不
能得。愚迷倒见遂令横死,入于地狱无有出期。二者、横为王法之所诛戮。三者、
畋猎嬉戏,耽淫嗜酒,放逸无度,横为非人夺其精气。四者、横为火焚。五者、横
为水溺。六者、横为种种恶兽所啖。七者、横堕山崖。八者、横为毒药、厌祷、咒
诅、起尸鬼等之所中害。九者、饥渴所困,不得饮食而便横死。是为如来略说横死
有此九种,其余复有无量诸横,难可具说。
“复次,阿难,彼琰魔王簿录世间所有名藉,若诸有情不孝、五逆、毁辱三
宝、坏君臣法、破于禁戒,琰魔法王随罪轻重考而罚之。是故我今劝诸有情,燃灯
造幡,放生修福,令度苦厄,不遭众难。”
尔时,众中有十二药叉大将,俱在会坐,其名曰:
宫毗罗大将, 跋折罗大将,
迷企罗大将, 頞你罗大将,
末你罗大将, 娑你罗大将,
因陀罗大将, 波夷罗大将,
薄呼罗大将, 真达罗大将,
朱社罗大将, 毗羯罗大将。
此十二药叉大将,一一各有七千药叉以为眷属,同时举声白佛言:“世尊,我
等今者蒙佛威力,得闻七佛如来名号,于诸恶趣无复怖畏。我等相率皆同一心,乃
至尽形归佛法僧,誓当荷负一切有情,为作义利饶益安乐。随于何处城邑聚落、空
闲林中,若有此经流布读诵,或复受持七佛名号恭敬供养者,我等眷属卫护是人令
脱众难,所有愿求悉令满足。或有疾厄求度脱者,亦应读诵此经,以五色缕结我名
字,得如愿已然后解结。”
尔时,世尊赞诸药叉大将言:“善哉!善哉!大药叉将,汝等念报七佛如来恩
德者,常应如是利益安乐一切有情。”
尔时,会中有多天众智慧鲜少,作如是念:“云何过是殑伽河沙诸佛世界现在
如来暂闻名者,便获无边殊胜功德?”
尔时,释迦牟尼如来,知诸天众心之所念,即入惊召一切如来甚深妙定。才入
定已,一切三千大千世界六种震动,雨天妙华及天香末。彼七如来见是相已,各从
其国来至索诃世界,与释迦如来共相问讯。时佛世尊由其先世本愿力故,各各自于
天宝庄严师子座上随处安坐,诸菩萨众、天龙八部、人非人等,国王、王子、中宫
妃主,并诸大臣、婆罗门、长者、居士,前后围绕而为说法。
时,诸天众见彼如来皆已云集,生大希有,疑惑便除。时诸大众叹未曾有,同
声赞言:“善哉!善哉!释迦如来饶益我等,为除疑念,令彼如来皆至于此。”时
诸大众各随自力,以妙香华及众璎珞、诸天伎乐供养如来,右绕七匝,合掌礼敬赞
言:“希有!希有!诸佛如来甚深境界不可思议,由先愿力善巧方便,共现如是奇
异之相。”尔时,大众各各发愿:“愿诸众生皆得如是如来胜定。”
尔时,曼殊室利即从座起,合掌恭敬,绕佛七匝,礼双足已,白言:“世尊,
善哉!善哉!如来定力不可思议,由本愿力方便善巧成就众生。唯愿为说大力神
咒,能令来世薄福众生,病恼所缠,日月星辰所有厄难,疫病怨恶,及行险道遭诸
恐怖,为作归依,令得安隐。彼诸众生于此神咒,若自书、教人书,受持读诵,广
为他说,常蒙诸佛之所护念,佛自现身令愿满足,不堕恶趣亦无横死。”
时,诸如来赞曼殊室利言:“善哉!善哉!此是我等威神之力,令汝劝请哀愍
众生离诸苦难,为说神咒。汝应谛听,善思念之,我当为说。曼殊室利,有大神咒
名曰《如来定力琉璃光》,若有男子、女人书写读诵,恭敬供养,于诸含识起大悲
心,所有愿求皆得满足,诸佛现身而为护念,离众障恼当生佛国。”
时,七如来以一音声,即说咒曰:
“但侄他 具继具继 [翳-羽/言]尼继腻呬 末底末底 馺[多+页]怛他 揭多
三摩地 頞提瑟耻帝 頞帝末帝 波例 波跛输但你萨婆波跛 那世也 [勃-力+攵]
睇勃图 嗢答继隖谜矩谜 佛铎器怛罗 钵里输但你 昙谜昵昙谜 谜噜谜噜 谜
嚧尸朅囇 萨婆哥罗 蜜栗睹(丁庚)尼婆喇你 [勃-力+攵]提苏[勃-力+攵]睇 佛陀
頞提瑟侘泥娜 曷[口+洛]叉睹谜 萨婆提婆 三谜頞三谜 三曼捼(奴和切)汉囒睹
谜 萨婆佛陀 菩提萨埵 苫谜苫谜 钵喇苦曼 睹谜 萨婆伊底隝波达婆 萨婆
毗何大也 萨婆萨埵者[目+甫]囒泥[目+甫]囒泥(去) [目+甫]囒也谜 萨婆阿舍薜瑠
璃也 钵唎底婆细 萨婆波跛 差杨羯囇 莎诃 ”
尔时,七佛说此咒时,光明普照,大地震动,种种神变一时俱现。时诸大众见
此事已,各各随力以天香、华涂香、末香奉上彼佛,咸唱善哉,右绕七匝。彼佛世
尊同声唱言:“汝等一切人天大众,应如是知:若有善男子、善女人,若王、王
子、妃后、大臣、寮庶之类,若于此咒受持读诵,听闻演说,以妙香华供养经卷,
著新净衣在清净处持八戒斋,于诸含识常生慈愍,如是供养得无量福。若复有人有
所祈愿,应当造此七佛形像,可于静处以诸香华、悬缯、幡盖、上妙饮食及诸伎乐
而为供养,并复供养菩萨、诸天,在佛像前端坐诵咒,于七日中持八戒斋,诵满一
千八遍,彼诸如来及诸菩萨悉皆护念,执金刚菩萨并诸释、梵、四天王等亦来拥卫
此人,所有五无间罪一切业障悉皆消灭,无病延年,亦无横死及诸疾疫,他方贼盗
欲来侵境、斗诤战阵、言讼仇隙、饥俭旱涝,如是等怖一切皆除,共起慈心犹如父
母,有所愿求无不遂意。”
尔时,执金刚菩萨、释、梵、四天王,从座而起,合掌恭敬,礼释迦牟尼佛
足,白言:“世尊,我等大众皆已得闻诸佛本愿殊胜功德,及见诸佛慈悲至此,令
我众生亲承供养。世尊,若于其处有此经典,及七佛名陀罗尼法,流通供养乃至书
写,我等悉皆承佛威力,即往其处拥护于彼。国王、大臣、城邑、聚落、男子、女
人,勿令众苦及诸疾病之所恼乱,常得安隐,财食丰足,我等即是报诸佛恩。世
尊,我等亲于佛前自立要誓。若有净信男子、女人,忆念我者,应诵此咒。”即说
咒曰:
“但侄他 要窭莫窭 呾罗窭 么么窭具囇 诃呼(去) 醯(去) 末啰末啰末啰
竖树囇布囇 莎诃
“若有净信男子、女人、国王、王子、大臣、辅相、中宫婇女,诵七佛名及此
神咒,读诵书写,恭敬供养,现世皆得无病长寿,离众苦恼,不堕三涂,得不退转
乃至菩提,彼诸佛土随意受生,常见诸佛,得宿命智,念定总持无不具足。若患鬼
疟等病,当书此咒系之肘后,病若差已置清净处。”
尔时,执金刚菩萨诣七佛所,右绕三匝,各申礼敬,白言:“世尊,唯愿慈悲
护念于我。我今为欲饶益未来男子、女人持是经者,我更为说陀罗尼咒。”时彼七
佛赞执金刚言:“善哉!善哉!执金刚,我加护汝,可说神咒,为护未来持经之
人,令无众恼,所求满足。”时执金刚菩萨,即说咒曰:
“南么馺多喃 三藐三佛陀喃 南么萨婆跋折啰达啰喃 呾侄他唵 跋折 跋
折囇 莫诃跋折囇 跋折啰波舍 陀喇你三么 三么 三曼[多+页] 阿钵喇底 [口
+歇]多 跋折囇 苫么苫么 钵啰苫曼睹谜 萨婆毗阿大也 矩噜矩噜 萨婆羯么
阿代喇拏你叉也 三么也末奴三末啰簿伽畔跋折啰波你 萨婆舍谜钵哩 脯喇也莎
诃
“世尊,若复有人持七佛名,忆念彼佛本愿功德,并持此咒读诵演说,我令彼
人所愿满足无所乏少。若欲见我问善恶者,应当书写此经,造七佛像并执金刚菩萨
像,皆于像身安佛舍利。于此像前,如上所说,种种供养礼拜旋绕,于众生处起慈
悲心,受八戒斋,日别三时,澡浴清净三昧衣别,从白月八日至十五日,每日诵咒
一百八遍心无散乱,我于梦中即自现身共为言说,随所求者皆令满足。”
时,大会中有诸菩萨皆悉唱言:“善哉!善哉!执金刚陀罗尼不可思议,实为
善说。”
时,七如来作如是语:“我等护汝所说神咒,为欲饶益一切众生皆得安乐,所
求愿满,不令此咒隐没于世。”
尔时,七佛告诸菩萨、释、梵、四天王曰:“我今以此神咒付属汝等,并此经
卷,于未来世后五百岁法欲灭时,汝等皆应护持是经。此经威力利益甚多,能除众
罪,善愿皆遂。勿于薄福众生、诽谤正法、毁贤圣者,授与斯经,令法速灭。”
尔时,东方七佛世尊,见此大众所作已办,机缘满足,无复疑心,各还本土,
于其座上忽然不现。
尔时,具寿阿难陀即从座起,礼佛双足,右膝著地,合掌恭敬,而白佛言:
“世尊,当何名此经?我等云何受持?”
佛告阿难陀:“此经名为《七佛如来应正等觉本愿功德殊胜庄严》,亦名《曼
殊室利所问》,亦名《药师琉璃光如来本愿功德》,亦名《执金刚菩萨发愿要
期》,亦名《净除一切业障》,亦名《所有愿求皆得圆满》,亦名《十二大将发愿
护持》,如是名字,汝当奉持。”
时,薄伽梵说是经已,诸大菩萨及声闻众,天、龙、药叉、揵闼婆、阿苏罗、
揭路荼、紧那罗、莫呼洛伽、人非人等,一切大众闻佛所说,皆大欢喜,信受奉
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