.《论语》首创的成语。
《论语》首创的成语，指后世沿用《论语》原书文字，保留原有语法结构而形成的成语。 （1）不亦乐乎 出自《学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？” （2）周而不比 出自《为政》：“君子周而不比，小人比而不周。”
（3）每事问 出自《八佾》：“子入太庙，每事问。” （4）不亦乐乎《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？” （5）敏而好学，不耻下问《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”
（6）陈力就列《论语·季氏》：“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’” （7）成人之美《论语·颜渊》：“子成人之美，不成人之恶。
小人反是。” （8）恶衣恶食《论语·里仁》：“士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
（9）苗而不秀《论语·子罕》：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！” 这类成语，几乎每篇都有。如一则以喜，一则以惧（《里仁》）、犯而不校（《泰伯》）、空空如也（《子罕》）、食不厌精，脍不厌细（《乡党》），这类成语占《论语》成语的很大部分，是《论语》成语的重要组成部分。
2 .出自《论语》的成语。出自《论语》的成语，指来源于《论语》，但又经后人加工、提炼而形成的成语。
据考察分析，后人主要采用了以下几种方式形成这类成语。 （1）选取原句中最能概括全句或全段意义的成分组成成语。
如：众星拱辰 出自《为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（“拱”古作“共”）安老怀少 出自《公冶长》：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
（2）将原句中的虚字和不影响意义的实字删减而成的成语。如：节用爱人 出自《学而》：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
举直错枉 出自《为政》：“孔子对曰：‘举直错诸枉， *** 服；举枉错诸直， *** 不服。’ （3）在原句词语的基础上增加适当的字而构成成语。
如：异端邪说 出自《为政》：“子曰‘攻乎异端，斯害也已。’”在“异端”后加“邪说”。
中庸之道 出自《雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎！”在“中庸”后加“之道”。 （4）将原型成语（即首创成语）中的字更换形成另一成语。
如：随心所欲 出自《为政》：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”将“从”换作“随”。
有始有终 出自《子张》：“有始有卒者，其惟圣人乎？”将“卒”换作“终”。 （5）将原文中否定意义的词句改为肯定意义构成成语。
如：见义勇为 出自《为政》：“见义不为，无勇也。”改“无勇”为“勇”，“不为”为“为”。
周急继乏 出自《雍也》：“若不周急不继富”。改“不继富”为“继乏”。
二《论语》中的成语，按用途分，大致有以下几个方面： 1.学习。这一类成语现在使用的还很多，大多数人也比较熟悉。
在《论语》中出现的比较多。例如： （1）《公冶长》第十五章———子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
成语“不耻下问”出自此章。其原义是：不以向地位不如自己的人请教为耻。
后来人们用以表示虚心好学。 （2）《述而》第二十二章———子曰：“三人行必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。”这是成语“三人之行，必有我师”的出处。
讲的是：即使在很少的几个人中，也有在某一方面值得自己学习和借鉴的。后人用“三人之行，必有我师”来表示应努力向别人学习好的东西。
除此之外，《论语》中用于学习的成语还有：学而不厌，诲人不倦；温故知新；朝闻夕死；举一反三；闻一知十；发愤忘食；循循善诱；有教无类；后生可畏；日知其所无；笃志好学；登堂入室（升堂入室）；告往知来（告诉他已学过的知识，就能体会出未学过的知识）；不知肉味（形容特别专心）；每事问；敏而好古（勤奋地研究古代文化典籍）；等等。 2 .修养。
例如： （1）《述而》第十六章———子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣，不义而富且贵，于我如浮云。”成语“曲肱而枕（曲肱而卧）”、“乐在其中”、“富贵浮云”都出自此章，讲的是修养到了淡泊人生的境界。
（2）《学而》第四章———曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”成语“三省吾身”就出自曾参之口。这是孔子门徒提出的比较典型的反省内求的修养方法。
除此之外，《论语》中用于修养方面的成语还有：言而有信；言必信，行必果；人而无信，不知其可；中庸之道；见义勇为；见贤思齐；志士仁人；当仁不让；杀身成仁；求生害仁；乐而不淫；乐以忘忧；犯而不校；以德报怨；文质彬彬；君子固穷；箪食瓢饮；食无求饱，居无求安；匹夫不可夺志；岁寒知松柏；贫而无谄，富而无骄；敏事慎言；君子坦荡荡，小人长戚戚；等等。 3 .待人接物。
例如： （1）《颜渊》第十六章———子曰：“君子成人之美，不成人之恶。”成语“成人之美”就出自于此章。
这一章讲的是君子要成全他人的好事，不助长他人的错误。 （2）《卫灵公》第二十四章———子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
成语“己所不欲，勿施于人”就出自这里，说的是推己及人之意。除此之外，《论语》中用于接物的成语还有：四。
（学富五车）、（满腹经纶）、（精益求精）、（学识渊博）、（至圣先师）
1、学富五车 [拼音] xué fù wǔ chē
[释义]五车：指五车书。形容读书多，学识丰富。
[出处]《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。”
[例句]多才之士才储八斗，博学之儒学富五车。
2、满腹经纶 [拼音] mǎn fù jīng lún
[释义]经纶：整理丝缕，引伸为人的才学、本领。形容人极有才干和智谋。
[出处]《周易·屯》：“云雷屯，君子以经纶。”
[例句]一旦这道菜被学校提供，学生将满腹经纶并拥有用灿烂的未来。
3、精益求精 [拼音] jīng yì qiú jīng
[释义]精：完美，好；益：更加。好了还求更好。
[出处]《论语·学而》：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”宋·朱熹注：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。”
[例句]我们虽然已经做得很好了，但我们不能满足于现状，要精益求精。
4、学识渊博 [拼音] xué shí yuān bó
[释义]指学识深而且广。
[出处]王教授在工程力学界是~的一流专家。
[例句]周律师学识渊博，能言善辩，一定能胜任这件案子的辩护工作。
5、至圣先师 [拼音] zhì shèng xiān shī
[释义]至：最。旧时特指孔子。
[出处]《礼记·中庸》：“唯天下至圣，为能联盟睿知，足以有临也。”《礼记·文王世子》：“凡始立学者，必释奠于先圣先师。”
[例句]从而孔子被尊崇为神化的至圣先师。
关于孔子的成语故事，和孔子有关的成语
有教无类
温故知新
怨天尤人
至圣先师
闻过则喜
学而不厌
喻之以理
托物言志
诲人不倦
知之为知之，不知为不知，是知也
是可忍，孰不可忍也
后生可畏
过犹不及
四海之内皆兄弟
君子成人之美，不成人之恶
言必信，行必果
人无远虑，必有近忧