秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相思相见知何日？此时此夜难为情！入我相思门，知我相思苦。长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。早知如此绊人心，何如当初莫相识。
翻译 秋风凌清，秋月明朗。风中的落叶时聚时散，寒鸦本已栖息，又被明月惊起。朋友盼着相见，却不知在何日，这个时节，这样的夜晚，相思梦难成。走入相思之门，知道相思之苦。永远的相思永远的回忆，短暂的相思却也无止境。早知相思如此的在心中牵绊，不如当初就不要相识。
注释 1落叶聚还（huan）散：写落叶在风中时而聚集时而扬散的情景。2寒鸦：《本草纲目》：「慈鸟，北人谓之寒鸦，以冬日尤盛。」3绊（ban）：牵绊，牵扯，牵挂。
一个人在孤苦的异地，寒秋夜里，一阵清冷的秋风吹得我直打寒颤，抬头望着天空中那轮明月，思念之情愈加浓烈。飘落的叶子在风中打了几转，最后随风飘散各处，他们也曾经在一棵树上一起看日出日落，一起在微风中窃窃私语，而今却也免不了最终的分离，早已栖息在树上的乌鸦也被这阵挂的树枝作响落叶飘散的声音惊醒，难耐凋零凄凉之景，呱呱的加了几声，可是在这秋寒夜里，加重了我心头的悲凉思念之情。想起曾经相遇相知的种种，不禁感慨什么时候才能再次相见？而此时此刻我实在难耐心中的孤独悲伤，叫我情何以堪。如果有人也这么思念过一个人，就知道这种相思之苦。想起你的时候数不胜数，而孤单的时候则陷入了更加漫长无休无止的相思中，最后只能回忆起以前的美好来排解。唉，早知道如此牵绊我心，不如当时就不认识你好了！
此诗写在深秋的夜晚，诗人望见了高悬天空的明月，和栖息在已经落完叶子的树上的寒鸦，也许在此时诗人正在思念一个旧时的恋人， 此情此景， 不禁让诗人悲伤和无奈。这是典型的悲秋之作，秋风、秋月、落叶、寒鸦烘托出悲凉的氛围 加上诗人的奇丽的想像，和对自己内心的完美刻画让整首诗显的凄婉动人。
此诗的体式许多人认为很像一首小词，具有明显的音乐特性。赵翼的《陔余丛考》卷二十三云：「三五七言诗起于李太白：『秋风清，秋月明。……』此其滥觞也。刘长卿《送陆澧》诗云：『新安路，人来去。早潮复晚潮,明日知何处？潮水无情亦解归，自怜长在新安住。』宋寇莱公《江南春》诗云：『波渺渺，柳依依。孤林芳草远，斜日沓花飞。江南春尽离肠断，苹满汀洲人未归。』……」指出了它和「江南春」词牌的渊源关系。 南宋 邓深曾依此调式填写词作，名为「秋风清」。清人还把李白这首诗当作是一首创调词而收入《钦定词谱》，云：「本三五七言诗，后人采入词中。」
此诗只题作「三五七言」而不言及诗歌内容主题，可知诗人的创作意图本是偏重作品的形式特征，即只要满足全篇两句三言、两句五言、两句七言的体式要求就能成诗了。可以说，诗题中已经包含了明确的诗体形式内涵。严羽的《沧浪诗话》中的「诗体」一章就说道：「有三五七言。」自注云：「自三言而终以七言，隋世郑世翼有此诗：『秋风清，秋月明。落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相思相见知何日，此时此夜难为情。』」郭绍虞先生校释曰：「沧浪所谓郑世翼有三五七言，不知何据。案《诗人玉屑》无『秋风清』以下各句，以从《玉屑》为是。『秋风清』云云,见《李太白集》，当是李作。」
但李白这首诗也不能算是创体之作，因为初唐时僧人义净作有一首《在西国怀王舍城》，此诗因其体式特征而名为《一三五七九言》。李白的《三五七言》只是《一三五七九言》的变体，省去起首的「一言」和收尾的「九言」，即为「三五七言」。王昆吾在《 唐代 酒令艺术》中论证义净诗为「唱和之作」。李白这首《三五七言》可能也是他与其他诗人的「唱和诗」。「三五七言」是对所酬和诗歌格式的限制，这是一个「总题」，众人在具体创作时可根据所写内容再命一个相应的诗题。
此诗即使不是创体之作，也是李白最终确立了「三三五五七七」格式作为一种独特的曲辞格甚至成为一种时兴诗体的地位。这不仅是因为他借鉴和总结了许多人应用三五七字句式的经验，更得力于他自身歌辞创作中灵活运用此类格式的实践体悟，因而他的《三五七言》能表现出「哀音促节，凄若繁弦」（《唐宋诗醇》卷八）的艺术魅力。
这是一篇言情之作。根据安旗《李白全集编年注释》，此诗当作于唐肃宗至德元年（756年）。前人也有认为此诗是早于李白的郑世翼所作，但反对者多。严羽的《沧浪诗话》中的「诗体」一章说道：「有三五七言。」自注云：「自三言而终以七言，隋世郑世翼有此诗：『秋风清，秋月明。落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相思相见知何日，此时此夜难为情。』」郭绍虞先生校释曰：「沧浪所谓郑世翼有三五七言，不知何据。案《诗人玉屑》无『秋风清』以下各句，以从《玉屑》为是。『秋风清』云云，见《李太白集》，当是李作。 诗词作品： 三五七言╱秋风词 诗词作者：【 唐代 】 李白 诗词归类： 【宋词三百首】、【秋天】、【抒情】、【思念】、【爱情】