寺庙不用烧元宝，这样实在没功德。
自己折好的元宝，是要烧给亲人的钱，不可以写字，可以在上面盖上你自己的手印。
用往生纸(极乐世界)折成的是褔生元宝, 用于祭祀祖先;
而寿生纸(延寿褔禄)则为寿生元宝为供佛用, 两者不可弄混.
盖手印是要为自己背书，以视负责，不论是烧化给祖先或神明，元宝或莲花都要用印泥盖手印(男左女右大姆哥)，这样才会知道是谁敬献的。
元宝撑开后，盖在正中央，每一颗都要盖。
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真实性核验单的填写。下载下来后，不要直接列印，先把可以电脑打字的部分填好。第一个空是网站主办者名称，对于企业网站来说，千万得打上企业全称，也就是和营业执照上的名称一致，一个字都不能差。网站域名这边要注意的是，如果有多个域名，就一次性都在这里打上，不要带。
把这两个空填好后，就可以列印了，注意要列印三份！有的客户的Word软体列印下来这张表格就破裂了，变成了分开的两页，这是不行的。建议客户用高版本的Office软体，或者免费的WPS Office软体也可以。
列印下来后，先把三张表格的“网站型别”部分全部勾好，如果是公司的就勾选上单位。“网站备案资讯核验内容：（接入服务单位填写）”这部分千万不要去填写任何资讯，因为这是接入商（空间服务商）填写的，客户不要填的。最后是“网站负责人签字”，“日期”部分，这些用签字笔签好，注意这里的姓名一定要和后面寄过来的身份证上的名称一致，并且强烈建议填写企业法人代表的名字，也就是和营业执照上法人代表的名字一致。然后在“单位盖章（网站主办者）”这里盖上企业的红色公章。三份核验单都一模一样的填好、盖好。
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域名证书，域名证书是在注册域名的公司那边列印的，一般现在的域名注册商后台都有域名证书这个功能。如果个别域名是从国外注册的，国外是没有域名证书这个说法的，请和空间商单独说明一下。
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身份证影印件，还是上面强调的，要和核验单上的签名一致，也要和资讯保安管理协议书上的签名一致。
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资讯保安管理协议书，这里的签名盖章也必须要和核验单上的签名盖章一致。
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公司授权书，授权书只适用于刚才填写姓名的时候不是法人代表，是某位员工。这时就要填写这份授权书了，授权书上的授权人是法人代表，被授权人是某位员工。所以上面提到强烈建议在核验单上就填法人代表的姓名，这样就可以省去公司授权书了。而且部分省市，如天津，要求必须是法人代表签名，不能授权。
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营业执照影印件以及组织机构程式码证影印件，也和上面一样，要求核验单上的网站主办者一致，也要和公章一致。部分公益性机构，如寺庙、道观以及 *** 部门是没有营业执照的，那就只提供组织机构程式码证即可。
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还要提供一些基本联络资讯，具体包括：营业执照程式码、姓名、身份证号码、身份证上的地址、详细地址、固定电话、手机号码、电子邮件、网站名称、网站域名、IP地址。这些内容可以直接在网上发给空间商即可，其他的资料都需要邮寄。
去寻宝乐园用10元宝买门票，玩嘉年华，到竞技场去PK踢球，去蔬菜大战购买乐扣贝比赛，去花20元宝捞汤圆，还能钓鱼，想结婚时花100元宝征婚，去爱心长老那里完成需要元宝购买的任务，生病时花元宝去看病，临死前买一个还魂丹。
金元宝就得3000点卷咯。等于30块钱 呵呵 跟冲点卷一样的 新年快乐哈
“大明元宝”为嘉靖初年所铸。明定陵所出土的五十两马蹄形银锭，属万历四十七年所铸，锭面上文字亦是阴刻文。这是明早期银锭所固有的特征。但到后来，就兼用阳文，并逐渐成为惯例。阳文多是列印上去的，或铸造的，没有事后刻上去的。明中叶以前，银锭这一货币形式还没有大规模的通行，至少明 *** 没有正式用银锭作普遍的支付工具。因此，地方和民间铸行的银锭上文字多是阴刻文、少有或没有阳文。即使有，也是列印上去的（5）。而笔者所见的这四枚“大明元宝”银锭上的文字全是阳文，且能一眼看出是铸造而成的，特征非常明显。这说明此“大明元宝”的铸造年代不在明初，而应是明代中叶以后。
4、从目前已出土发现的明代银锭实物看，明中叶以前，甚至明中叶以后的一个相当长的时期内，银锭上的文字数目是很多的。明以前元朝银锭上有50多字的，因明袭元式，故明代银锭上也有五、六十字的，这些文字有时是说明银锭的来源，上面差不多都有银匠的姓名，是银锭成色与重量的保证。前述明定陵与四川洪雅明墓出土的银锭，字数都达十几个到五、六十个不等，这是明中叶以前铸造银锭的又一个显著特征。明中叶以后，由于白银成为流通的主要货币，嘉靖四十一年（1562年）实行的“班匠”征银和万历九年（1581年）推行的一条鞭法“计亩征银”，使得白银为各阶层人民所普遍需要。这就使得许多银锭上可以使用同样的文字，而不必一只只镌刻，故可以直接铸造成文字，方便快捷，更有利于白银的使用和银锭的流通。因此，文字也随之发生了转变，字数也由繁到简，相应的趋于减少，有的小锭上面只有一个年号。到了明后期，不仅大宗交易用银，连小买卖都使用白银，这在明朝的野史杂记、戏曲小说里都有生动而翔实的记录。因此，“大明元宝”上简捷而明快的文字更能适合明后期各阶层民间交易与贮藏的需要。那时，商人们以银量富，有银百万两称大贾；几十、几万两称中贾；千百两的则为小贾。上至皇帝、官僚，下至中小地主竞相搜刮积银，如明英宗朱祁镇就是一个爱好贮银的皇帝；正德、嘉靖时，权倾朝野的大臣刘瑾、朱宁、严嵩父子等所藏白银亦皆千、百万两计（6）。因此，“大明元宝”为明后期所铸造也是有一定道理和依据的。
5、明朝自朱元璋1368年开国至1644年亡于李自成的277年里，货币是银、钞、钱兼行，观其钱文没有称“元宝”者。事实上，明朝一代，专以“通宝”为钱文，废除了“元宝”之称。究其原因，一是避太祖皇帝朱元璋的名讳；二是“元宝”二字可附合作“元朝之宝”于意不妥，故明代自大中钱到永历钱，不论大小，都固定称“通宝”，其读法方面也基本上废除了其它各种而独行顺读了。因此，从现已出土的明实物和史书记载的钱币中，我们不难发现，终明一朝，没有称作“元宝”的钱币存世。那么，如何理解“大明元宝”银锭呢？后世的臆造品？抑或现代人的伪作？除此之外，是否还有另一种解释：亦即明末清初战乱时期朝廷无暇顾及于此，地方和民间的私铸物。这一点，也是应当给以充分的认识与考虑的。
6、大明元宝银锭上铸有铭文“丁丑年造”字样，然“丁丑年”指的是哪一年？笔者推算，终明一朝的277年，其“丁丑年”号有五次，详见下表：
年 代 甲子纪年 明帝年号 备 注
1397年 丁丑年 洪武三十年 明太祖朱元璋
1457年 丁丑年 天顺元年 明英宗朱祁镇复位
1571年 丁丑年 正德十二年 明武宗朱厚照
1577年 丁丑年 万历五年 明神宗朱翊钧
1637年 丁丑年 崇祯十年 明思宗朱由检
从上表中来看，明代有5个帝王统治时期分别拥有“丁丑年”号。因前已论述，“大明元宝”的铸造时间只能是明中叶以后的事，故明洪武三十年和明天顺元年不再作过多的考究，只从以下三个年号析之：
（1）明正德年间并未铸行年号钱，而今出土和传世的正德钱实物为后世补铸。旧日民间对正德钱有各种附会之说，如“正德为游龙，佩之渡江河，无波涛之厄”；“身边若有正德钱，赌钱就会赢”等等。因之明末清初以至民国，民间多有仿铸，数量颇多。另据1955年四川洪雅明墓出土实物，正德年间的银锭面文字属阴刻文，仍属早期的铸造形制，故可以推论明正德十二年铸造“大明元宝”的可能性极小，也不合明例。
（2）明万历年间铸有万历通宝铜钱，至今存世倘多。另有一种万历通宝银钱，传世较少见。据《续文献通考》引《春明梦余录》载：“万历中给事中郝敬钱法议曰：每钱一文。。。曰大明通宝”。然未见有实物出土。万历时，由于名臣张居正专权决断，厉行改革，尤其是推行了有利于社会进步、经济发展的“一条鞭法”，封建经济
清代光绪元宝机制铜币，有银、红铜、黄铜等材质。
1、一定要先到客堂，经客堂师父安排参访，不可自己随意到处走动。
2、注意寺庙的对外开放时间。
3、如果遇到有告示“游客止步”的地方，不要擅自进入。
4、去寺庙要衣着得体，不可过分暴露。
5、不要踩寺庙里的门槛，也不要坐在上面。
6、不可在寺庙里抽菸喝酒、吃荤、嚼槟榔。
7、不可大声喧哗、嬉戏打闹、吵架辱骂，不要随意播放音乐歌曲。
8、不可攀爬佛像或者对着佛像指指点点。
9、未经允许，寺庙里一般禁止摄影。
10、寺庙里的殿堂，建议从两侧门入。
11、不要随地乱扔垃圾或随地便溺。
12、如果有带小孩一同前往，家长要照看好孩子，以免小孩无意中做出不礼貌的事情。
13、与寺庙里的僧众交谈前先双手合十简单行礼，可以尊称其为师父、法师。
14、不可对寺庙里的僧人做出拉扯、拥抱、摸头等不当行为。
去寺庙要注意的事项差不多就是以上这些。其实总结起来，只要怀有虔诚之心，那么即使因为不知道这些禁忌而无意中做出一些不礼貌的行为，佛祖也不会怪罪的，但是不要明知故犯，故意去做出一些亵渎佛门圣地的事情。至于网上有传孕妇或女性生理期不能去寺庙等等言论，其实很多都是迷信的说法，心诚者大可不必为这些烦恼，但最好在前往寺庙前注意更换干净衣物。
元宝分两种，一种是真纯金的，一种是镀金的。
要想验证有两种，1：金是软体用牙咬一下出牙印就是真金。2：用醋泡。
元宝价格这个不好说了，新区就3000左右，然后被一帮子小号价格越刷越高越刷越快