经高世祥引领，我们首先到了一个名为吴家下磨的地方。这儿位于威戎镇东北叫喇嘛庙山的底处，是葫芦河与甘渭子水的交汇处。据高世祥介绍，这儿按民间的说法就叫方城。
不仔细看，表面上这儿不会使人感到是个古城遗址。河谷以上，记者所置身的地方，是大片的农田和居民房舍。在高世祥的指点和解说下，记者才领略到了历史的秘密。在几处裸露的地层，可以清楚地看到不同历史时期的文化遗存。残陶断瓦，夹杂在不同的地层中，还有随处可见的灰层。据高世祥介绍，这儿是一个战国及秦汉时的古城遗址，以前他曾经考察过这里，瓦砾特别多的地面面积约有800亩。十多年前，人们常常能在这里捡拾到秦汉时的有各种饰纹的全瓦当和破瓦当。所谓瓦当，就是古代对瓦背向上的滴水瓦瓦头的称谓，一般呈圆形或半圆形，上面有图案或文字。他说他们2002年在这儿考察时，还捡到过一块秦汉时的空心砖残块，砖面上棱形花纹纹饰细密、匀称、美观，保存在静宁县博物馆。 记者在随意地观看时，无意中看到一块隐在草丛中的物什，仔细一看，是一块残破的瓦当。两位学者很兴奋，说我们今天运气真好。他们说，这个东西在这儿以前比较多，已经不多见了。另外，记者在草丛中还看到一个蜘蛛的巢穴，便向两位学者开玩笑：这是我们在这个遗址上发现的当代最小的建筑物。
据高世祥说，这种瓦当只有在规格比较高的建筑物上才会用。他说，从这个遗址的遗物推断，这里在秦汉时期是一个规模很大的城池，也是一个非常重要的邑聚和市镇。 随后，我们又去了两水交汇处往下数公里一个叫杨湾村的地方，在这儿塬山上下，田间地埂，俯拾皆是加砂陶、彩陶和红陶片。当地的一位农民还向我们出示了他捡到的石斧、纺轮和五铢钱币。说明这儿也是仰韶文化、马家窑文化、齐家文化遗存的所在地。
在杨湾塬考察时，最使我们兴奋的是两位学者发现了一处遗迹，他们一致认为，这是一个大约5000年前的陶窑。从可见部分看，他们认为是陶窑的烟道。在静宁县境内，以前还从未发现过古代的陶窑遗迹。
这天的考察，不但带着发现的快乐，也使记者相信，在葫芦河流域，数千年甚至上万年前，人类的活动就比较繁盛。攻伐与侵消戎狄曾有过的烽火岁月 他还说，根据出土文物遗迹观察，陇右地区在新石器时代至细石器时代，人类就繁衍兴盛。商代戎族部落由河西走廊东移清水河流域，势力渐盛。西周穆王、夷王、宣王等都曾和戎作战。
从公元前十一世纪末到八世纪，是中国历史上的西周时期。周是兴起在渭水、泾水中上游黄土高原上的一个古老部落，那时，泾、渭两河流域土地肥沃，物产丰饶，这种优越的自然条件，是周人能够勃兴的一个重要因素。周人的始祖是后稷，自后稷十几代传至公刘，他们渡过渭水，迁居豳。公刘九传至古公?父，这时被称为戎狄的西北诸游牧部落，也向渭水流域移动。周人被这“外来”的强大部落所侵扰，古公?父和相邻的一些部落同时向豳地迁居，在那里又开始建立基业，创造文化。
这个时期，整个陇右地区的广大土地上，被戎、狄族所占据。
可以这样讲，从戎、狄族占据泾、渭、清水流域的广大地盘以后，到这个民族被秦人消灭，商、周王朝统治者没有中断过和生活在陇右地区的戎狄民族的战争。
周武王、成王、康王、昭王统治的125年间，周人继承先祖文王的德仁之政，与戎族从没有发生过战争，在这一百多年时间中周人和戎族和睦相邻，共同学习，共同进步，共同创造着陇右地区的经济、文化。文王、武王、昭王之治是周朝最文明之时，到了周穆王统治的五十五年间，为了扩大疆域，他南伐越地，西征犬戎。又发动了侵略少数民族的战争，百年的光明之治后，又起狼烟。穆王伐戎的理由是“戎狄不贡”。他率领三十万兵卒，对太原(平凉)的犬戎族进行了大肆的掠夺，“得四白狼四白鹿、八骏马及大量的玉、陶器和牛羊马匹以归”。以后，穆王的孙子懿王又多次征伐西戎，侵扰戎地。 公刘时期，戎族的势力也十分强大，陇东、陇西、陇南、固原以北广大地方，都是戎民族曾经活动过的地方。戎都说法应非空穴来风
随后，高世祥又将我们带到民间叫做“紫禁城”的地方考察。
在喇嘛庙山的山腰部位，也就是威戎镇医院所在地周围，这儿的群众世世代代都认为此地是犬戎王都城“紫禁城”。这里古建筑墙基的遗址尚存，向当地的几位群众打问，他们言之凿凿，说这是犬戎王的宫殿遗址，老辈人就是这样告诉他们的。威戎镇医院就占了传说中宫殿的一部分。
附近的山梁，地层下有仰韶文化以来的古遗址，一级台地和二级台地层下，有丰富的加砂陶片、红陶片、彩陶碎片，还有动物骨头，有的遗迹灰坑有三四米厚。这里已是县级文物保护单位。因为这里地表和地中秦汉时的瓦砾十分多，当地人也叫瓦渣梁。
据高世祥介绍，威戎最早见于史籍是宋哲宗绍圣四年(1097 )，以此地前控秦陇，后拒萧关，右扼安会，左依六盘，地理位置重要而置威戎寨，当时这里已是宋夏边界。威戎之名距今已有近千年的历史了。 《诗经·出车》中描写了厉王、南仲征伐西戎的情形，其三章云：“赫赫南仲，薄伐西戎。”位于陇山之西的葫芦河流域曾为西戎的居住地，威戎处于葫芦河中游，地势开阔，古代草木丰茂，气候宜人，戎人于此建都完全可能。高世祥还说，虽然史学中的“方城”非常有名，而且很有争议，但威戎的方城不是河南的那个方城。《水经注·渭水》记，瓦亭水(葫芦河)流经阿阳城后，在流过长离川前(即今庄浪的阳川)，其间“左会方城川”。察上势，验水脉，“左会方城川”处正是威戎镇。又据《周书》记载，“大统三十年(547)春正月，茹茹寇高平，至方城。“葫芦河水谷自古就是南北重要通衢，东汉初年的隗嚣将牛邯守瓦亭以拒光武刘秀军，北魏时的农民起义军吕伯度从高平还征秦州，都在这条道上。可知在南北朝时，这里已名方城。”那么南仲伐西戎时“筑城于方”(应该是修筑)和民间传说的戎都，以及方城之间的联系是什么，我们认为是指威戎镇这块地方。
在甲骨文和大篆中，方字释为草地中央的房子，又进一步释为宫殿，葫芦河古时曾为戎地史籍有记载，而葫芦河中游地区的威戎曾为犬戎王的都城，是民间传说，史籍又记载这里到南北朝时称方城，把甲骨释文、史籍记载、民间传说结合来看，民间传说是有根据的。 高世祥说，可以补充说明的是，在方城附近，有一个村庄叫方家庄。这多少应该跟方城这个地名有关系。另外，在威戎镇的北关村和威戎村，有一部分党姓人家，据说就是当年党项羌的后人。当地还有一部分伏姓人家，根据《晋书·伏洪传》记载，是夏禹的后人夏桀留到这儿的后裔。而根据史学家的说法，无论是夏禹作为氐羌，还有党项羌，以及犬戎，大的方面说，都是羌人。另外这儿的紫禁城是犬戎王都的说法，在群众中世代相传，应该不是空穴来风。
不管怎么说，这儿的确有着丰厚的文化遗存。威戎镇，古老的历史和曾经的烽烟已匿身于这片土地。在欣欣向荣的今天，威戎镇已成为静宁的第二大商贸文化集散中心，这儿的物资流通和流动人口多，果农的收益也不菲，人民的生活在走向富裕。面向未来，历史已成为他们血液中的未知，一切都在不言中，但一切又都在默默地、不断地向前演变和发展，只有历史在悄悄谛听。
