我化身前来.............呵呵..............
昨天晚上我修改回答后，百度又说要审核，结果到刚才还是原来那个答案，我只好换个马甲回答了
1.请问这和佛教的平等论是否矛盾，如何解释佛陀的这种做法？我很不理解。
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答：有时女人比男人更优秀
＜法灭尽经＞：
法欲灭时(女人)精进，恒作功德。男子懈慢，不用法语。眼见沙门，如视粪土，无有信心。
男子淫泆，精尽夭命。或寿六十。男子寿短(女人)寿长。七十九十或至百岁。
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有很多佛经论中，都有诃责女色之言论，如在《四十二章经》中，竟有十九章说到女色与情欲的危害。
有的读者也许会觉得佛陀似乎很轻视女性，其实不是如此，佛经中佛陀会诃责女色的危害而少谈男色，其最大的原因是，
当时印度社会修行人绝大多数是男性。
此外，以天生的生理条件而言，女性对男性的诱惑力，远大于男性对女性的诱惑力，
基于这两个理由，佛陀在当时对大部份的修行人强调女色的危害，
目的只是要告诫修行的男众，要随时提高警觉，不要掉入淫欲的陷井中，但并没有轻贱女性的意思。
来自：”在家佛子必读，可以纠正你对婚姻的邪见《佛法与婚姻》” 作者：释了幻
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佛陀在诸经中皆严厉诃斥女人之失，甚至形容女众是“人尽可夫”的对象。
其实我们应该先了解什么才是“女人之相”？
《涅盘经》中云：“若有不能自知佛性者，我说是等名为(女人)，若能自知有佛性者，我说是人是大爱人，若有(女人)能知自身定有佛性，当知是等，即是(男子)。”
《转女身经》亦云：“诸法悉如幻，但从分别生，于第一义中，(无有男女相)。”
读了这些经文后，再来阅读下面的文字，就比较没有分别心。
其实 佛在经中一再的诃斥女人，并不是一定指“女人之身”，而大多是以“女人”二字替换“淫欲”、“色欲”罢了。
期望所有阅读者都能平心静气的看经文，女众阅读本文时，可把所有的“女”字皆观为“男”字即可！
来自：
http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=138538**********************************************************************
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2.在佛教所讲的西方净土中，是不是经典有说到净土人皆男身，从净土的经典中可以找到有女众出现的证据吗？
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答：
＜佛说无量寿经＞：
设我得佛，国中天人，不悉成满三十二（大人相）者，不取正觉
大人相：又作三十二大人相、三十二（大丈夫）相、三十二大士相、大人三十二相。
略称大人相、四八相、大士相、大丈夫相等。
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不动如来的净土里就有女人
女众出现的证据：
妙喜世界的女性
＜大宝积经卷第十九＞
不动如来会第六之一授记庄严品第一
（1）
彼刹人伦无有嫉妒。一切（女人）超诸女宝。
获天功德此无能比。
假令况之百分不及一。千分不及一。百千分不及一。百千俱胝那由他算数譬喻。乃至邬波尼杀昙分亦不及一。
（这个女宝为转轮圣王玉女宝，为世间第一美女）
（2）彼佛刹中（女人）衣服及庄严具。从树而生随意受用。
（彼国女人）无女过失。不如此界诸女等心多嫉妒两舌恶口。
又彼怀孕之时至于诞育。母子安适亦无秽污。何以故。此皆不动如来本愿力故。
.......我佛刹中若诸（女人），有女过失如余土者，终不取正觉。若取正觉，则为欺诳一切诸佛。
........复次，舍利弗，彼不动菩萨摩诃萨得授记时，彼世界中所有（女人）怀孕，皆得安和分释无诸苦难，盲者得视，聋者能闻；如我成佛时等无有异。
........舍利弗，彼刹人伦无有嫉妒，一切（女人）超诸女宝，
获天功德，此无能比；假令况之百分不及一、千分不及一、百千分不及一，百千俱胝那由他算数譬喻，乃至邬波尼杀昙分亦不及一
.........复次，舍利弗，彼佛刹中（女人）衣服及庄严具，从树而生随意受用。（彼国女人）无女过失，不如此界诸女等心多嫉妒、两舌、恶口。
又（彼怀孕）之时至于诞育，母子安适亦无秽污。何以故？此皆不动如来本愿力故。舍利弗，彼佛刹中有如是等安隐快乐。