第1个回答 2014-12-10
作为一个学者，构撰几篇红学论文并不难，难能可贵的是数十年如一日，勤勤恳恳地，兢兢业业地为维护｛红楼梦｝的艺术完整性而论争。这不仅需要扎实的根底， 执著的追求，坚忍不拔的毅力；更重要的是必须具备高尚学术品格，独立做学问的精神，不追时尚从大流，敢於直而正视种种意想不到的来自各方的非难和压力，坚定不移地朝著自己认定的目标，一步一个脚印，勇往奋进。要知道，二十世纪的中国红坛，是一个「腰斩」的红坛。自胡适「红楼梦考证」发布以来，一部好端端的深受历代广大读者热烈赞赏的伟大古典文学名著｛红楼梦｝无端被他们活生生地拦腰劈成两截，使得红学堕入只充分肯定前八十回而极端诋毁後四十四的苦难深渊，｛红楼梦｝从此失落艺术的整体美和文化精品的崇高价值。在这种红学的氛围中，只要你善於趋炎附势，随波逐流，「腰斩」｛红楼梦｝的匕首越快，就越发不难迅速摘取「红学名家」的桂冠。然而曲沐先生没有选择这条便捷的红学之路。张毕来先生曾经指出：「｛红楼梦｝是一个整体，我们不要自毁长城」；「｛红楼梦｝是中华民族文学宝库中的瑰宝，是我们民族的骄傲。今天｛红楼梦｝在世界上有了一些影响，但是同西方某些名著相比较，它的影响还是不能说很大了，我们为此还需要做许多工作。现在一些人对占全书三分之一内容全盤否定，这不仅不符合三百多年来的流传历史事实，而且让外国人很难理解这种否定的理由和目的。」（引自胡文彬《学界的典范，忠厚的长者一一怀念张毕来教授》一文，见｛红边漫笔｝） 这裏面既有一个尊重历史事实的问题，也有一个中国学者的赤樟贾獑栴}。曲沐先生正是有著这种可贵的精神和良知，所以他的红学研究，从一开始就是自觉地将｛红楼梦｝全书作为一有机艺术整体来立论。他说：「｛红楼梦｝是一个有机的艺术整体，它不是各个艺术部件的机械组合……任何机械地割裂其艺术整体的办法，比如只肯定前八十四而否定後四十回的作法，都会有损於这部伟大作品的艺术价值 的。」（《会真录‧後记》）由於有了这样明确的认识，他才能够脚踏实地，力排众议，为自己选择一条更加艰难崎岖的红学道路，这便是矢志不渝地为维护｛红楼梦｝的艺术完整性而论争