第1个回答 2022-06-20
2022.02.04周五阴天D35
“志道乐学·国学经典”D543
《庄子》外篇 山木
六
【原文】
庄子衣大布而补之[1]，正緳系履而过魏王[2]。魏王曰：“何先生之惫邪[3]？”
庄子曰：“贫也，非惫也。土有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也[4]。王独不见夫腾猿乎[5]？其得柟梓豫章也[6]，揽蔓其枝而王长其间[7]，虽羿、蓬蒙不能眄睨也[8]。及其得柘棘枳枸之间也[9]，危行侧视[10]，振动悼栗，此筋骨非有加急而不柔也，处势不便，未足以逞其能也。今处昏上乱相之间而欲无惫，奚可得邪？此比于之见剖心征也夫！”
孔子穷于陈蔡之间，七日不火食，左据槁木，右据槁木，而歌猋氏之风[11]，有其具而无其数，有其声而无宫角，木声与人声，犁然有当于人之心。
颜回端拱还目而窥之。仲尼恐其广己而造大也，爱己而造哀也[12]，曰：“回，无受天损易，无受人益难。无始而非卒也[13]，人与天一也。夫今之歌者其谁乎？”
回曰：“敢问无受天损易。”仲尼曰：“饥渴寒暑，穷桎不行，天地之行也，运物之泄也[14]，言与之偕逝之谓也。为人臣者，不敢去之。执臣之道犹若是，而况乎所以待天乎？”
“何谓无受人益难？”仲尼曰，“始用四达，爵禄并至而不穷，物之所利，乃非己也，吾命有在外者也。君子不为盗，贤人不为窃，吾若取之，何哉？故曰：鸟莫知于鷾鸸[15]，目之所不宜处不给视，虽落其实，弃之而走，其畏人也而袭诸人间，社稷存焉尔。
“何谓无始而非卒？”仲尼曰：“化其万物而不知其禅之者，焉知其所终？焉知其所始？正而待之而已耳。”
“何谓人与天一邪？”仲尼曰：“有人，天也；有天，亦天也。人之不能有天，性也，圣人晏然体逝而终矣[16]！”
【注释】
[1]大布，粗布。穿粗布制作又带补丁的衣服。[2]緳（xié）：通“絜”，带子。[3]惫（bèi）：疲惫。[4]非遭时：生不逢时，没有遇见好世道。[5]腾猿：善于腾跃之猿猴。[6]柟（nán）：楠的异体字。捕树为产于四川云贵各省的常绿乔木。梓：梓树，又称揪树。豫章：即樟树，亦为高大乔木。[7]揽蔓：把捉牵扯。[8]眄睨（miàn nì）：斜视。[9]拓（zhè）：桑科灌木。棘：带刺的小型枣树。枳拘：桔科带刺小灌木。[10]危行：行动谨慎。[11]猋（biāo）氏：神农氏。风：歌谣。[12]造哀：超乎自然，过分造作之哀痛。[13]无始而非卒：没有哪个起点不同时又是终点的。卒，终。[14]运物之泄：万物运动过程的变化。[15]知：同智。鷾鸸（yì ér）：燕子。[16]晏然：安然。体逝而终：体悟天道常行不息之性而终其天命。
【译文】
庄子身着带有补丁的粗布衣服，鞋上的系带没有了，便用麻绳系上，去见魏王。魏王见了说：“先生，你为什么如此困苦呢？”
庄子说：“这是贫穷，不是困苦。士人身怀道德而不能够推行，这是困苦；衣服坏了鞋子破了，这是贫穷，而不是困苦。这就是所谓德生不逢时啊。大王没有看见过那跳跃的猿猴吗？当它们碰到楠、梓、豫、章等高大的树木时，攀扯着这些树的枝干，在那里像国王一样自由自在，快乐地生活，即使是善于射箭的后羿和蓬蒙也同样对它们无可奈何。等落到柘、棘、枳、枸等刺蓬灌木丛中，尽管小心翼翼地行走而且不时地左顾右盼，但是内心仍然恐惧不已，这并不是筋骨变得僵硬而不再灵活，而是所处的生活环境对它们很不利，不能充分施展才能。如今我处在昏君和乱臣的中间，要想不疲惫，怎么可能呢？比干被剖心就是一个最明显的证明啊！”
孔子被围困在陈、蔡两国交界的地方，七天不能生火做饭，左手臂倚靠着枯树，右手敲打着枯树枝，唱起了神农氏时代的歌曲，虽有敲打的器具却没有节奏，有声音却不合音律，听了木枝敲击声和歌曲之声，使人心中感到非常爽快。
颜回恭敬地站着，转过眼来看孔子。孔子怕他因达观过度而张显自己，以至于自大；因受困而过分怜惜自己，以至于感到悲哀，就说：“颜回啊，不受天的损害容易，不受他人的利益就困难了。每一个起始都意味着一个终结，这个道理对人对天都是一样的。现在唱歌的人是谁呢？”
颜回说：“请问什么叫做不受天的损害容易呢？”孔子说：“饥饿、干渴、寒冷、暑热，穷困不通，都是天地自然运行，自然之道变化的必然结果，就是说一切要听从自然的变化啊。做臣下的，不敢违逆君命。遵循作为臣准则的尚且如此，何况是人对待天地自然之道呢！”
颜回又问：“什么叫做不接收他人的利禄则较困难呢？”孔子说：“初被任用办什么事都觉得顺利，爵位和俸禄一齐到来没有穷尽，外物带来的好处，本不属于自己，只不过是我的机遇一时存在于外物。君子不会做劫盗，贤人也不会去偷窃。我若要获取外物的利益，为了什么呢？所以说，鸟没有比燕子更聪明的，看见不适宜停歇的地方，绝不投出第二次目光，即使掉落了食物，也舍弃不顾而飞走。燕子很害怕人，却进入到人的生活圈子，不过只是将它们的巢窠暂寄于人的房舍罢了。”
颜回又问：“什么叫没有哪个起点不是终点？”孔子说：“万物生灭变化无穷而不知如何相互更替，哪里知道它的终点？哪里知道它的起点？持守正道以待其变化就是了。”颜回又问：“什么叫人天同一呢？”孔子说：“人是遵循自然之理产生出来的；天也是遵循自然之理产生出来的。人不能支配天道，这是其本性决定的，圣人安然体悟天道常行不息之性而终其天命。”