第1个回答 2009-12-25
药师琉璃光七佛本愿功德经卷下
尔时，佛告曼殊室利：“彼药师琉璃光如来行菩萨道时，所发大愿及彼佛土功
德庄严，我于一劫若过一劫说不能尽。然彼佛土纯一清净，无诸欲染，亦无女人及
三恶趣苦恼之声，以净琉璃而为其地，城阙、宫殿及诸廊宇、轩窗、罗网皆七宝
成，亦如西方极乐世界功德庄严。于彼国中有二菩萨，一名日光遍照，二名月光遍
照，于彼无量菩萨众中而为上首，能持彼佛正法宝藏。是故，曼殊室利，若有净信
男子、女人，应当愿生彼佛世界。
“复次，曼殊室利，若有众生不识善恶，唯怀贪惜，不知惠施及施果报，愚痴
少智无有信心，多畜珍财勤劳守护，见乞者来心生不喜，设不获已行惠施时，如割
身肉深生吝惜。复有无量悭贪有情积集资财，然于自身尚不能用，况当供给父母、
妻子、奴婢、仆使及来乞者？彼诸有情从此命终，生饿鬼中或傍生趣，由昔人间曾
闻药师琉璃光如来名故，虽在恶趣还得忆念彼如来名，即于彼没生在人中，得宿命
智，念畏恶趣苦，不乐欲乐，好行惠施，赞叹施者，所有财物无悭吝心，渐次尚能
以头、目、手、足、血、肉、身分施来求者，况余财物！
“复次，曼殊室利，若复有人，归依世尊受诸学处，而破坏戒威仪及坏正见；
诸有持戒、正见，不求多闻，于佛所说契经深义不能解了；虽有多闻而怀憍慢，由
慢心故自是非他，嫌谤正法，为魔伴党。如是愚人自行邪见，复令无量百千俱胝有
情堕大险坑。此诸有情堕于地狱、傍生、鬼趣，若曾闻此药师琉璃光如来名号，由
彼如来本愿威力，于地狱中忆佛名号，从彼命尽还生人间，正见精进，意乐调善，
舍俗出家，于佛法中受持学处无有毁犯，正见多闻解甚深义，离于憍慢，不谤正
法，不为魔伴，渐次修行诸菩萨行，乃至菩提。
“复次，曼殊室利，若诸有情悭贪嫉妒，造诸恶业自赞毁他，命终当堕三恶趣
中，无量千岁受诸剧苦。从彼终已来生人间，或作牛、马、驼、驴之属，恒被鞭
挞，饥渴缠心，身常负重困苦疲极。若得为人，生居下贱奴婢仆使，被他驱役恒不
自在。由昔人中曾闻药师琉璃光如来名号，彼善根力今复忆念至心归依，以佛神力
众苦解脱，诸根聪利，智慧多闻，恒求胜法，常遇善友，永断魔罥，破无明[谷-禾+
卵]，竭烦恼河，解脱一切生老病死忧悲苦恼，乃至菩提。
“复次，曼殊室利，若诸有情好喜乖离，更相斗讼，恼乱自他，以身语意造诸
恶业，展转常为不饶益事互相谋害，告召山林树冢等神，杀诸众生取其血肉，祭祀
药叉、罗刹神等，书怨人名或作形像，以恶咒术而咒诅之，厌魅、蛊道、咒起死
尸，令断彼命及坏其身。是诸有情若得闻此药师琉璃光如来名号，彼诸恶缘悉不能
害，一切展转皆起慈悲，利益安乐无损恼意及嫌恨心，于自所有常生喜足。
“复次，曼殊室利，若有四众苾刍、苾刍尼、近事男、近事女及余净信男子、
女人，若能受持八支斋戒，或经一年，或复三月，受持学处，以此善根愿生西方极
乐世界见无量寿佛。若闻药师琉璃光如来名号，临命终时有八菩萨，乘神通来示其
去处，即于彼界种种杂色众宝华中自然化生。或有因此生于天上，虽生天中而昔善
根亦不穷尽，不复更生诸余恶趣；天上寿尽还生人间，或为轮王统摄四洲，威德自
在，劝化无量百千有情于十善道令其修习；或生刹帝利、婆罗门、居士、贵族，多
饶财宝，仓库盈溢，形相端严，眷属隆盛，聪明智慧，勇健盛猛有大身力。若是女
人得闻药师琉璃光如来名号，至心受持，于后不复更受女身。
“复次，曼殊室利，彼药师琉璃光如来得菩提时，由本愿力观诸有情遇众病
苦——瘦疟、干消、黄热等病，或被厌魅蛊道所中，或复短命，或时横死，欲令是
等病苦消除，所求愿满，时彼世尊入三摩地，名曰灭除一切众生苦恼。既入定已，
于肉髻中出大光明，光中演说大陀罗尼咒曰：
“南谟薄伽伐帝 鞞杀社窭噜 薜琉璃钵喇婆 曷啰阇也 呾他揭多也 阿啰
[口+歇]帝 三藐三勃陀也呾侄他唵 鞞杀逝鞞杀逝 鞞杀社三没揭帝 莎诃
“尔时，光中说此咒已，大地震动，放大光明，一切众生病苦皆除受安隐乐。
曼殊室利，若见男子、女人有病苦者，应当一心为彼病人清净澡漱，或食、或药、
或无虫水，咒一百八遍与彼服食，所有病苦悉皆消灭。若有所求指心念诵，皆得如
意无病延年，命终之后生彼世界，得不退转，乃至菩提。是故，曼殊室利，若有男
子、女人，于彼药师琉璃光如来，至心殷重恭敬供养者，常持此咒勿令废忘。
“复次，曼殊室利，若有净信男子、女人，得闻如上七佛如来、应、正等觉所
有名号，闻已诵持，晨嚼齿木澡漱清净，以诸香、华末香、烧香、涂香，作众伎乐
供养形像，于此经典若自书、若教人书，一心受持听闻其义，于彼法师应修供养，
一切所有资身之具，悉皆施与勿令乏少，如是便蒙诸佛护念，所求愿满，乃至菩
提。”
尔时，曼殊室利童子白佛言：“世尊，我于末法之时，誓以种种方便，令诸净
信男子、女人得闻七佛如来名号，乃至睡中亦以佛名令其觉悟。世尊，若于此经受
持读诵，或复为他演说开示，若自书、若教人书，恭敬尊重，以种种华香、涂香、
末香、烧香、华鬘、璎珞、幡盖、伎乐而为供养，以五色缯彩而裹袠之，洒扫净处
置高座上，是时四大天王与其眷属，及与无量百千天众，皆诣其所供养守护。世
尊，若此经宝流行之处及受持者，以彼七佛如来本愿功德及闻名号威神之力，当知
是处无复横死，亦复不为诸恶鬼神夺其精气，设已夺者还得如故，身心安乐。”
佛告曼殊室利：“如是，如是，如汝所说。曼殊室利，若有净信男子、女人，
欲供养彼七如来者，应先敬造七佛形像，安在清净上妙之座，散华烧香，以诸幢幡
庄严其处，七日七夜受八戒斋食清净食，澡浴身体著新净衣，心无垢浊亦无恚害，
于诸有情常起利乐慈悲喜舍平等之心，鼓乐弦歌称赞功德右绕佛像，念彼如来所有
本愿，读诵此经思惟其义，演说开示，随其所愿，求长寿得长寿，求富饶得富饶，
求官位得官位，求男女得男女，一切皆遂。若复有人忽为恶梦见诸恶相，或怪鸟来
集，或于其家百怪出现，此人若以上妙资具，恭敬供养彼诸佛者，恶梦恶相诸不吉
祥，悉皆隐没不能为患。或有水、火、刀、毒、悬崖、险道、恶象、师子、虎、
狼、熊罴、蛇、蝎、蜈蚣如是等怖，若能至心忆念彼佛恭敬供养，一切怖畏皆得解
脱。若他国侵扰、盗贼反乱，忆念恭敬彼如来者，所有怨敌悉皆退散。
“复次，曼殊室利，若有净信男子、女人等，乃至尽形，不事余天，唯当一心
归佛法僧受持禁戒，若五戒、十戒、菩萨二十四戒、苾刍二百五十戒、苾刍尼五百
戒，于诸戒中或有毁犯怖堕恶趣，若能专念彼佛名号恭敬供养者，必定不生三恶趣
中。或有女人，临当产时受于极苦，若能至心称名礼赞恭敬供养七佛如来，众苦皆
除；所生之子，颜貌端正，见者欢喜，利根聪明，少病安乐，无有非人夺其精
气。”
尔时，世尊告阿难言：“如我称扬彼七如来名号功德，此是诸佛甚深境界，难
可了知，汝勿生疑。”
阿难白言：“世尊，我于如来所说契经深义不生疑惑。所以者何？一切如来身
语意业皆无虚妄。世尊，此日月轮可令堕落，妙高山王可使倾动，诸佛所言终无有
异。世尊，然有众生信根不具，闻说诸佛甚深境界，作是思惟：‘云何但念七佛名
号便获尔所功德胜利？’由此不信便生诽谤，彼于长夜失大利乐堕诸恶趣。”
佛告阿难：“彼诸有情若得耳闻诸佛名号，堕恶趣者无有是处，唯除定业不可
转者。阿难，此是诸佛甚深境界难可信解，汝能信受，当知皆是如来威力。阿难，
一切声闻及独觉等皆不能知，唯除一生补处菩萨。阿难，人身难得，于三宝中信敬
尊重亦难可得，得闻七佛如来名号复难于是。阿难，彼诸如来无量菩萨行、无量巧
方便、无量广大愿，如是行愿善巧方便，我若一劫若过一劫说不能尽。”
尔时，众中有一菩萨摩诃萨，名曰救脱，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合
掌向佛白言：“世尊，于后末世像法起时，若有众生为诸病苦之所逼恼，身形羸瘦
不能饮食，喉唇干燥，目视皆暗，死相现前，父母、亲属、朋友、知识啼泣围绕。
身卧本处，见彼琰魔法王之使，引其神识将至王所。然诸有情有俱生神，随其所作
善恶之业，悉皆记录授与彼王，王即依法问其所作，随彼罪福而处断之。是时病人
亲属知识，若能为彼归依诸佛，种种庄严如法供养，而彼神识或经七日、或二七
日，乃至七七日，如从梦觉复本精神，皆自忆知善不善业所得果报，由自证见业报
不虚，乃至命难亦不造恶。是故净信男子、女人，皆应受持七佛名号，随力所能恭
敬供养。”
尔时，具寿阿难问救脱菩萨曰：“善男子，恭敬供养彼七如来，其法云何？”
救脱菩萨言：“大德，若有病人及余灾厄欲令脱者，当为其人七日七夜持八戒
斋，应以饮食及余资具随其所有供佛及僧，昼夜六时恭敬礼拜七佛如来，读诵此经
四十九遍，燃四十九灯，造彼如来形像七躯，一一像前各置七灯，其七灯状圆若车
轮，乃至四十九夜光明不绝，造杂彩幡四十九首，并一长幡四十九尺，放四十九
生，如是即能离灾厄难，不为诸横恶鬼所持。大德阿难，是为供养如来法式。若有
于此七佛之中，随其一佛称名供养者，皆得如是无量功德，所求愿满，何况尽能具
足供养！
“复次，大德阿难，若刹帝利灌顶王等灾难起时，所谓人众疾疫难、他国侵逼
难、自界叛逆难、星宿变怪难、日月薄蚀难、非时风雨难、过时不雨难，彼刹帝利
灌顶王等，尔时当于一切有情起慈悲心，放大恩赦脱诸幽厄苦恼众生，如前法式供
养诸佛。由此善根及彼如来本愿力故，令其国界即得安隐，风雨顺时，谷稼成熟，
国内众生无病安乐，又无暴恶药叉等神共相恼乱，一切恶相悉皆隐没；而刹帝利灌
顶王等，皆得增益寿命色力，无病自在。大德阿难，若帝后、妃主、储君、王子、
大臣、辅相、宫中婇女、百官黎庶，为病所苦及余厄难，亦应敬造七佛形像，读诵
此经，燃灯造幡，放诸生命，至诚供养，烧香散华，即得病苦销除，解脱众难。”
尔时，具寿阿难问救脱菩萨言：“善男子，云何已尽之命而可增益？”
救脱菩萨言：“大德，仁岂不闻如来说有九横死耶？由是世尊为说咒药随事救
疗，燃灯造幡修诸福业，以修福故得延寿命。”
阿难问言：“九横云何？”
救脱菩萨言：“一者、若诸有情得病虽轻，然无医药及看病者，设复遇医不授
其药，实不应死而便横死。又信世间邪魔外道、妖[薛/女]之师，妄说祸福便生恐
动，心不自正卜问吉凶，杀诸众生求神解奏，呼召魍魉请福祈恩，欲冀延年，终不
能得。愚迷倒见遂令横死，入于地狱无有出期。二者、横为王法之所诛戮。三者、
畋猎嬉戏，耽淫嗜酒，放逸无度，横为非人夺其精气。四者、横为火焚。五者、横
为水溺。六者、横为种种恶兽所啖。七者、横堕山崖。八者、横为毒药、厌祷、咒
诅、起尸鬼等之所中害。九者、饥渴所困，不得饮食而便横死。是为如来略说横死
有此九种，其余复有无量诸横，难可具说。
“复次，阿难，彼琰魔王簿录世间所有名藉，若诸有情不孝、五逆、毁辱三
宝、坏君臣法、破于禁戒，琰魔法王随罪轻重考而罚之。是故我今劝诸有情，燃灯
造幡，放生修福，令度苦厄，不遭众难。”
尔时，众中有十二药叉大将，俱在会坐，其名曰：
宫毗罗大将， 跋折罗大将，
迷企罗大将， 頞你罗大将，
末你罗大将， 娑你罗大将，
因陀罗大将， 波夷罗大将，
薄呼罗大将， 真达罗大将，
朱社罗大将， 毗羯罗大将。
此十二药叉大将，一一各有七千药叉以为眷属，同时举声白佛言：“世尊，我
等今者蒙佛威力，得闻七佛如来名号，于诸恶趣无复怖畏。我等相率皆同一心，乃
至尽形归佛法僧，誓当荷负一切有情，为作义利饶益安乐。随于何处城邑聚落、空
闲林中，若有此经流布读诵，或复受持七佛名号恭敬供养者，我等眷属卫护是人令
脱众难，所有愿求悉令满足。或有疾厄求度脱者，亦应读诵此经，以五色缕结我名
字，得如愿已然后解结。”
尔时，世尊赞诸药叉大将言：“善哉！善哉！大药叉将，汝等念报七佛如来恩
德者，常应如是利益安乐一切有情。”
尔时，会中有多天众智慧鲜少，作如是念：“云何过是殑伽河沙诸佛世界现在
如来暂闻名者，便获无边殊胜功德？”
尔时，释迦牟尼如来，知诸天众心之所念，即入惊召一切如来甚深妙定。才入
定已，一切三千大千世界六种震动，雨天妙华及天香末。彼七如来见是相已，各从
其国来至索诃世界，与释迦如来共相问讯。时佛世尊由其先世本愿力故，各各自于
天宝庄严师子座上随处安坐，诸菩萨众、天龙八部、人非人等，国王、王子、中宫
妃主，并诸大臣、婆罗门、长者、居士，前后围绕而为说法。
时，诸天众见彼如来皆已云集，生大希有，疑惑便除。时诸大众叹未曾有，同
声赞言：“善哉！善哉！释迦如来饶益我等，为除疑念，令彼如来皆至于此。”时
诸大众各随自力，以妙香华及众璎珞、诸天伎乐供养如来，右绕七匝，合掌礼敬赞
言：“希有！希有！诸佛如来甚深境界不可思议，由先愿力善巧方便，共现如是奇
异之相。”尔时，大众各各发愿：“愿诸众生皆得如是如来胜定。”
尔时，曼殊室利即从座起，合掌恭敬，绕佛七匝，礼双足已，白言：“世尊，
善哉！善哉！如来定力不可思议，由本愿力方便善巧成就众生。唯愿为说大力神
咒，能令来世薄福众生，病恼所缠，日月星辰所有厄难，疫病怨恶，及行险道遭诸
恐怖，为作归依，令得安隐。彼诸众生于此神咒，若自书、教人书，受持读诵，广
为他说，常蒙诸佛之所护念，佛自现身令愿满足，不堕恶趣亦无横死。”
时，诸如来赞曼殊室利言：“善哉！善哉！此是我等威神之力，令汝劝请哀愍
众生离诸苦难，为说神咒。汝应谛听，善思念之，我当为说。曼殊室利，有大神咒
名曰《如来定力琉璃光》，若有男子、女人书写读诵，恭敬供养，于诸含识起大悲
心，所有愿求皆得满足，诸佛现身而为护念，离众障恼当生佛国。”
时，七如来以一音声，即说咒曰：
“但侄他 具继具继 [翳－羽/言]尼继腻呬 末底末底 馺[多+页]怛他 揭多
三摩地 頞提瑟耻帝 頞帝末帝 波例 波跛输但你萨婆波跛 那世也 [勃-力+攵]
睇勃图 嗢答继隖谜矩谜 佛铎器怛罗 钵里输但你 昙谜昵昙谜 谜噜谜噜 谜
嚧尸朅囇 萨婆哥罗 蜜栗睹(丁庚)尼婆喇你 [勃-力+攵]提苏[勃-力+攵]睇 佛陀
頞提瑟侘泥娜 曷[口+洛]叉睹谜 萨婆提婆 三谜頞三谜 三曼捼(奴和切)汉囒睹
谜 萨婆佛陀 菩提萨埵 苫谜苫谜 钵喇苦曼 睹谜 萨婆伊底隝波达婆 萨婆
毗何大也 萨婆萨埵者[目+甫]囒泥[目+甫]囒泥(去) [目+甫]囒也谜 萨婆阿舍薜瑠
璃也 钵唎底婆细 萨婆波跛 差杨羯囇 莎诃 ”
尔时，七佛说此咒时，光明普照，大地震动，种种神变一时俱现。时诸大众见
此事已，各各随力以天香、华涂香、末香奉上彼佛，咸唱善哉，右绕七匝。彼佛世
尊同声唱言：“汝等一切人天大众，应如是知：若有善男子、善女人，若王、王
子、妃后、大臣、寮庶之类，若于此咒受持读诵，听闻演说，以妙香华供养经卷，
著新净衣在清净处持八戒斋，于诸含识常生慈愍，如是供养得无量福。若复有人有
所祈愿，应当造此七佛形像，可于静处以诸香华、悬缯、幡盖、上妙饮食及诸伎乐
而为供养，并复供养菩萨、诸天，在佛像前端坐诵咒，于七日中持八戒斋，诵满一
千八遍，彼诸如来及诸菩萨悉皆护念，执金刚菩萨并诸释、梵、四天王等亦来拥卫
此人，所有五无间罪一切业障悉皆消灭，无病延年，亦无横死及诸疾疫，他方贼盗
欲来侵境、斗诤战阵、言讼仇隙、饥俭旱涝，如是等怖一切皆除，共起慈心犹如父
母，有所愿求无不遂意。”
尔时，执金刚菩萨、释、梵、四天王，从座而起，合掌恭敬，礼释迦牟尼佛
足，白言：“世尊，我等大众皆已得闻诸佛本愿殊胜功德，及见诸佛慈悲至此，令
我众生亲承供养。世尊，若于其处有此经典，及七佛名陀罗尼法，流通供养乃至书
写，我等悉皆承佛威力，即往其处拥护于彼。国王、大臣、城邑、聚落、男子、女
人，勿令众苦及诸疾病之所恼乱，常得安隐，财食丰足，我等即是报诸佛恩。世
尊，我等亲于佛前自立要誓。若有净信男子、女人，忆念我者，应诵此咒。”即说
咒曰：
“但侄他 要窭莫窭 呾罗窭 么么窭具囇 诃呼(去) 醯(去) 末啰末啰末啰
竖树囇布囇 莎诃
“若有净信男子、女人、国王、王子、大臣、辅相、中宫婇女，诵七佛名及此
神咒，读诵书写，恭敬供养，现世皆得无病长寿，离众苦恼，不堕三涂，得不退转
乃至菩提，彼诸佛土随意受生，常见诸佛，得宿命智，念定总持无不具足。若患鬼
疟等病，当书此咒系之肘后，病若差已置清净处。”
尔时，执金刚菩萨诣七佛所，右绕三匝，各申礼敬，白言：“世尊，唯愿慈悲
护念于我。我今为欲饶益未来男子、女人持是经者，我更为说陀罗尼咒。”时彼七
佛赞执金刚言：“善哉！善哉！执金刚，我加护汝，可说神咒，为护未来持经之
人，令无众恼，所求满足。”时执金刚菩萨，即说咒曰：
“南么馺多喃 三藐三佛陀喃 南么萨婆跋折啰达啰喃 呾侄他唵 跋折 跋
折囇 莫诃跋折囇 跋折啰波舍 陀喇你三么 三么 三曼[多+页] 阿钵喇底 [口
+歇]多 跋折囇 苫么苫么 钵啰苫曼睹谜 萨婆毗阿大也 矩噜矩噜 萨婆羯么
阿代喇拏你叉也 三么也末奴三末啰簿伽畔跋折啰波你 萨婆舍谜钵哩 脯喇也莎
诃
“世尊，若复有人持七佛名，忆念彼佛本愿功德，并持此咒读诵演说，我令彼
人所愿满足无所乏少。若欲见我问善恶者，应当书写此经，造七佛像并执金刚菩萨
像，皆于像身安佛舍利。于此像前，如上所说，种种供养礼拜旋绕，于众生处起慈
悲心，受八戒斋，日别三时，澡浴清净三昧衣别，从白月八日至十五日，每日诵咒
一百八遍心无散乱，我于梦中即自现身共为言说，随所求者皆令满足。”
时，大会中有诸菩萨皆悉唱言：“善哉！善哉！执金刚陀罗尼不可思议，实为
善说。”
时，七如来作如是语：“我等护汝所说神咒，为欲饶益一切众生皆得安乐，所
求愿满，不令此咒隐没于世。”
尔时，七佛告诸菩萨、释、梵、四天王曰：“我今以此神咒付属汝等，并此经
卷，于未来世后五百岁法欲灭时，汝等皆应护持是经。此经威力利益甚多，能除众
罪，善愿皆遂。勿于薄福众生、诽谤正法、毁贤圣者，授与斯经，令法速灭。”
尔时，东方七佛世尊，见此大众所作已办，机缘满足，无复疑心，各还本土，
于其座上忽然不现。
尔时，具寿阿难陀即从座起，礼佛双足，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：
“世尊，当何名此经？我等云何受持？”
佛告阿难陀：“此经名为《七佛如来应正等觉本愿功德殊胜庄严》，亦名《曼
殊室利所问》，亦名《药师琉璃光如来本愿功德》，亦名《执金刚菩萨发愿要
期》，亦名《净除一切业障》，亦名《所有愿求皆得圆满》，亦名《十二大将发愿
护持》，如是名字，汝当奉持。”
时，薄伽梵说是经已，诸大菩萨及声闻众，天、龙、药叉、揵闼婆、阿苏罗、
揭路荼、紧那罗、莫呼洛伽、人非人等，一切大众闻佛所说，皆大欢喜，信受奉
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